莘邇心中稱奇，想道：“名聲這東西，虛無(wú)縹緲，求之甚難。求名之法，一個(gè)已是難得，他竟有兩策？我且問(wèn)之?！眴?wèn)道，“上策為何？”

    張gui沒有立即回答，而是問(wèn)道：“gui敢問(wèn)明公，不知明公對(duì)三玄之書，jing擅誰(shuí)家？”

    三玄，即《易》、《老子》、《莊子》。這三本書是當(dāng)代士人談玄的根本依據(jù)。

    莘邇答道：“《易》理深?yuàn)W，我雖yu學(xué)，苦無(wú)師授；《老》、《莊》之書，略知而已。”

    張gui又問(wèn)道：“聞郡府吏言，明公好學(xué)不輟，常秉燭以旦，經(jīng)史子集，定有博覽？”

    莘邇答道：“何敢稱博覽。近日讀的，唯《左氏》、《春秋》、《孫子》、《司馬法》數(shù)卷?！?/br>
    張gui又問(wèn)道：“書、畫、琴諸藝，想來(lái)明公應(yīng)有所長(zhǎng)？”

    莘邇答道：“這個(gè)、這個(gè)，此數(shù)藝，大約不及我的棋藝。”

    三問(wèn)三答之后，張gui伏拜地上，陷入沉默。

    所謂“沽名釣譽(yù)”，名聲之物雖然虛無(wú)，卻非不可釣獲，但釣獲之前，譬如釣魚得有餌，總需有個(gè)根本，有的放矢，然后才能借題發(fā)揮。

    當(dāng)代士人，談玄是第一流。

    不會(huì)談玄也無(wú)妨，談玄畢竟需要悟x，不是每個(gè)人都能口若懸河的，退而求之，如果不善談玄，然能博學(xué)強(qiáng)記1，亦可揚(yáng)名。

    談玄、博聞皆不行，再退一步，書、畫、琴、弈，近世之所興，只要有一道專長(zhǎng)，也能出名。

    然而，通過(guò)與莘邇的此三問(wèn)三答，張gui發(fā)現(xiàn)，莘邇卻是什么都不擅長(zhǎng)。

    ——“不及我的棋藝”云云，那日莘邇與杜亞下棋，事后，張道將休沐回家，將之說(shuō)與家中，對(duì)莘邇的棋藝大肆嘲笑。張gui對(duì)此知之，因此他壓根就沒問(wèn)莘邇的棋藝。結(jié)果莘邇給他答個(gè)那三藝還不如棋藝，這樣，書、畫、琴三道，自是都不用提了。

    莘邇猜出了張gui發(fā)此三問(wèn)的緣故，想道：“老傅、老宋、張道將諸輩沒有實(shí)學(xué)，我瞧不起他們；但換個(gè)角度看，他們輕視我也非無(wú)因，張gui這三問(wèn)，竟是問(wèn)出了我腹中空空?！彪m然沒有因此改變對(duì)浮華之士的貶低，亦未免小慚，出於掩飾，g笑問(wèn)道，“張君，名尚可揚(yáng)么？”

    張gui心道：“玄、博、藝諸術(shù)，今之風(fēng)尚也，不料府君無(wú)一浸染。我適才的上策是用不得了?！眰}(cāng)促間沒有替換的，於是先說(shuō)下策，說(shuō)道，“gui請(qǐng)先獻(xiàn)下策?！?/br>
    “請(qǐng)說(shuō)?！?/br>
    “內(nèi)史宋公，盡管少年聰慧，最初也只是郡縣知名；郡中正目為灼然二品，頓時(shí)名動(dòng)國(guó)中。gui陋見，明公如有意，可學(xué)之，厚賂中正，請(qǐng)他把明公的鄉(xiāng)品提升。此gui之下策，揚(yáng)名速也?！?/br>
    中正評(píng)點(diǎn)的鄉(xiāng)品關(guān)系到士人仕途的前景，為了得到一個(gè)好的鄉(xiāng)品，賄賂中正的現(xiàn)象并不少見。若是想迅速揚(yáng)名，可以賄賂本郡的中正，把目前的五品提高到三品、二品。鄉(xiāng)品的定等，名義上按得是其人的學(xué)識(shí)、才能，等級(jí)一旦提升，聲價(jià)自也就隨著高了。

    莘邇問(wèn)道：“上策呢？”

    說(shuō)下策的時(shí)候，張gui放慢了語(yǔ)速，他聰穎機(jī)敏，趁此空當(dāng)，已想到了上策的替換辦法。

    他說(shuō)道：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽’。玄談、博識(shí)、書畫諸藝，皆非大道，玄談之jing妙入微者，頂多算個(gè)立言；明公能臣，大王之gu肱，不屑小道，理所當(dāng)然。擅小道者，只能揚(yáng)小名；明公務(wù)以德、功，可揚(yáng)大名?！?/br>
    三不朽之論出自《左傳》。莘邇熟讀此書，自知其出處，心道：“三不朽者，千年未有幾位。這個(gè)張gui，好高的一道：“三不朽，非圣人不可為。君以此期我，如何敢當(dāng)！”問(wèn)道，“你說(shuō)我務(wù)以德、功，可揚(yáng)大名？”

    “正是?！?/br>
    “你說(shuō)來(lái)聽聽我有何德、有何功？”

    “gui聽說(shuō)，旬日前，羊長(zhǎng)史、嚴(yán)督將引唐兵、胡騎，獻(xiàn)首級(jí)於會(huì)水縣外，明公幘巾鶴氅，儀態(tài)悠閑，撫慰諸將?？捎写耸?？”

    “有。”

    “gui又聽說(shuō)，明公兵擊酒泉胡，侵略如火，氾太守b0然馳至，明公坐王節(jié)下，談笑自若，凜然不可犯，氾太守因是折屈?？捎写耸?？”

    “有?！?/br>
    “gui又聽說(shuō)，張道將當(dāng)堂頂撞明公，拂袖而去，明公端坐晏然，始終無(wú)怒se?？捎写耸拢俊?/br>
    “有。”

    “gui又聽說(shuō)，月前明公召盧水胡的諸酋大來(lái)郡，晚上設(shè)宴，功曹史君獻(xiàn)寶，有一胡酋小率與明公同喜一刀，明公時(shí)醉酒，贈(zèng)送與之；次日，此小率還刀，明公不受?？捎写耸?？”

    “有?！?/br>
    “gui又聽說(shuō)，傅公初到郡，有一高麗婢，貌美，明公數(shù)注目之，傅公因yu相贈(zèng)，明公不取?？捎写耸拢俊?/br>
    “有?！?/br>
    張gui伏拜說(shuō)道：“便服臨軍，顯明公之從容；折氾太守，顯明公之正；端坐晏然，足可見明公的雅量；送刀不悔，是明公守信；拒婢不取，明公之誠(chéng)是不奪人ai。明公又有救gui之義舉。明公的聲名早就應(yīng)該響徹國(guó)中了，之所以至今無(wú)聞?wù)?，是因?yàn)槊鞴t厚，未嘗炫耀2?！?/br>
    從張gui問(wèn)第一件事起，莘邇就心存疑惑了，這些事情大多發(fā)生在郡府或者外郡，張gui怎么得知的？聽他說(shuō)到“未嘗炫耀”，便打斷問(wèn)道：“我這幾件事，你怎么知道的？”

    張gui答道：“gui聽張道將和郡吏說(shuō)的。”

    莘邇恍然，點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“你繼續(xù)說(shuō)?！?/br>
    “gui聞明公與傅公交好?？墒敲?？”

    “不錯(cuò)，我倆患難之交?！?/br>
    “傅公深得本郡士人的尊敬，日常與郡縣名士宴會(huì)，如果能夠使傅公為明公揚(yáng)名於上流，gui敢請(qǐng)為明公張譽(yù)於民間，年月之中，明公之名，定然舉國(guó)皆知。此為上策，弊在較緩?！?/br>
    莘邇心道：“原來(lái)他的上策是找公關(guān)，給我包裝。這個(gè)辦法雖說(shuō)是見效慢了點(diǎn)，但光明正大，是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，b那急功近利的行賄之法要強(qiáng)得多。

    “……，只是，會(huì)水縣那事兒是我特意為之的，給我揚(yáng)揚(yáng)此名倒是甚好，取信於胡，出自h榮的建議，我自覺亦是不錯(cuò)，也可傳揚(yáng)；老氾、張道將、老傅那事兒，卻也值得鼓吹么？”

    他覺得這三件事都是小事，甚至張道將那事兒還讓他挺沒面子的，并不足以當(dāng)做吹噓的資本，但細(xì)細(xì)品味張gui的話，這三件事到了他的嘴里，還真是不太一樣了，聽起來(lái)挺不錯(cuò)的。

    莘邇不禁又心道：“話憑一張嘴。被張gui這么一說(shuō)，我似乎、也許、好像，嘿嘿，還真是金光閃閃，滿身優(yōu)點(diǎn)了啊?！?/br>
    張gui在張家多年，張金是個(gè)邀名養(yǎng)望的高手，張家平時(shí)來(lái)往的又多是所謂的名士，因此，對(duì)於名流士人們的名聲都是怎么來(lái)的，張gui再清楚不過(guò)了。

    士人們每天的生活都很清閑的，哪兒來(lái)那么多的雅事傳出？除了少數(shù)外，大多都是互相吹捧出來(lái)的。哪怕芝麻爛谷子的p事，只要包裝得好，只要有人宣揚(yáng)，那傳出去就是雅事一件。

    如那張金，日日在家，起居飲食罷了，何來(lái)那般大的名聲？便是由此得來(lái)。

    尋常名士們的獲名之道大凡這般。不過(guò)，此道說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻難。難在何處？難就難在“圈子”二字上。一流的士族自成一圈，二流、三流的想擠進(jìn)去，擠破頭也難。

    莘邇目前所缺的，就是圈子。

    他不在名士們的那個(gè)圈子中，名士們g嘛要理會(huì)他？

    但有了傅喬就不同了。

    傅喬乃定西國(guó)的清談g將，不僅在這個(gè)圈子里，且是這個(gè)圈子中最為矚目的之一，只要有他幫莘邇宣揚(yáng)，假以時(shí)日，莘邇的名聲必然遠(yuǎn)播。

    莘邇定住心神，笑道：“君之上策，勝於下策?！?/br>
    張gui給張家的出謀劃策，上策罕見得用，通常只行下策，改換門庭之后，這是頭次給莘邇進(jìn)策，忽然聞他要選上策，張gui只疑聽錯(cuò)，好一會(huì)兒才緩過(guò)勁來(lái)，說(shuō)道：“明公如取上策，gui以為，可先擇傅公、氾太守兩事向外傳播。”

    莘邇“哦”了一聲，心道：“先擇傅、氾兩事？”旋即領(lǐng)會(huì)了張gui的意思。

    五件事如果一起推出，繁亂是一，且會(huì)顯得刻意，所以不如慢慢地拿出來(lái)。

    而先取傅、氾二事，則是因?yàn)榇藘扇嗣麣獯蟆?/br>
    既然博名，當(dāng)然是事件中涉及的對(duì)方越出名越好。攀龍附鳳，即此意也。

    聽完了張gui的上策，莘邇躊躇心道：“我是個(gè)忠厚人，ga0這等自吹自擂的事情，實(shí)在羞慚。……要緊的是，我如何開口對(duì)老傅說(shuō)呢？”

    擔(dān)心傅喬會(huì)笑話他，臉面上掛不住。

    張gui見他沉y，大概猜出了他的犯難，說(shuō)道：“傅公、氾太守兩事中，傅公之事，其實(shí)對(duì)他也有益處。贈(zèng)婢於友，風(fēng)雅事也。gui以賤軀，冒昧敢請(qǐng)明公介薦，為公拜訪傅公，述說(shuō)此意?！?/br>
    莘邇大喜，痛快地應(yīng)道：“好！”

    時(shí)下閥族當(dāng)政，士人間的結(jié)交禮儀b前代更嚴(yán)，不僅只是需要有人介紹，并且地位不等的，即使有人介紹，往往其中一方也不會(huì)與之結(jié)交，話都不會(huì)接一句3。

    張gui與傅喬不認(rèn)識(shí)，因此，他要去拜見傅喬的話，就需要有個(gè)同時(shí)認(rèn)識(shí)他倆的人作個(gè)中間的介紹人；而又因他知道自己b傅喬的名聲、地位遠(yuǎn)低，故此有“賤軀”、“冒昧”之語(yǔ)。

    莘邇當(dāng)即寫書一封，給予張gui。

    張gui接住收好。

    莘邇請(qǐng)他入榻，重拾話頭，又問(wèn)起了最關(guān)心的問(wèn)題：“君現(xiàn)在可以說(shuō)為‘與不為之’道了吧？”

    ——

    1，博聞強(qiáng)記：因?yàn)檫@個(gè)是當(dāng)下士人與前代大不相同的風(fēng)尚，與時(shí)代之文化背景密切相關(guān)，而如寫入書中，未免影響閱讀的流暢，所以在此章末作個(gè)小注。

    荀子《解蔽》中說(shuō)“博聞強(qiáng)志，不合王制，君子賤之”，哪怕博聞強(qiáng)識(shí)，如果不符合王制，一樣會(huì)被鄙視，這句話的意思可以理解為文士的博學(xué)多才應(yīng)該服務(wù)於儒家的政治。

    士人早先并不以博識(shí)為尚；博識(shí)之風(fēng)，始於漢魏之際，興於兩晉南北朝。

    西漢的時(shí)候，儒家各派壁壘森嚴(yán)，講究“家法”、“師法”，老師教的東西，一字不得改，不同學(xué)派間，攻訐如仇。這種情況下，莫說(shuō)博識(shí)，儒經(jīng)也學(xué)不了幾本。因此當(dāng)時(shí)的鄒魯民諺云：“遺子h金滿籝（筐），不如一經(jīng)”，一經(jīng)就足取名祿了。

    到了東漢，古文經(jīng)學(xué)興起，較與今文（漢初老儒口述，用當(dāng)時(shí)的隸書所記之儒家經(jīng)典）經(jīng)學(xué)，古文經(jīng)學(xué)需要更開闊的視野和廣博的知識(shí)，學(xué)者們開始不再拘泥於前漢的“家法”、“師法”，儒家的各派漸漸融合。漢末的大儒鄭玄便是學(xué)富五車，jing通今、古文諸家，自成一派。

    再到漢魏之際，海內(nèi)紛亂，儒家的政治統(tǒng)治秩序遭到破壞，面對(duì)這種新問(wèn)題、大變局，儒家的學(xué)說(shuō)已經(jīng)沒法運(yùn)用了，士人們急切地想要找到應(yīng)對(duì)的辦法，於是，就不僅再只是止步於融匯儒家各派，并且進(jìn)一步地開闊視野，轉(zhuǎn)向別處尋找新的治國(guó)、立身的理論和思想。

    先秦諸子之學(xué)由是得以在這一時(shí)期復(fù)興，重新受到士人階層的重視。儒、道之外，法家、刑名家、農(nóng)家、兵家都很盛行，甚至山經(jīng)海志、神異志怪之書也頗有市場(chǎng)。

    雖然出發(fā)點(diǎn)是為了解決政治難題，但這么一來(lái)，不可避免地就帶起了尚博好奇之風(fēng)。

    發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，此風(fēng)大盛，早已然違背了荀子那句話的原則，博聞與王制已沒了沒什么主從的關(guān)系。王制的歸王制，博聞的歸博聞。這一時(shí)期出現(xiàn)了很多的志怪小說(shuō)，即是此種風(fēng)尚的一個(gè)表現(xiàn)，另一方面，這類小說(shuō)又進(jìn)一步地促進(jìn)了士人對(duì)於博物的宗尚。

    簡(jiǎn)言之，士人博聞的風(fēng)尚是在經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后才形成的。

    兩晉南北朝之時(shí)，文人以博聞強(qiáng)記相尚的例子很多，記憶的典故越多，得到的名聲就越大。

    南齊的王儉任尚書令時(shí)，“出巾箱幾案雜服飾”，拿出了一堆東西，讓眾人分別列舉與這些東西有關(guān)的典故，誰(shuí)說(shuō)得多，就把那樣?xùn)|西給誰(shuí)。眾人各得一兩物。陸澄晚到，東西已經(jīng)分完了，他“更出諸人所不知事復(fù)各數(shù)條，并奪物將去”，b他們知道得多，諸物盡歸其有。

    這位陸澄“少好學(xué)博覽，無(wú)所不知，行坐眠食，手不釋卷”，王儉“自以博學(xué)強(qiáng)識(shí)”，認(rèn)為自己“讀書過(guò)澄”，b陸澄讀的書多。有次，王儉召集學(xué)士何憲等人商討學(xué)問(wèn)，陸澄等王儉說(shuō)完，“然后談（王儉）所遺漏數(shù)百千條，皆儉所未睹。儉乃嘆服”。數(shù)百千條，意即數(shù)百條。

    梁武帝曾和沈約b誰(shuí)知道的有關(guān)栗子的典故多；又曾問(wèn)臣下有關(guān)錦被的典故，大家你一言我一語(yǔ)，到都認(rèn)為已經(jīng)說(shuō)盡的時(shí)候，而劉峻“忽請(qǐng)紙筆，疏十余事”，“坐客皆驚，帝不覺失se”。

    劉峻“好學(xué)，家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇（點(diǎn)燃）其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐”，學(xué)到這等程度，還“自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借”，清河崔慰祖家有藏書萬(wàn)卷，與劉峻并被舉為碩學(xué)之士，謂劉峻“書y”。y，沉溺、無(wú)足之意；書y，指嗜書成癖，好學(xué)不倦的人。

    沈約在與梁武帝的b試中落了敗，b他少舉三事，但這并不是沈約不及他博識(shí)，而是梁武x妒，好面子，是以沈約雖被后人評(píng)為“見人一善如萬(wàn)箭攢心”，在其面前，也得故意相讓；劉峻固識(shí)驚一座，可卻被梁武“自是惡之，不復(fù)引見”，從此之后，仕途坎坷，潦倒一生。

    2，炫耀：漢魏晉世，沽名釣譽(yù)的多有，自我吹噓的也不少。謝安的弟弟謝萬(wàn)，便是其中的高手，“萬(wàn)字萬(wàn)石，才器雋秀，雖器量不及安，而善自炫曜，故早有時(shí)譽(yù)?！?/br>
    3，結(jié)交：兩晉之世是門閥政治，所以當(dāng)時(shí)士人間的結(jié)交，講求門第、官階和年齒，以嚴(yán)守門閥，藐視庶族寒門，絕不與百姓小人交往，為士大夫的方正之美。

    結(jié)交朋友，不是說(shuō)隨便就能交到的。

    如夏侯玄與兄交好，不見其弟的故事。夏侯玄與陳本交好，宴飲於陳母前，本弟時(shí)任中領(lǐng)軍，聞?dòng)嵓泵s回家，卻剛進(jìn)堂門，夏侯玄就說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)以禮相交，不能違禮相見。你我的交情沒到這個(gè)地步?！北镜茉陂T口站了半天，說(shuō)：“如君言”，“乃趨而出”。

    又如王忱與晚輩張玄的故事。王、張兩人不相識(shí)，后來(lái)在范寧處相遇，“范令二人共語(yǔ)”，於是張玄正襟危坐，王忱看了他半天，不說(shuō)話。張玄很失望，就走了。范寧是王忱的舅舅，責(zé)讓王忱：“張玄，吳士之秀，又深得當(dāng)代贊譽(yù)，你卻這樣對(duì)待他，真不可理解?！蓖醭佬Φ溃骸八绻胂嘧R(shí)，本應(yīng)來(lái)見我。”范寧趕緊告訴張玄。張玄就整飾衣冠，登門拜訪，“遂舉觴對(duì)飲”。

    又如王胡之輕視寒門的故事。王胡之曾經(jīng)住在東山，很貧困，陶范作烏程縣令，送去一船米給他。王胡之不要，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我如果饑餓，自當(dāng)就謝仁祖索食，不須陶胡奴米?！焙翘辗兜男∶翘召┑膬鹤?，出自寒門，王、謝并為一流士族，所以王胡之有此語(yǔ)。

    又如劉惔蔑視百姓。他和王濛一起出行，天se晚了還沒吃上飯。有個(gè)相識(shí)的百姓送給他們一餐飯，菜肴豐盛。劉惔推辭不吃。王濛說(shuō)：“暫且用以充饑，何苦辭？”劉惔說(shuō)：“小人都不可與作緣?！本?，是晉人的常用詞，意為打交道。凡是百姓小民，全都不能與他們打交道。んáIㄒánɡSんúщú。