和尚做“五七”，最主要的儀式都是在下午進(jìn)行的。因此，吃過午飯之后，和尚與我們就都開始真正忙碌了起來。

    這兩個(gè)儀式的具體名稱我已經(jīng)記得不是很清楚了。反正，在這兩次儀式之中，我和老婆皆是披麻戴孝。也正是由于相當(dāng)正式，所以我才會(huì)認(rèn)為這是和尚所做法事之中的兩個(gè)最最重要的環(huán)節(jié)。

    第一個(gè)儀式，在我們穿戴（孝衣、孝帽）完畢之后，和尚就讓我們跪拜于做法事的方桌之前。在和尚念經(jīng)的同時(shí)，已經(jīng)有人用三張長凳在我們家大門處架起一個(gè)橋梁的形狀。所謂橋梁的形狀，就是先將一張長凳跨放于門檻之上，最好要保證門檻兩邊的長凳長度基本相等，接下來在這個(gè)長凳的兩邊各騎著放上一張長凳，盡量讓這兩張斜放的長凳緊緊地挨在一起。如此一來，一個(gè)三角形狀的“拱橋”也就形成了。通過那兩個(gè)緊挨著的斜放長凳，完全可以在不接觸門檻的情況下進(jìn)出大門。也不知道是因?yàn)楹蜕蓄A(yù)先吩咐過，還是因?yàn)檫@幾人見多識廣，反正，他們所搭的長凳似乎很讓和尚滿意。

    也不知道此次這位和尚念的是哪段經(jīng)文。念誦完畢之后，就見和尚雙手合十于胸前，對寫著父親以及我們生辰八字的紙張深鞠一躬。然后，和尚就讓我們起身。在和尚的指揮下，我走到被供著的紙張之前，然后將之請下法事桌。在和尚的囑托之下，我如同捧著珍寶一般將那個(gè)帽子狀的紙張捧在懷中。

    和尚拿起一早就準(zhǔn)備好的小碗，往其中注入少許清水，然后將小碗放到長凳正下方的門檻之上。和尚對我吩咐一聲之后，就繼續(xù)念起經(jīng)文來。

    在和尚的吟唱聲中，我雙手小心地捧著紙張并讓其由內(nèi)而外地一點(diǎn)一點(diǎn)地從一張傾斜的長凳登面上緩緩而上，達(dá)到最高點(diǎn)之后，再從另一張長凳的傾斜登面上緩緩而下。下了登面，我就捧著紙張立于門外。

    后來，我細(xì)細(xì)的想了想，這應(yīng)該就是模仿的傳說中的陰間之事。那架著的長凳就宛如奈何橋，那長凳下面的小碗中所盛放的清水就如同孟婆湯。當(dāng)然，這并不是真的奈何橋和孟婆湯。我剛剛所捧的紙張，實(shí)際上就相當(dāng)于父親的靈魂。之所以要在門檻之上架上長凳，在我看來，應(yīng)該是因?yàn)殚T神的緣故了。有門神看護(hù)，已成亡魂的父親是無論如何也進(jìn)出不得的。因此，人們才想到為回家探望的亡魂架起橋梁，以便其在不觸動(dòng)門神的情況下能夠自由出入。由內(nèi)而外，實(shí)則上就是送父親出門了。當(dāng)然，對于已經(jīng)亡故的父親來說，“五七”的這一次，應(yīng)該就是最后一次了。所以，人們才會(huì)在半途之中備上類似孟婆湯的一碗清水。喝了這碗清水，實(shí)際就是與自己在陽間的一切做了一個(gè)徹底的了結(jié)，從此之后將不再回來，從此之后將盡可能地忘卻人世間的一切。

    在市場經(jīng)濟(jì)的大潮下，即便是真的和尚也很難免俗，因此在如此重要的一個(gè)程序完成之后，和尚就會(huì)慣例性地討要錢財(cái)。不過，和尚畢竟是和尚，絕不會(huì)做得像軍樂隊(duì)那般出格。和尚只是與我們說，作為孝子是需要出“碗底錢”的。所謂“碗底錢”，就是在這個(gè)儀式完成之后，孝子們將錢幣放于剛才盛放清水的那個(gè)碗底之下。出“碗底錢”的，自然都是與逝者關(guān)系最最親近的人。比如說這次，需要出錢的就有我、老婆以及jiejie、姐夫。我問了一下，每人應(yīng)該出多少？這和尚倒也實(shí)誠，他說：“熟人（姨舅舅）介紹的，我就不開價(jià)了。你們自個(gè)兒看著辦，意思意思就可以了?！碧热魮Q成生人，估計(jì)他就會(huì)忽悠說：“心誠則事誠。給過給少，那就得看你們心誠的程度了?！?/br>
    最終，經(jīng)過商討，我們每人出了五元。也就是說，在那和尚收碗的時(shí)候，只不過獲得二十元的收入。倘若他忽悠成功的吧，估計(jì)收上幾百也是完全可能的。

    接下來，和尚就將我們領(lǐng)到門前的曬場之上。只見和尚手拿稻糠，然后用灑糠的方式在地面上勾勒了起來。他先是寫了一個(gè)大大的繁體“獄”字，然后在東南西北四個(gè)方向各畫出一個(gè)半弧形，接著，再于每個(gè)半弧形的內(nèi)側(cè)寫上方位。

    勾畫完成之后，和尚就非常鄭重地穿起袈裟并拿起法杖。只是，他的法杖是臨時(shí)性的，因此杖柄只不過是用已經(jīng)有些發(fā)黑的蘆葦桿做成的。雖然看上去有些不倫不類，但從其一本正經(jīng)的關(guān)注模樣，我也能夠判斷出，下面所要進(jìn)行的應(yīng)該就是整個(gè)法事的**部分了。

    和尚先是讓我捧著紙張正對著繁體“東”字跪下，而老婆則跪于我身側(cè)。在這個(gè)過程中，jiejie和姐夫是不用跪的。也許，在封建思想之中，嫁出去女兒應(yīng)該就算是別家之人了吧。從中也就不難看出傳統(tǒng)文化之中“重男輕女”思想的嚴(yán)重了。

    然后，和尚就一邊嘴中念念有詞，一邊將所畫的半狐和繁體“東”字一點(diǎn)一點(diǎn)地掃去。待其念誦完畢之后，就讓我和老婆起身而立。

    在和尚指導(dǎo)之下，我和老婆又來到南邊的方位，然后還是像之前那般朝向繁體“南”字而跪。和尚依然念念有詞，只是當(dāng)時(shí)我并未注意他到底都念叨了些什么。跟之前一樣，和尚再次將半狐和繁體“南”字一一掃去。

    接下來是“西”，最后是“北”。待到所有的繁體方位皆被掃除之后，這一繁瑣的儀式才算是走到了尾聲。在我想來，和尚掃除的應(yīng)該就是進(jìn)入地獄的“東西南北”四個(gè)方位的大門。破除了大門，也就預(yù)示亡故父親將不會(huì)再進(jìn)入地獄。不進(jìn)入地獄，也就預(yù)示著將會(huì)進(jìn)入天界享福。如此儀式，承載的是對過世親人的一種美好祝福。對于自己的最最親近之人，即便是他（她）已經(jīng)不在人世，我們也希望他（她）能夠一直幸福美滿。

    “五七”法事終于結(jié)束了，我和老婆也趁此機(jī)會(huì)完成了“脫孝”。之后，父親就漸漸淡出了我們的視野。只是，我這個(gè)人也許有些另類，并不想父親從自己的生活之中完全消失，因此每天就擠牙膏般地進(jìn)行回憶，不想經(jīng)過將近一年時(shí)間的堅(jiān)持，居然也拼湊出了一篇接近六十萬字的回憶錄。以后，在父親的影像漸漸淡出我記憶的時(shí)候，我就一定會(huì)再回過頭來看一看這篇文章?？傊?，我絕不允許父親從自己的記憶之中淡化而去。