武當(dāng)山議事廳，五六十個(gè)各門派代表前來的主事，以及修道者協(xié)會(huì)和一氣道盟的會(huì)員，全都齊聚一堂，熱鬧的氣氛里透著一股不確定的氣氛。三十多個(gè)武當(dāng)派修為拔尖的弟子分列兩排，靜默的跨立兩旁以示對(duì)他們鄭重的歡迎，守候在門口的弟子對(duì)每個(gè)進(jìn)入議事廳的來拱手致意。

    華楓和云夢，白鳳跟著人群進(jìn)入大殿后站在人群的末尾，他看到一塵子靜立場中，邊上是武當(dāng)?shù)拈L老，側(cè)面為首的是丹丘生和一氣道盟的執(zhí)事，其余各派掌門分散站在邊上。

    “一塵子在這里感謝諸位掌門，宗主，以及一氣道盟的道友們賣武當(dāng)一個(gè)面子來到這里！若在以后有需要用得著武當(dāng)?shù)牡胤轿洚?dāng)定不遺余力！”一塵子爽朗的聲音響徹大殿。

    “掌門氣了，同為武林同道，互相幫助理所應(yīng)當(dāng)。何況我們這些人大都受過武當(dāng)恩惠。當(dāng)初老盟主創(chuàng)立一氣道盟就是希望我們能眾志成城，一氣同枝。為了我們武林的未來，以及華夏的繁榮穩(wěn)定共同攜手并進(jìn)！何況，今天是來幫助武當(dāng)派祖師爺張三豐前輩，我們更當(dāng)義不容辭。”丹丘生拱手道。

    “盟主說的對(duì)，張三豐前輩與我少林也是干系莫深，需要什么掌門說出來便是，我們定當(dāng)竭盡全力助你！”少林寺的主持了然方丈站出來表態(tài)道。

    “龍虎山愿助武當(dāng)祖師爺早日蘇醒！”張?zhí)鞄煿笆值馈?/br>
    “我峨眉派如是！”一個(gè)清秀道姑拱手道。

    “我崆峒派如是！”說話的是崆峒派掌門胡方瑜。

    “我昆侖派如是！”昆侖掌門滎陽拱手說道。

    “我逍遙派愿助掌門一臂之力！”掌門了無崖朗聲道。

    “華山派愿助掌門一塵子……”

    “丐幫力所能及……”

    “青城派如是……”

    “點(diǎn)蒼派亦如是……”

    “雪山派愿助掌門一塵子喚醒張三豐前輩……”

    ……數(shù)不清的聲音依次響起，每個(gè)到來的人都在承諾自己及門派愿助一塵子喚醒張三豐。

    “我農(nóng)家作為鄰居更加義不容辭，掌門但請(qǐng)開口?！比A楓終于排上隊(duì)說話，拱手一禮表明態(tài)度。

    “北域雪原云夢，愿意相助一塵子前輩！”云夢緊隨其后開口。

    “霖風(fēng)真人遺徒白鳳愿助掌門救人?！卑坐P抱拳說道。

    一塵子靜靜地等著大家說完，緩緩開口，“其實(shí)說來也簡單，我們武當(dāng)派功法很多，但大部分都是祖師爺傳下來由后世掌門發(fā)揚(yáng)光大，如今，祖師爺心脈損耗嚴(yán)重，一般的功法靈藥對(duì)他此刻的狀態(tài)恐怕沒有什么效果了。我拼著一身功力大損的情況下依然只能修復(fù)祖師爺經(jīng)脈的表面?！?/br>
    “那有什么辦法，我們能幫上忙的？”華楓開口問道。

    “其實(shí)說來簡單，大家只要按照武當(dāng)?shù)墓ΨㄟM(jìn)行一種元?dú)鈪R聚的協(xié)同，由我和眾弟子長老及道家眾掌門合力引導(dǎo)這股元?dú)饴迯?fù)祖師爺?shù)钠娼?jīng)八脈，相信一定能將祖師爺喚醒。以我的眼光來看，祖師爺大概近百年未曾好好打坐調(diào)息過，才會(huì)有如此幾近干涸的丹田以及經(jīng)脈支離破碎的表現(xiàn)?！?/br>
    “那事不宜遲，開始吧！”丹丘生說出了大家的意思。

    “那請(qǐng)大家按九宮八卦的陣行擺開，陣眼處由我和張?zhí)鞄?，丹丘生，逍遙派掌門，少林主持，華楓等幾個(gè)熟悉道家經(jīng)典《道德經(jīng)》的元帝境界修為的來主陣。”

    “”第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

    第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

    第三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹， 弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

    第四章 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

    第五章 天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。 多言數(shù)窮，不如守中。

    第六章 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

    第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

    第九章 持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 不若其已。 富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

    第十章 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達(dá)，能無為乎？ 生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

    第十一章 三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。 埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

    第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

    第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。