將世人的目光所吸引。

    叫中原大地之上的人們認(rèn)識(shí)到，原來(lái)這四海之外，竟然存在著新的天地與世界。

    后世的史書(shū)典籍等種種從來(lái)不吝惜于耗費(fèi)筆墨，大肆的描寫(xiě)這以替始皇帝尋求長(zhǎng)生、尋找仙藥的船隊(duì)回到中原大地之后所受到的關(guān)注與盛況。

    但這一切的一切，僅僅只是個(gè)開(kāi)始。

    是大秦的兵鋒與鐵騎，向著世界伸出觸角的一小步。

    經(jīng)由江辭畫(huà)出的、簡(jiǎn)陋的世界地圖在帝國(guó)的高層、在六國(guó)的遺老遺少，甚至是在民間被傳播開(kāi)來(lái)。同樣被傳遞出來(lái)的，還有皇帝陛下廣招賢才，將要向外征服、施行王道教化的聲音。

    幫助秦人一統(tǒng)天下的軍功爵制因?yàn)榱鶉?guó)的被掃滅與蕩平，因?yàn)楫?dāng)世人所知地界的被納入帝國(guó)的統(tǒng)治范圍與版圖而失去生機(jī)與活力，開(kāi)始變得不再能夠適應(yīng)帝國(guó)的發(fā)展。

    可是當(dāng)新的版圖被點(diǎn)亮，當(dāng)那自海外所得的財(cái)富大搖大擺的一路被運(yùn)送到咸陽(yáng)，充斥沿途民眾的視野充盈大秦的國(guó)庫(kù)......

    又如何能夠不叫人為人躁動(dòng)？

    “尊王攘夷”、“奉王命以討不臣”、“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”......

    生活在這片土地之上的絕大多數(shù)人，不管是秦人還是原本齊人、楚人、燕人等，對(duì)于土地、對(duì)于中原大地之外的夷人，其實(shí)有著高度重合的看法及手段。

    更不必說(shuō)，在東渡扶桑而后回轉(zhuǎn)的過(guò)程中，在同江辭之間的交流與交談之下，原本深受儒家思想所影響的長(zhǎng)公子，儼然形成一套完整的屬于自己的理論與看法。

    儒家的思想，法家的教化。這位長(zhǎng)公子并未因?yàn)榻o的歪理邪說(shuō)，并未因?yàn)榻o對(duì)夫子、對(duì)圣人之言那看似是一本正經(jīng)實(shí)則胡說(shuō)八道的解讀而將自身原本的政見(jiàn)及想法完全推翻和更改。

    只是在這樣的基礎(chǔ)上不斷補(bǔ)充及創(chuàng)新，融合與吸收。

    并最終形成一套屬于自己的理論與想法。

    【但，雖然但是，怎么感覺(jué)有中很強(qiáng)烈、很熟悉的既視感??？】

    【外儒內(nèi)法？霸王之道雜相許之？天人合一？大一統(tǒng)？我應(yīng)該沒(méi)有暴露沒(méi)有說(shuō)出什么不應(yīng)該說(shuō)的吧？】

    江辭眼角嘴角微微抽搐，有些無(wú)語(yǔ)。

    秦皇畫(huà)皮，漢武鑄骨。

    雖然對(duì)那些酸儒、腐儒并不感冒，但我們不得不承認(rèn)，儒家的大一統(tǒng)等思想無(wú)疑是極好的。

    并不僅僅是維護(hù)統(tǒng)治。

    在特定的歷史時(shí)期，同樣能夠發(fā)揮出意想不到的作用。

    只是后世不斷僵化和被扭曲篡改，所以形成枷鎖。

    而天下一統(tǒng)，物理上的統(tǒng)一之外，思想的統(tǒng)一同樣必不可少。

    只有這樣，方才能夠真正的長(zhǎng)治久安，獲得生存與發(fā)展、維系的土壤。

    當(dāng)然這并不是說(shuō)來(lái)自于后世并且接受了九年義務(wù)教育的江辭會(huì)因此而受到震動(dòng)，又或者將這位長(zhǎng)公子視為天人云云。

    畢竟在不進(jìn)行降維打擊不使用某種足以改天換地思想的前提下，就算是這位帝國(guó)的長(zhǎng)公子不曾自我更新、補(bǔ)充和完善想到這些。隨著帝國(guó)版圖的擴(kuò)張和諸多種種的發(fā)展，江辭同樣會(huì)打著或這或那的由頭，一點(diǎn)一點(diǎn)暗搓搓的試圖將這樣的思想傳播給皇帝陛下。

    扶蘇之種種想法與做為，無(wú)疑叫江辭少了很多麻煩。

    但這并不意味著江辭便由此清閑下來(lái)，可以躺平。

    畢竟世界上只有一個(gè)大秦的宏偉目標(biāo)，還僅僅只是顯露與完成那冰山一角，并未曾被徹底的實(shí)現(xiàn)。

    那叫扶桑的島嶼雖然被打下了，但我殷商遺民，還在美洲的土地上不是？

    更不必說(shuō)，那澳宋的領(lǐng)土，以及身毒等，尚且需要大秦天兵的解救。

    第46章

    第 46 章

    誰(shuí)忽悠了我，我又忽悠了誰(shuí)？

    帝國(guó)的朝堂之上，大秦君臣們的目光里，江辭常常會(huì)陷入到這樣的深思。

    時(shí)至今日，江辭的來(lái)歷與做為之種種，又是否真的受到了仙人的指點(diǎn)，是否能夠叫那高高在上的帝王長(zhǎng)生不老似乎已經(jīng)變得不再重要。

    甚至有意無(wú)意的被眾人所忽視。

    雖然秦漢以降，信奉巫蠱、神明等方才是大多數(shù)。但不僅僅是在法家實(shí)用主義思想盛行的大秦，便是原本的東方六國(guó)，對(duì)于仙神種種的信奉，亦堪稱(chēng)是一種薛定諤的狀態(tài)。

    你于我有用，能夠幫助我達(dá)成什么目的，又或者是給予我一定的心理安慰，那么我自是不介意象征性的信那么一點(diǎn)點(diǎn)?？扇羰枪獬燥埐桓苫钪怀约Z不打仗，那么不好意思，我可能會(huì)要采取特殊方法和手段。

    包括且不限于將你的廟宇破除，祭祀斷絕。

    在沒(méi)有系統(tǒng)的幫助與背書(shū)之情況下，江辭的騙術(shù)與手段等種種并不高明。

    縱使有著超出這個(gè)時(shí)代兩千多年信息面的支撐。

    但，不要以為那些招搖撞騙專(zhuān)研此道的方士同行們便僅僅只是吃干飯的。

    更不要由此而忽視古人的智慧。

    特別是能顧進(jìn)入中樞，站在帝國(guó)朝堂上的絕大多數(shù)，都是人精中的人精，又或者智商、情商、武力等總有所長(zhǎng)。

    縱使短時(shí)間內(nèi)江辭不會(huì)被暴露，可是隨著時(shí)間與展現(xiàn)的拉長(zhǎng)和深入的了解，總有些不合時(shí)宜的話(huà)語(yǔ)和不屬于這個(gè)世界與時(shí)空的思想及氣質(zhì)等種種是無(wú)法被潛藏的。

    但相較而言，較之以江辭所能夠帶來(lái)的利益等種種，以及皇帝陛下睜一只眼閉一只眼的默許和維護(hù)，這一切的一切卻又變得似乎并不怎么重要。