這玉卷書(shū)籍，葉晨發(fā)現(xiàn)，單是每一片玉片，其長(zhǎng)度，寬度，厚度，都是一樣的，而且被精雕和得現(xiàn)代那些用切割機(jī)切成的玉片差不多。

    那些金絲更不用說(shuō)，很細(xì)很細(xì)，和那些縫補(bǔ)衣服的針線(xiàn)差不多，現(xiàn)在將玉片的前后左右都串聯(lián)起來(lái)，自然是被串成一本和竹卷一樣的書(shū)籍。

    葉晨在翻開(kāi)看到里面的內(nèi)容的時(shí)候，更是讓他驚訝地差點(diǎn)將手中那卷玉片書(shū)籍掉在地上。

    “葉晨，怎么了？”廖冰雪奇怪問(wèn)道。

    “這，這真的是太珍貴了！冰雪姐，我們不枉此行！”葉晨感嘆道。

    “那到底寫(xiě)什么呢？”廖冰雪奇怪問(wèn)道。

    “天尊地卑，陽(yáng)奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行始終?！?/br>
    葉晨說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，廖冰雪聽(tīng)到后，覺(jué)得莫名其妙的。當(dāng)然，其他人聽(tīng)到也是那樣的感覺(jué)，根本不知道在說(shuō)什么。

    “這什么意思？”廖冰雪問(wèn)道。

    “具體什么意思，我暫時(shí)不太明白。但是，看到上面寫(xiě)的字，我知道，這是無(wú)比珍貴的?！?/br>
    葉晨發(fā)現(xiàn)還是聽(tīng)得很疑惑的廖冰雪，他說(shuō)道：“如果沒(méi)有錯(cuò)，這正是華佗當(dāng)年寫(xiě)的那本《青囊經(jīng)》！”

    “??！”廖冰雪聽(tīng)到后更是驚訝。

    為什么現(xiàn)在江湖人士，又或者其他假醫(yī)生，都自稱(chēng)自己是華佗再世，又或者是自己是華佗神醫(yī)再世。

    毫無(wú)疑問(wèn)，華佗在古代中醫(yī)名人中太出名了，甚至是深入民心那種，一直到現(xiàn)在都是那樣。所以，無(wú)論是患者康復(fù)后，送給主治醫(yī)生的旗子上是寫(xiě)到，華佗再世，妙手仁義。

    還是其他賣(mài)藥膏，或者是騙人的假醫(yī)生，都要借華佗這個(gè)名來(lái)推銷(xiāo)自己的藥膏或者醫(yī)術(shù)。

    當(dāng)然，學(xué)中醫(yī)的，更是清楚華佗在中醫(yī)上的地位，以及他的厲害。這一點(diǎn)，不用說(shuō)葉晨，即使是廖冰雪，同樣是那樣，自小跟著爺爺學(xué)中醫(yī)，自然對(duì)于華佗同樣是很熟悉。

    但是，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)是華佗那本《青囊經(jīng)》的時(shí)候，廖冰雪已經(jīng)有些不敢相信。

    “華佗當(dāng)年不是被曹cao害死，他一生心血《青囊經(jīng)》不是沒(méi)有傳下來(lái)嗎，被燒毀了嗎？”廖冰雪奇怪問(wèn)道。

    無(wú)論是在正史，還是在野史上，都是這樣記錄華佗的事。

    現(xiàn)在先來(lái)了解一下華佗。

    華佗，董奉，張仲景，被譽(yù)為建安三神醫(yī)，基本上就是被成為三國(guó)時(shí)，或者是東漢末年的三位神醫(yī)。

    張仲景不用說(shuō)，他以那本《傷寒雜病論》已經(jīng)奠定他在中醫(yī)上醫(yī)圣的地位，即使是在今天，除了依然被傷寒學(xué)派封為傷寒始祖外，即使是在日本，越南，其他華人地區(qū)，都被奉為醫(yī)圣。

    畢竟，他這本書(shū)以及他在傷寒方面的理論，實(shí)在是太重要了，同樣一直以來(lái)，救了許多許多患者，所以被奉為醫(yī)圣，那自然不算什么。

    至于董奉，相比起華佗和張仲景，他在野史上，同樣是非常有名，也是葉晨非常佩服的一個(gè)道醫(yī)代表之一。

    當(dāng)然，如果其他人知道“杏林”這個(gè)詞，真是形容中醫(yī)或者醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，正是來(lái)自于董奉。

    野史上記錄，他不求名不求利，醫(yī)德高尚，即使不少帝王高官，尋找他去做御醫(yī)或者是做私人醫(yī)生，他都根本毫無(wú)所動(dòng)，只是隱居在一些山林里面，為那些貧苦民眾看病。

    他給那些貧苦民眾看病，自然不收錢(qián)，但是，他知道那些患者有些過(guò)意不去，而他又發(fā)現(xiàn)，杏樹(shù)有很大的價(jià)值，他希望那些杏樹(shù)能夠給周?chē)藥?lái)一些財(cái)富。

    所以，如果那些患者康復(fù)后，往往在他住的周?chē)?，種下一棵小的杏樹(shù)，這樣下來(lái)，傳說(shuō)中，他周?chē)簧儆谑f(wàn)課杏樹(shù)，這十萬(wàn)課杏樹(shù)，可不止代表給十萬(wàn)位患者給治好病，甚至更多更多。

    從這一點(diǎn)上，他被成為三國(guó)三位神醫(yī)之一，自然名不虛傳。很可惜的是，他在中醫(yī)著作，或者中醫(yī)總結(jié)中，沒(méi)有像張仲景那樣留下那樣的中醫(yī)理論，所以，在正史上的地位，比不上張仲景。

    但是，在葉晨心目中，一樣是那么厲害。

    現(xiàn)在張仲景和董奉都清楚了，那么關(guān)于華佗，那就更不用說(shuō)了。許多人，對(duì)他的了解，要比對(duì)張仲景和董奉還要熟悉得多。

    先是得到正史和后人，認(rèn)可他在醫(yī)術(shù)上做出具體貢獻(xiàn)的就有，外科，兒科，婦科，針灸科，藥劑，藥膏，以及被人熟悉，世界上最早使用具有麻醉作用的麻沸散用來(lái)給人做手術(shù)，減輕痛苦。

    然后就是《五禽戲》，這給普通人或者體弱多病者，用來(lái)鍛煉最早的體cao，無(wú)疑加強(qiáng)許多人的體質(zhì)。

    可以說(shuō)，華佗在醫(yī)術(shù)是全能的，無(wú)論是內(nèi)科，外科，婦科，兒科，針灸科，五官科，藥劑科等等，他都會(huì)，同樣非常厲害。

    所以，無(wú)論是古代，還是現(xiàn)在，他都被已經(jīng)被差不多神化了一樣。其中，只要想一想，在一千八百年前，他居然可以通過(guò)外科手術(shù)，可以給曹cao做開(kāi)顱手術(shù)，就可想而知他的厲害。

    畢竟，以現(xiàn)在過(guò)去那么多年，現(xiàn)在又有那么好的環(huán)境，現(xiàn)代醫(yī)術(shù)那么發(fā)達(dá)的條件下，即使做開(kāi)顱手術(shù)，對(duì)許多普通人來(lái)說(shuō)，同樣是一個(gè)很有風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)。但是，他在一千八百年前就可以做到了，這難道不是神一般？

    可以說(shuō)，他在三國(guó)三位神醫(yī)當(dāng)中，可以說(shuō)是排在首位，可以說(shuō)排在中間，唯一太遺憾的，正是他畢生心血之作《青囊經(jīng)》，在他臨死前的沒(méi)有能夠留下來(lái)，以至于他在中醫(yī)地位，相比起張仲景不是太穩(wěn)定。

    因?yàn)椴还芩卸嗌?，醫(yī)術(shù)有多全能，但是，因?yàn)闆](méi)有一部真正的理論傳下來(lái)，在學(xué)術(shù)很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)下，那自然不能證明他比張仲景厲害。

    所以，無(wú)論是張仲景，還是李時(shí)珍，他們之所以世界聞名，正是在那個(gè)時(shí)代是醫(yī)術(shù)代表最厲害的，甚至有留下經(jīng)典中醫(yī)書(shū)籍為證。

    毫無(wú)疑問(wèn)，華佗那本《青囊經(jīng)》沒(méi)有被傳留下來(lái)，一直都是醫(yī)學(xué)界的損失，更是中醫(yī)學(xué)界的重大損失和心病。

    只要想一想，一千八百年前，就有現(xiàn)在西醫(yī)外科手術(shù)那么厲害的醫(yī)療手術(shù)。但是，偏偏失傳了，自然被不少人認(rèn)為是吹出來(lái)的。

    現(xiàn)在在外面同樣是留傳有半部《青囊經(jīng)》，但是，那半部《青囊經(jīng)》，葉晨也了解過(guò)，他也不是很能夠確認(rèn)是不是真的？畢竟，可能是有可能是后人，當(dāng)年可能有聽(tīng)到這方面的留傳，編寫(xiě)下來(lái)的。

    現(xiàn)在葉晨再看到這部以玉片書(shū)寫(xiě)，金絲串聯(lián)的玉卷書(shū)籍，以及上面寫(xiě)到的文字，他真的有種想要大哭出來(lái)的感覺(jué)。

    如果是在其他地方，他可能并不相信。但是，這個(gè)墓xue正可能正是處在那個(gè)時(shí)代，而他看到上面的內(nèi)容，更是讓他覺(jué)得十有**是真的。

    大宋宰相趙普曾說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下，在葉晨看來(lái)，以華佗那樣全能的大神醫(yī)，怕是同樣只要半部《青囊經(jīng)》，足以成為中醫(yī)界成為一個(gè)神醫(yī)。