在接下來的時(shí)間里，華楓又了解了更多關(guān)于六道的解說。

    其中關(guān)于六道輪回中的第二層正下方是“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。

    “地獄道”之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼是諸鬼中最苦的，不但常受饑餓， 千年萬載難得一食，即便得了，也會(huì)立即被猛火所焚，燒成灰燼?！暗鬲z道”之左是“畜牲道”，刻一獅一牛一馬任人驅(qū)使，互相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處。

    第三層造像表現(xiàn)了“十二因緣說”的基本內(nèi)容，即展現(xiàn)眾生痛苦的原因和“名狀”。

    第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時(shí)針方向依次刻：一老者悠閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結(jié)跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一 修行者靜心參禪；一對(duì)男女雙手互摩。

    一女子站立，想坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女并坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。

    這些造像，依次表現(xiàn)了“十二因緣說”中“無明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（?。┧?、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個(gè)環(huán)節(jié)。

    為了更形象的說明 生死輪回的具體過程，于是第四層分為1八格，每格于瓦官似的套筒中刻出一個(gè)個(gè)生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖像。從“天道”開始，反時(shí)針方向依次為：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）； 馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。

    在一個(gè)人死后，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)叫“ 中陰期”的過渡，然后再次輪回。輪回的范圍是在六道之內(nèi)，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉(zhuǎn)生，痛苦為較少，所以它們合稱為“三善道”。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為“三惡道”。

    所謂的六道解脫說：

    中國歷代文化以儒家思想為其主流，儒家學(xué)說則又以倫理道德為中華民族文化的精髓，而孕育此民族精神者，首稱孝道。儒家以孝道批評(píng)佛教徒割愛辭親，剃除須發(fā)，燃骨割rou，出家修行仍大不孝之行為。

    然而在六道輪回下妻子可能是你前前世的母親，父親的妻子可能是你前世的妻子，愛狗可能是你前世的丈夫，今世再續(xù)未了之緣。而人吃的rou可能是多少世的血親。這樣眾生靈都可能是你的諸前世父母親人。正如志公祖師所道：古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。豬羊炕上坐， 六親鍋里煮。女吃母之rou， 子打父皮鼓。眾人來賀喜， 我看真是苦！

    然而面對(duì)儒家的指責(zé)佛家一方面做出妥協(xié)融合，宣揚(yáng)戒孝合一的思想，將輪回報(bào)應(yīng)與孝道結(jié)合起來。佛經(jīng)通過描述不孝之人將要受到的種種地獄苦難，和持孝之人將要獲得的種種天堂福祉來從兩方面告誡世人，應(yīng)該敬信三寶，孝順父母。而后再將送子觀音的偶像崇拜融合了佛教與儒家“不孝有三無后為大”的思想。

    另一方面認(rèn)為儒家的宗旨在于供養(yǎng)，使父母現(xiàn)世安樂，衣食無缺，進(jìn)而光宗耀祖，這種儒家之孝是狹窄的小孝，是只對(duì)今生父母行孝的世間孝道。而只有佛教出世間的孝道才是真正的大孝，是永久的孝。

    因?yàn)榉鸾讨⒌酪蠼右改笇W(xué)佛，令其截?cái)酂o明煩惱的業(yè)流，出離六道輪回之苦，證悟涅盤究竟之樂；而且還要救度過去世的累劫的人畜蟲蟻父母親人，同沾法益，同登蓮邦。

    幾天后，關(guān)于六道的學(xué)習(xí)終于結(jié)束了。而同一時(shí)刻，關(guān)于認(rèn)知這個(gè)世界的學(xué)習(xí)開始了。

    宇宙是天文學(xué)名詞。廣義的宇宙定義是萬物的總稱，是時(shí)間和空間的統(tǒng)一。狹義的宇宙定義是地球大氣層以外的空間和物質(zhì)。

    “宇宙航行”的“宇宙”定義就是狹義的“宇宙”的定義，宇宙航行意思就是在大氣層以外的空間航行。

    而宇宙本質(zhì)，目前大致有三種概念。

    唯心者的意識(shí)宇宙，唯物者的物質(zhì)宇宙，和法則宇宙。

    古代對(duì)宇宙的定義，有西漢的《淮南子》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。

    通過宇宙微波背景輻射的觀測(cè)發(fā)現(xiàn)我們的宇宙已經(jīng)膨脹了13八.2億年，最新的研究認(rèn)為宇宙的直徑可達(dá)到960億光年，甚至更大。

    人類所觀察到的部分宇宙的物件大約是由4.9%的普通物質(zhì)（構(gòu)成恒星、行星、氣體和塵埃的物質(zhì)）或“重子”，26.八%的暗物質(zhì)和6八.3%的暗能量構(gòu)成。重子物質(zhì)構(gòu)成星系際的“蛛網(wǎng)”。

    暗物質(zhì)和暗能量分別通過對(duì)普通物質(zhì)產(chǎn)生的引力作用和推動(dòng)宇宙做加速膨脹而表明它們的存在。如果暗能量不存在，那么物質(zhì)間的萬有引力作用就會(huì)減慢宇宙的膨脹，但是天文觀測(cè)表明我們的宇宙在做加速膨脹運(yùn)動(dòng)。宇宙由一切天體組成。

    從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代：

    中國古人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期民間就有嫦娥奔月的傳說，漢代學(xué)者張衡也曾提出“宇之表無極，宙之端無窮”的無限宇宙概念。渾天說認(rèn)為天地的形狀像一個(gè)雞蛋，天與地的關(guān)系就像蛋殼包著蛋黃。張衡認(rèn)為渾天說比較符合觀測(cè)的實(shí)際。

    公元前7世紀(jì)，巴比倫人認(rèn)為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環(huán)繞，而其中央則是高山。

    古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。

    古猶太人認(rèn)為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分布著其余天體。有一個(gè)靜止的天球存在，在其內(nèi)部，星球各居其位，轉(zhuǎn)動(dòng)不止。

    地球原來是近似圓形

    最早認(rèn)識(shí)到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯從美學(xué)觀念出發(fā)，認(rèn)為一切立體圖形中最美的是球形，主張?zhí)祗w和大地都是近似球形的。這一觀念為后來許多古希臘學(xué)者所繼承，被17世紀(jì)初麥哲倫的環(huán)球航行所證實(shí)。

    地心說、日心說和萬有引力定律：

    公元2世紀(jì)，.托勒密提出了世界上第一個(gè)行星體系模型地心說。地球處于宇宙中心。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。為了說明行星運(yùn)動(dòng)的不均勻性，提出行星在本輪上繞其中心轉(zhuǎn)動(dòng)，而本輪中心則沿均輪繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。

    1543年，n.哥白尼所著《天球運(yùn)行論》正式提出了“日心說”觀點(diǎn)，

    認(rèn)為太陽是行星系統(tǒng)的中心，一切行星都繞太陽旋轉(zhuǎn)。地球也是一顆行星，它上面像陀螺一樣自轉(zhuǎn)，一面又和其他行星一樣圍繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)。在中世紀(jì)的歐洲，托勒密的地心說由于符合神權(quán)統(tǒng)治理論的需要，一直占有統(tǒng)治地位。

    為了捍衛(wèi)日心說，不少仁人志士與黑暗的神權(quán)統(tǒng)治勢(shì)力進(jìn)行了前仆后繼的斗爭(zhēng)，付出了血的代價(jià)。

    1609年，j.開普勒的開普勒三定律揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽公轉(zhuǎn)，發(fā)展了日心說，為牛頓萬有引力定律的提出打下了基礎(chǔ)。160八年利普賽發(fā)明望遠(yuǎn)鏡后，伽利略立即加以改造并指向蒼穹。

    1610年，伽利略發(fā)表了劃時(shí)代的著作《星際使者》，朦朧的銀河原來是無邊的星海，皎潔的月亮竟然布滿了環(huán)形山，燦爛的太陽哪知會(huì)有黑子，而金星的相位變化和木星的4顆衛(wèi)星恰恰是日心說最可靠的證據(jù)。

    16八7年，i.牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，使哥白尼的學(xué)說獲得更加穩(wěn)固的科學(xué)基礎(chǔ)。

    天文望遠(yuǎn)鏡的誕生帶來了天文學(xué)的第一次革命。隨著天文望遠(yuǎn)鏡等觀測(cè)和分析儀器的問世和改進(jìn)，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)愈加清晰豐富。望遠(yuǎn)鏡的每一次發(fā)展、突破，都促進(jìn)了天文學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的飛躍，對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)及其他自然科學(xué)產(chǎn)生重大影響，并推動(dòng)了人類文明進(jìn)程。

    生活在隨著時(shí)光的河流慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，不知疲倦，又好似沒有盡頭。華楓在地下城外平臺(tái)上，望著天上的星空，感受著*冰原上的空曠，心也跟著飄遠(yuǎn)。

    不知道什么時(shí)候我才能結(jié)束這一切，做些對(duì)自己心里曾經(jīng)向往的事情，而不只是為了生存。華楓心里默默地遐想。