所以無論這月氏人說什么他都不會聽。

    林絮嘆了口氣，重新斟滿桌上杯中之酒，放于林懷易面前示意他先喝。

    而林絮不知道的是，此時林懷易腦海中盡是當(dāng)年回頭時看到林易清橫刀小路口的模樣。自此一別，竟天人相隔如此久，幾乎要再也見不到面。

    林懷易偏頭朝林絮笑了笑，雖說極為勉強(qiáng)，但兇狠赤目中還是多了些星星點點的光芒，只因終究不再只有他一人。

    林絮再次伸手加力握住了他在桌子底下的手，像巖漿遇上寒川，一半guntang一半冰涼。

    正位上的墨弘沒有多余表情的聽完使者這番肺腑之言，也不打算糾纏進(jìn)月氏的是非風(fēng)雨中去，就直接了當(dāng)?shù)膯柕?/br>
    “那你說的比汗血寶馬還要珍貴的異獸是什么？”

    “皇上請看?！?/br>
    底下使者往外打了個手勢，只見來了六位彪形大漢抬著個巨大的方形鐵籠子進(jìn)了屋，上面蓋著一層金色絨布。

    等大漢將籠子輕放于地上時，屋內(nèi)人都聽見了里面像是有野獸活物的動靜。所有人都停下了話頭與動作，靜悄悄的看著這鐵籠子。

    而其中的那只猛獸像是在隨著屋內(nèi)人發(fā)出的輕微聲響而伺機(jī)而動。

    林懷易作為山間靈物，不需要掀開金絨布就能感受到籠子中的那只正死死地盯著他。猛獸對兇物，本就有與生俱來的威脅感。

    此時墨弘也有些好奇，催促道：“何不打開看？”

    使者應(yīng)聲向前站于籠子前，竟朝籠子三跪三拜，嘴里念念有詞許久，終于大喝一聲掀開金絨布！

    只見里面一只形如虎，正黃，有髯耏，尾端絨毛大如斗的兇惡之物正低吼刨地。

    雙眼瞪大如盞惡狠狠的盯著屋內(nèi)，獠牙堅硬發(fā)亮閃著森然的光，喉嚨所出陣陣壓抑的咆哮，震得眾人桌前杯中酒水都在微顫，茶盞發(fā)出細(xì)碎的碰撞聲。

    即使直到外邊那鋼鐵籠子能保此獸出不來，可在場的許多宮婢或是這輩子未出過京的文官都驚叫著往后退了一步。

    此刻林懷易已經(jīng)回過神來，用力扯過林絮也與他人無異的滿臉驚恐著往后退。

    半刻不落下的維持自己這沒見過世面的王爺形象。

    而皇上前面三位皇子只是聞聲站立，按住手中佩劍不移半步，他們身后的侍從已經(jīng)擺好陣勢整裝待發(fā)。

    公孫父女也同時起身，在他們附近的太傅，司直都在往后退時，他父女二人面朝鐵籠子邁出一步，擋于眾人之前。公孫珈風(fēng)霜催打的面孔上目光堅毅剛定。

    公孫英今日雖穿著與往常短褂不同的長袍，但竟意外的不被束手束腳，黛青袖子隨步伐后甩，還是在這逆著潮流的一步中走出了大魏武將該有的鐵骨鏗鏘。

    長身而立，不讓須眉。

    ☆、第 62 章

    墨弘滿意的看著底下眾人反應(yīng)，盡都是他心里覺得他們各自該有的樣子。

    只是林懷易那小子膽子居然跟文人差不多，真是白在將軍府長了這么多年，還以為這半年里他已經(jīng)有所成長，沒想到想法手段是有了，膽子還不夠。不過他并非真上過戰(zhàn)場，也都能接受。

    他緩緩開口對月氏使者道：“不夠就是山野食rou之獸，與我朝東北黃虎相近，怎又稱得上是奇獸。”

    月氏使者微微一笑：“皇上有所不知，這并非是只會食rou的野物，在我月氏，這名為祥獅，它并非表面看去那般兇惡，實則有納福招瑞防災(zāi)辟邪的寓意，并非兇獸，而是靈獸。”

    “何來此說？”

    “此祥獅是我國佛祖釋迦牟尼底下坐騎。當(dāng)佛祖降生時一首指天一手之地，做獅子吼曰‘天上地下，唯我獨尊’，成佛之后在百獸中選了祥獅帶于身邊。

    我們?nèi)粢髥柹咸?，找到祥獅跪拜，它自會幫我們向佛祖說明，賜下風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)國土安寧，為萬獸之王。

    且祥獅若非先受到恐嚇感到危險，就不會主動攻擊人，無需擔(dān)心它會無故暴起傷到周遭?！?/br>
    “嗯……”此刻籠子中的猛獸像是發(fā)現(xiàn)了屋子最前端坐著位人中龍鳳，轉(zhuǎn)過頭看著墨弘，正如月氏使者所說，最只有剛被掀開遮布那刻看著有攻擊性了些，這會兒看墨弘時，眼內(nèi)那股獸性又已經(jīng)消失，只是平平白白的看了他一眼，就重新半跪著匍匐下來，闔上眼，毫無惡意。

    林懷易看著這瞇上眼的祥獅，忽地笑了笑。

    墨厲此刻上前說道：“果真是靈物，竟能感受出父皇龍威，甘愿以萬獸王之身份降伏于父皇腳下，天佑我大魏必定征服萬邦，山河永存?！庇伤麕ь^，底下的臣子將軍們也不會呆愣著，各個附和著墨厲的話“吾皇萬歲，千秋萬代……”賀詞層出不窮。

    墨弘聽此言，再加上那野獸明明白白的順服樣，就更為心情舒暢，不自覺間也放緩了臉色對月氏使者說道：“你所說的佛法又是指何種？”

    他也知西域各國都有自己不同敬奉的神祗，有些善戰(zhàn)不顧眾生，有些提倡修身養(yǎng)心，個中差異極大，所以養(yǎng)出來的人民也都盡不相同。有些好戰(zhàn)四處征伐導(dǎo)致民不聊生，有些布衣粗食，倒將國中治的井井有條。

    使者上前：“我國佛法稱為佛教導(dǎo)眾生之教法，亦即出世間之法，統(tǒng)有六名，分別是

    善說，意為如實而說。現(xiàn)報，意為使人于現(xiàn)世得果報。

    無時，意為不待星宿吉兇而隨時得修道。能將，意為以正行教化眾生至菩提。