“這不用你cao心。我已經(jīng)跟你姨舅舅（母親姨娘家的兒子）說好了，讓他幫忙請個(gè)和尚過來?！蹦赣H的心情越發(fā)地好了起來，因此回答得相當(dāng)快捷。

    “姨舅舅請的是哪里的和尚？真不真？到時(shí)候，可別請個(gè)假和尚過來？”我有些不放心地問道。

    “放心。都是親戚家的，不能來糊弄我們。你姨舅舅說了，那和尚跟他很熟，因此價(jià)格方面絕對便宜。”

    聽了母親的話，我就知道自己不方便再多說什么了。反正，我對這本就不是非常相信，因此所請的和尚到底是真是假，在我看來，倒也無關(guān)緊要。但，以我對母親的了解，恐怕在她心中，“和尚是不是真的”遠(yuǎn)不如“價(jià)格是否便宜”來得重要。于是，最終，在我沒有反對的情況下，于父親“斷七”之時(shí)請一個(gè)和尚誦經(jīng)的事情就這么被定了下來。

    跟“五七”不同，在“斷七”這一天，我們一早就得趕回家去。因?yàn)?，這法事的開始可離不開長子、長孫。在我們還在路上的時(shí)候，母親就打了個(gè)電話過來。當(dāng)然，母親并非是催促我們快些趕回家。而是查問了一下我、老婆以及孩子的名字和生辰八字。電話是母親打的，但具體詢問并記錄的卻是那個(gè)所請的和尚。看來，已經(jīng)到了我家的那個(gè)和尚正在進(jìn)行一些必須的準(zhǔn)備工作。我將相關(guān)信息如實(shí)地報(bào)于和尚聽了之后方才掛斷電話。

    我們到家的時(shí)候，請來的和尚已經(jīng)將做法事的道場基本準(zhǔn)備妥當(dāng)了。當(dāng)然，他只有一人，因此倒不像一套班子那般將道場布置得非常華麗。他只是讓母親弄來一張方桌，然后將貢品、剛才所寫的我們的生辰八字以及蠟燭、香之類皆按序放于其上。

    在我們沒有回來之前，和尚的法事是無法開始的。見我回來，母親就趕緊迎了上來，并將我?guī)У胶蜕忻媲?。我只看了一眼就判斷出面前這位絕對是個(gè)假和尚。因?yàn)?，此人頭上并無戒疤。

    見我到來，這個(gè)和尚就開始行動了起來。他先是讓我和老婆穿上孝服。之后，才叫我在擺放父親牌位的供桌之上點(diǎn)上兩根蠟燭。這些蠟燭都是和尚自己帶來的，乃是細(xì)長的白燭。我先點(diǎn)燃一根，然后將蠟燭倒置，在桌面上滴上一些蠟燭油，然后再將細(xì)長的白燭按到未干的蠟燭油上。待蠟燭油干了之后，這根白燭就被粘到了桌面之上。接著，將另外一根湊到已經(jīng)安放好了的白燭的火焰上，待其點(diǎn)燃之后，我就想再依照先前的方法如法炮制地將之粘到桌面上。但，就在這時(shí)，和尚走上前來并教了我一個(gè)方法。這個(gè)方法很簡單，就是將白燭平平圓圓的底部湊到火光之上，待其略微軟化后，就立刻將之按到桌面之上。稍許等上一會，待軟化成油狀的底部再次凝固之后，這根細(xì)長的白燭就牢牢地粘到桌面上了。

    起初，我對這和尚所教的方法是很有些不以為然的。但，后來經(jīng)過幾次試驗(yàn)之后，我終于發(fā)覺還是和尚教的方法更為好使。因?yàn)?，將點(diǎn)燃的蠟燭反過來往桌面滴蠟燭油的時(shí)候，難免會出現(xiàn)厚薄不均的情形，因此粘于其上的蠟燭也就顯得有些不太穩(wěn)當(dāng)，很容易會因?yàn)椴粩嗟膬A斜而倒向桌面。反觀和尚所教的方法，因?yàn)橄灎T的另一端非常平滑，所以粘到桌面上之后，就會顯得非常平穩(wěn)。

    這兩根蠟燭乃是均勻放置于父親牌位正前方的左右兩側(cè)。在我將兩根蠟燭全部點(diǎn)燃并放穩(wěn)之后，和尚就叮囑我切不可讓蠟燭熄滅。也就是說，今天，我必須要時(shí)刻留意這兩根點(diǎn)燃的白燭，只要看到其中有燃盡的跡象就得趕緊用新蠟燭進(jìn)行替換。

    接下來，法事就正式開始了。在和尚的誦經(jīng)聲中，我們在燭光的映照下，按序?qū)χ赣H的牌位行三跪九叩大禮。當(dāng)然，在此過程之中，三舅都一直忙著點(diǎn)燃黃紙。和尚將預(yù)先寫好的我們的姓名和生辰八字的那張白紙（后來，我留意看了一下，發(fā)現(xiàn)我們的名字都是拱衛(wèi)在父親名字的旁邊）拿到父親的牌位之前，嘴里不知道念叨了些什么，然后就鄭重其事地將這張紙給請到做法事的那種方桌的正中央位置。將那張白紙折疊成一個(gè)高帽子狀，然后套到一預(yù)先準(zhǔn)備好的原木之上。方桌是放在我家堂屋的正中位置，而白紙又放在方桌的正中位置。也就是說，這張白紙現(xiàn)在就處于我家堂屋的最最核心的位置了。從這種擺設(shè)，我就不難看出，下面的法事，應(yīng)該就是緊緊圍繞這張白紙所展開的。而這張白紙現(xiàn)在所代表的就是父親。

    白紙乃是正對著我家大門的位置，也就是朝向南方。在白紙前面放著貢品和香臺以及蒲團(tuán)。香臺自是用來敬香用的，而蒲團(tuán)則是為我們這些需要跪拜的后輩準(zhǔn)備的。和尚則用方凳端坐于方桌的東面。從這樣的布局之中，就不難看出，在中華文化之中，東、南乃是方位之中的上上之選。因此，很多情況下，方位中皆是以東或南為尊的。

    和尚面前擺放著兩個(gè)物事，右手邊盛放著木魚，左手邊攤著一本經(jīng)書。接下來，和尚就是煞有介事地誦起經(jīng)文來。一手不斷瞧著木魚，一手時(shí)不時(shí)地翻動經(jīng)書。雖然是假和尚，但聽上去，他念經(jīng)倒念得有模有樣。倘若頭上刻著戒疤，那么咋一看去，完全就是一副得道高僧的模樣。

    啟動儀式之后，我和老婆就將孝服脫去。然后，我就立于和尚一旁，并時(shí)刻留意著父親牌位之前的那兩根蠟燭。

    在一陣吟唱之后，和尚站起身來，讓我到父親的牌位之前上香。一上來，所要敬的自然是天地、神佛，因此，和尚讓我上三炷香。上香之后，就是跪拜。在我想來，這應(yīng)該是求天地神佛保佑父親。接下來，所要敬的才是父親?！胺鹑硭摹保虼诉@次我上了四柱香。之后，還是跪拜。當(dāng)然，這次跪拜的才是父親。