霞推了一下護(hù)目鏡，道：“鰲部落的祭祀也是唱歌和跳舞。其他大部落的祭祀也差不多?！?/br>
    夙晨瞬間感覺(jué)情緒不怎么高了。

    唉，就唱歌跳舞，而且唱的歌還不好聽(tīng)，跳的舞也是亂七八糟，這個(gè)祭典多沒(méi)意思啊。

    “聽(tīng)說(shuō)天部落的祭祀和其他部落的祭祀不同，他們有許多儀式?！兵櫼?jiàn)夙晨興致缺缺的模樣，道，“你也弄一套不就行了。以后祭典怎么樣，還不是你說(shuō)了算?！?/br>
    “不會(huì)不會(huì)太麻煩？”雖然嘴上這么說(shuō)，夙晨的眼睛卻亮晶晶的，一臉渴望。

    最近兩個(gè)部落的人都在忙收獲，就他閑著，還不能出去亂跑。夙晨早就閑得渾身不舒坦了。

    “祭祀是大事，怎么能叫麻煩？”鴻最受不了夙晨這種表情，每次看到夙晨露出這種表情，他就忍不住上手捏夙晨的臉頰，然后被夙晨踢。

    這次也不例外。

    夙晨踢完之后再次問(wèn)道：“真的不麻煩？馬上要過(guò)冬了，你們還要去狩獵，準(zhǔn)備過(guò)冬的食物?！?/br>
    “狩獵是圖騰戰(zhàn)士的事，你可以讓部落里其他人幫忙祭典?，F(xiàn)在收獲已經(jīng)結(jié)束，他們都閑著?！兵櫽稚斐鍪郑缓笤谫沓繐P(yáng)起拳頭的威脅下，訕訕收回了手，“太閑也會(huì)出事，不如找點(diǎn)事做。”

    太閑也會(huì)出事？夙晨想了想，好似部落里因?yàn)樘e而鬧出的矛盾的確多了起來(lái)。或許的確該讓他們多忙一點(diǎn)。

    “好，那就按照我說(shuō)的做。”夙晨興致勃勃。

    這個(gè)祭祀嘛。歌舞肯定是要有的。但是只是干嚎幾嗓子，然后圍著祭壇繞圈圈，就太沒(méi)意思了。

    舞龍舞獅不來(lái)一套嗎？

    踩高蹺和扭秧歌呢？

    敲鑼打鼓也必須搞吧？

    其他戲曲什么的，可以等以后再慢慢來(lái)，先把這些搞一搞吧？

    對(duì)了，再把兩個(gè)部落的祭祀歌曲弄一弄，大家搞個(gè)大合唱，到時(shí)候圖騰出現(xiàn)，領(lǐng)唱嚎一嗓子，大家整整齊齊大合唱幾首歌，可不比亂嚎氣勢(shì)更強(qiáng)？

    唱歌的時(shí)候，配合什么舞蹈動(dòng)作，也一起來(lái)嘛。圖騰就喜歡熱鬧，就喜歡部落人精神頭十足的模樣。

    至于祭祀的儀式，那些紙做的牲畜魚(yú)類，還有紙做的武器房屋花草之類，都可以拿出來(lái)。圖騰又不需要這些東西，一切就討個(gè)吉利。

    而且咱們?nèi)A夏人的傳統(tǒng)，就是所有紙做的東西燒了之后，都會(huì)在另一個(gè)世界變成真的東西。所以現(xiàn)在只要用紙做祭品就好了。

    一把火燒了，省錢又省事。

    天青和數(shù)聽(tīng)完之后哭笑不得。

    省錢省事？這也只能在華夏聯(lián)盟中這么說(shuō)。這些紙制品，在其他地方，肯定能賣天價(jià)。

    不過(guò)比起拿真的食物去祭祀，最后一把火燒了。用紙做祭品，的確更好。

    如果不是巫，他們肯定會(huì)認(rèn)為不拿真的食物祭祀是褻瀆圖騰和先祖。

    但既然是巫發(fā)話，那這一定是最好的辦法，沒(méi)有之一。

    巫能掌控圖騰，巫還能把圖騰隨時(shí)召喚下界搓著玩，當(dāng)然巫說(shuō)什么都是正確的。

    夙晨倒不是獨(dú)斷專行，他還專門把三只圖騰召喚出來(lái)，問(wèn)它們的意見(jiàn)。

    它們的意見(jiàn)就是沒(méi)有意見(jiàn)，甚至很高興。

    比起食物這些它們吃不著的東西，凝聚著部落人智慧和創(chuàng)造力的“工藝品”似乎更能引起它們的興趣。當(dāng)這些東西燃燒之后，其中部落人的精氣神，也會(huì)真正進(jìn)入它們的體內(nèi)，成為它們的力量。

    夙晨心想，這大概就是傳說(shuō)中的精品藝術(shù)品工藝品等等東西中，都凝聚著工匠和藝術(shù)家的心血？

    至于什么唱歌跳舞敲鑼打鼓舞龍舞獅，三只圖騰更是高興的跳了起來(lái)。

    一聽(tīng)就很有趣！它們一定要提前跟著夙晨看個(gè)夠！

    橘子趴在一旁不由垂淚。

    好羨慕喵嗚咪！

    第90章 樂(lè)器和歌曲

    和橘子一樣憂傷的，還有來(lái)串門的云。

    前不久，緩過(guò)氣來(lái)的鰲部落剛搞了一場(chǎng)祭祀，感謝圖騰對(duì)部落的庇佑。

    鰲部落的巫心中忐忑，但還好圖騰仍舊給他面子，這次祭祀和往常一樣，圖騰仍舊顯出了模模糊糊的輪廓，幫鰲部落的人增加了新的圖騰戰(zhàn)士。

    但現(xiàn)在看著自家圖騰，在炎黃的巫腿上，艱難的翻轉(zhuǎn)龜殼打滾賣萌，云心中很不是滋味。

    什么叫差別待遇？這就是差別待遇。

    而且炎黃部落和丹部落聯(lián)合舉辦祭祀，你一個(gè)鰲部落的圖騰在那里歡呼什么？

    偏偏炎黃的巫，還非常認(rèn)真的聽(tīng)取自家圖騰的意見(jiàn)，好似自家圖騰也要參加這次祭祀似的。

    云無(wú)法想象，如果祭祀上，自家圖騰也浮現(xiàn)出來(lái)，那場(chǎng)面會(huì)有多么尷尬。

    但……應(yīng)該不會(huì)？鰲部落的人已經(jīng)祭祀過(guò)了。這里又沒(méi)有鰲部落的人，鰲部落的圖騰以完全的姿態(tài)出現(xiàn)，幾乎不可能吧？

    云心中嘆氣。

    她希望鳴砂快點(diǎn)回來(lái)，快點(diǎn)帶好消息回來(lái)，讓鰲部落早日加入華夏聯(lián)盟?，F(xiàn)在鰲部落還沒(méi)加入華夏聯(lián)盟，鰲部落的圖騰自己歡快的先加入了，這讓鰲部落人的心臟很不好受。

    ……

    夙晨興奮起來(lái)，兩個(gè)部落就跟著他一起興奮。

    祭祀什么的，巫說(shuō)怎么祭祀就怎么祭祀。何況人人都愛(ài)熱鬧。想著辛苦了一年，看著今年的收成，想著接下來(lái)的冬天肯定是他們有生以來(lái)最好過(guò)的一個(gè)冬天，他們也想多開(kāi)心開(kāi)心。

    至于嚴(yán)肅不嚴(yán)肅什么的，沒(méi)看巫身旁的圖騰跳得有多歡快？祭祀就是為了讓祖先和圖騰高興，依照他們死后就會(huì)變成后人的祖先來(lái)算，他們現(xiàn)在挺高興的，祖先肯定也很高興。所以圖騰高興，這就是就成了。

    當(dāng)然，最重要的是，巫也高興。

    夙晨腦袋里的“科學(xué)火種”中，關(guān)于文化的東西不多，只儲(chǔ)存了樂(lè)器等東西的制造和原理，已經(jīng)相關(guān)樂(lè)器的代表曲——畢竟這是“科學(xué)火種”，不是“文化火種”。

    不過(guò)有最基礎(chǔ)的樂(lè)理等東西，這些是精神文明的根，只要把根埋下，人類可以再次澆灌出美麗的精神文明之花。

    現(xiàn)在就是這樣。

    夙晨從兇獸材料中翻出堅(jiān)韌的筋，又找來(lái)結(jié)實(shí)的木頭，并砍伐了許多竹子，做出了吹拉彈唱好幾個(gè)種類的樂(lè)器。

    用文字記錄的音階，要轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，需要經(jīng)過(guò)許多次實(shí)驗(yàn)。

    夙晨最終制出了一只標(biāo)準(zhǔn)音階的骨笛，用來(lái)矯正其他樂(lè)器的音準(zhǔn)。

    之所以是骨笛而不是竹笛，是因?yàn)橘沓坑靡灾谱鞴堑训膬词止穷^十分堅(jiān)硬，難以被腐化，能較長(zhǎng)時(shí)間保持音準(zhǔn)。

    樂(lè)器剛被制作出來(lái)的時(shí)候，鴻還沒(méi)怎么在意。當(dāng)夙晨用那些奇奇怪怪的器具，發(fā)出不怎么悅耳的聲音之后，鴻這藝術(shù)細(xì)胞又開(kāi)始鬧騰了。

    在學(xué)數(shù)學(xué)和地質(zhì)等理科學(xué)課非常緩慢的鴻，此刻發(fā)揮出超強(qiáng)的天賦，夙晨只教了一遍，他就能將樂(lè)器用得有模有樣。

    鴻帶了一只竹笛出門狩獵，幾天后回來(lái)時(shí)，已經(jīng)能給夙晨吹奏一曲《茉莉花》。

    熟悉的曲調(diào)在耳邊響起，曾經(jīng)嗤之以鼻聽(tīng)厭煩的“老調(diào)子”，此刻讓夙晨感覺(jué)好似大腦每一個(gè)細(xì)胞都在震顫。

    好一朵美麗的茉莉花，

    好一朵美麗的茉莉花，

    芬芳美麗滿枝椏，

    又香又白人人夸，

    讓我來(lái)將你摘下，

    送給別人家。

    《茉莉花》改編自在南京六合傳唱百年的《鮮花調(diào)》，極具華夏民族特色的五聲音階曲調(diào)，再加上流暢的旋律和勻稱的結(jié)構(gòu)，即使在當(dāng)時(shí)輕視華夏民族的西方人耳中，也是同樣悅耳動(dòng)人。讓《茉莉花》成為第一首在海外廣泛傳播的華國(guó)近現(xiàn)代歌曲。

    之后海外的影視劇作品，每當(dāng)涉及華國(guó)元素時(shí)，都免不了出現(xiàn)《茉莉花》的變調(diào)。當(dāng)新華國(guó)成立之后，由歌唱家演唱的《茉莉花》單曲唱片，也成為贈(zèng)送國(guó)賓的禮物。

    在聽(tīng)?wèi)T了眾多悅耳新潮的現(xiàn)代歌曲的夙晨耳中，曾經(jīng)這首《茉莉花》，引不起他任何共鳴。

    當(dāng)在末世來(lái)臨的時(shí)候，他輾轉(zhuǎn)世界各地，與不同膚色不同文化的人一起從逃命到共建“根據(jù)地”的時(shí)候，他經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)有人在唱這首歌。

    這首歌在海外的傳唱度太廣了，當(dāng)人們用語(yǔ)言無(wú)法交流的時(shí)候，用“大概對(duì)方能聽(tīng)懂”的音樂(lè)交流，成了減壓的好方式。

    那時(shí)候沒(méi)有感覺(jué)的他，連感性都被剝奪了。

    到了另一個(gè)世界，在陌生的環(huán)境中，聽(tīng)到熟悉的旋律，夙晨才終于理解了，那群總喜歡唱著老歌的人的心情。

    “好聽(tīng)。”鴻吹完一首《茉莉花》之后，還沒(méi)等夙晨評(píng)價(jià)，他先自己評(píng)價(jià)了。

    正在感傷的夙晨撇了撇嘴，收拾好心情，道：“就一首《茉莉花》而已?！?/br>
    “再給我?guī)资浊V?！兵櫢业搅诵峦婢咚频念B童似的抓耳撓腮。

    夙晨唰唰唰給已經(jīng)學(xué)會(huì)五線譜和簡(jiǎn)譜的鴻把笛子十大名曲，都寫(xiě)了出來(lái)，然后道：“就笛子而已，有本事把其他樂(lè)器也學(xué)會(huì)了。”

    古琴和古箏比較復(fù)雜，夙晨還在找材料。但二胡、三弦琴等樂(lè)器，夙晨已經(jīng)做出來(lái)了。

    至于鼓和鑼什么的，那更是小意思?，F(xiàn)在黑石正在召集人，試圖在祭祀開(kāi)始之前，把夙晨所說(shuō)的嗩吶給做出來(lái)。

    夙晨很想在祭祀上用嗩吶吹一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》。

    雖然他們這沒(méi)有鳳，只有一條小胖龍。

    要不把《百鳥(niǎo)朝鳳》，改成《百獸朝龍》？反正別人也不知道那首曲子叫《百鳥(niǎo)朝鳳》。

    夙晨暗搓搓的想，并把《百鳥(niǎo)朝鳳》的曲子給了鴻，讓他琢磨琢磨，修改修改，把鳥(niǎo)鳴改成獸鳴的版本。

    反正鴻不是很囂張，說(shuō)他學(xué)樂(lè)器學(xué)樂(lè)譜都很快嗎？有本事你改編曲子啊。

    鴻還真有本事。

    現(xiàn)在炎黃的狩獵歌，就是他根據(jù)先祖的歌（干）謠（嚎）改成初步具有音調(diào)的曲調(diào)。

    之前鴻只是有一個(gè)模模糊糊的念頭，只靠直覺(jué)，就將嚎叫改成了曲調(diào)?，F(xiàn)在有了樂(lè)器，鴻如虎添翼，不但把《百鳥(niǎo)朝鳳》改得面目全非，加入鼓點(diǎn)，從一群嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)，瞬間變成了瘋狂嘶吼的獸群，還重新更改了炎黃部落的新狩獵歌。

    東川也想給自己部落換個(gè)好聽(tīng)的狩獵歌，但他實(shí)在不是這塊料。

    甚至整個(gè)丹部落，都找不出來(lái)這塊料。

    無(wú)奈，東川只好求鴻，給丹部落也整了一個(gè)狩獵歌。

    至于祭祀歌，那就是整個(gè)華夏聯(lián)盟的大合唱曲了。

    夙晨想了想，把《義勇軍進(jìn)行曲》直接給華夏聯(lián)盟當(dāng)全聯(lián)盟的祭祀歌了。

    畢竟之前他胡謅了一個(gè)全蠻荒世界的人族反抗上天的神話故事，也胡謅了一個(gè)中華?！读x勇軍進(jìn)行曲》的歌詞完美契合他胡謅的故事。