因業(yè)力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在 鬼道，能以其威力，展現(xiàn)神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由于 降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住于水xue口，朝游虛空， 暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。

    據(jù)《觀佛三昧經(jīng)》說(shuō)，世界剛剛形成山海大地時(shí)，光音天上貪玩的仙人便到 人間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時(shí)，因“水精”入身而生一rou卵。這rou卵經(jīng)八千年后，終于生出一個(gè)女怪，身長(zhǎng)有如須彌山，具一千只眼睛、二十四只腳，頭、口與手?jǐn)?shù)皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。

    女怪后又產(chǎn)下一男怪名 毗摩質(zhì)多，因有無(wú)比威力可自由來(lái)去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無(wú)數(shù)美女環(huán)繞后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的干闥婆女求婚，結(jié)果 干闥婆欣然同意婚事，于是阿修羅一族日漸繁盛。

    毗摩質(zhì)多風(fēng)情萬(wàn)種的女兒，使得已有妻妾億萬(wàn)的天界帝釋為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋婚后喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發(fā)前所未有的一場(chǎng)大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團(tuán)團(tuán)圍住，千鈞一發(fā)時(shí)，帝釋想到佛曾說(shuō)若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四只 大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過(guò)此難，但是元?dú)獯髠y以復(fù)仇。

    然而天人與阿修羅的戰(zhàn)爭(zhēng)，并未自此劃下休止符。在經(jīng)過(guò)多年后， 帝釋又愛(ài)上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂(lè)神帶聘禮，透過(guò)歌曲威脅利誘羅喉羅應(yīng)諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將 樂(lè)神驅(qū)逐出宮，并立刻發(fā)兵攻打天人。就在驍勇善戰(zhàn)的阿修羅攻下 天宮時(shí)，帝釋又憶起上次的神咒，于是阿修羅軍被殺得節(jié)節(jié)敗退，只好退入蓮藕藏躲。

    就在帝釋擄走了全部的阿修羅女后，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身為佛弟子，不應(yīng) 犯戒偷盜。雙方幾經(jīng)談判最后達(dá)成數(shù)項(xiàng)協(xié)議，帝釋承認(rèn)犯下偷盜戒，愿歸還阿修羅女，并贈(zèng)送天上甘露；阿修羅則除將愛(ài)女獻(xiàn)與帝釋?zhuān)⒆栽甘艹?nbsp;三皈五戒，成為佛弟子，此戰(zhàn)終得圓滿落幕。

    在天界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一位阿修羅王與帝釋作戰(zhàn)時(shí)，因手能執(zhí)日月，障蔽其光，而被稱為 羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過(guò)去生為 婆羅門(mén)時(shí)，見(jiàn)到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，愿得大身。然雖有此愿，仍不信正法，常愛(ài)斗戰(zhàn)，故死后墮入阿修羅道。

    天道：

    天道眾生遍及欲界、*及無(wú)*等 三界。其中在欲界有六欲天，*有四禪十八天，無(wú)*四天，共有二十八天。

    在天界的眾生當(dāng)中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關(guān)系。以他們滿足欲望的方式而言， 四大王天、忉利天是以氣和合陰陽(yáng)；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對(duì)看，而 他化自在天只要短暫的對(duì)視即是。

    而*的眾生則已經(jīng)擺脫了對(duì)欲望的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無(wú)論是居住的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分凈妙，但是仍有形質(zhì)。而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經(jīng)離了yin欲，只有清凈微細(xì)的形色，所以他們已無(wú)男女之別，而以光明為他們的語(yǔ)言與食物。

    至于無(wú)*的四天，更是超越了物質(zhì)世界的存在，是厭離物質(zhì)色想而修 四無(wú)色定的有情眾生死后所生的天界。在這個(gè)天界里，自然沒(méi)有男女相之別。

    天人們所過(guò)的生活，在《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》中，有著迷人的形容，例如他們的身體極為清凈，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態(tài)上能時(shí)常保持歡悅適意。平日更以仙樂(lè)清揚(yáng)作為娛樂(lè)，乃至飲食衣物，就似 魔術(shù)幻化一樣，只要心念一動(dòng)，就應(yīng)念而至。

    佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為 業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切方法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得 惡報(bào)。

    而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回。

    一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說(shuō)是凡夫，生死流轉(zhuǎn)，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無(wú)明煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、*、無(wú)*。

    這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無(wú)明之火所燒。

    據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、 畜生之三惡道。行 十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到 非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。

    至于阿修羅境界，就是 精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為“正神”，只能稱為“ 邪神”或“ 邪鬼”了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類(lèi)為最多。 故人若有“正氣”，邪氣不能生。 人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。 因此，所謂“ 走火入魔”就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

    六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，所求不得苦， 五陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)，所以人生是苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。

    修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺(jué)。所謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回?！?/br>
    六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的，即是“ 天道”、“ 阿修羅道”、“惡鬼道”、“ 地獄道”。 有形的稱為“有器”，無(wú)形的稱為“無(wú)器”。

    教中雖然有“ 因果報(bào)應(yīng)”的理論，但更正規(guī)的提法是“ 因緣果報(bào)”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其復(fù)雜，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“條件”。比方說(shuō)：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個(gè)一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會(huì)成雞的。

    因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂(lè)，脫離六道輪回。

    六道輪回圖編輯

    又名“ 六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來(lái)自《六趣輪回經(jīng)》?？逃?nbsp;寶頂大佛灣南巖、龕高7.八米、寬4.八米。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的原形巨輪，名“ 六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法，此輪是載人于 三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車(chē)輪。

    輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。

    六趣輪可分為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā) 修行者。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿，坐下有一條毒蛇。三種動(dòng)物，分別表示愚癡、 貪染、瞋“ 三毒”。佛教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)，其中尤以“ 三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本。故有稱為“三不善根”，列為“ 根本煩惱”之首。

    另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報(bào)。

    第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類(lèi)世間所能比擬?！碧斓乐覟椤叭说馈?，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類(lèi)之所。“天道”之左為“阿 修羅道”，刻一位 三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝的天神，能力同“天”。

    但因瞋心太重，又多怒好動(dòng)，故而被 攆出“天道”降至“阿修羅道”。

    華楓慢慢明白何謂“六道輪回”了，盡管這個(gè)概念在此刻還顯得模糊。