門這玩意自誕生開始就注定是需要打開的，不管是推開拉開，還是上搬下按，甚至是用砸了，反正是要將它弄走，才能看到門后面的東西，才能走進(jìn)門后面的空間——穿門術(shù)什么的在規(guī)格之外，這里不作探討。

    天梯的盡頭是天門，然而天梯是什么，天門又是什么，卻沒(méi)有人能夠解釋清楚。第一個(gè)超脫的道君是羅東風(fēng)，他在天門上引出弱化版的天人五衰，渡過(guò)五次衰劫之后，自身的精氣神，亦即是rou身、法力、神魂，就會(huì)融合成一個(gè)完整的整體，生命本質(zhì)得到根本性的蛻變，因此被大世界排斥到虛空。

    不錯(cuò)，天門道君不是自己想要出去虛空亂逛的，而是被大世界排斥出去的，就好像一個(gè)人要把作為病毒集合體的口痰給吐出去一樣。道君對(duì)于大世界而言，跟病毒沒(méi)有多大的區(qū)別，頂多就是威脅性比病毒更加強(qiáng)大。

    大世界不允許道君層次的力量都留在世界之內(nèi)，因?yàn)榈谰梢暂p易把世界內(nèi)部破壞成千上萬(wàn)遍。到了道君層面，既然被稱之為“超脫”，就代表他們一個(gè)個(gè)體，就能夠與整個(gè)大世界相提并論。超脫之前和超脫之后，屬于兩種完全不同的生命。

    自從有了羅東風(fēng)這個(gè)成功的案例，大世界的修士——特指正玄道，就擁有了一條準(zhǔn)確無(wú)誤的超脫之路，有信心的尊者都會(huì)嘗試去引動(dòng)天門上的天人五衰之劫，唯有守知圣人和無(wú)雙武帝是例外。

    如此問(wèn)題就來(lái)了，超脫之路肯定不止一種，天門子道君羅東風(fēng)、守知圣人王不易、無(wú)雙武帝雍明，三位道君就是三種不同的超脫方式。那么，他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ扉T死磕？

    羅東風(fēng)的方式是引動(dòng)天劫，利用天劫加身進(jìn)行蛻變；雍明雍無(wú)雙則是暴力拆卸，直接把天門給轟碎了。這兩個(gè)都是跟天門死磕的典范。可王不易不一樣，他也要渡劫，但是他渡的是人劫而不是天劫，他跟其余兩人最大的差別，就是他的超脫沒(méi)有天門什么事。

    因此，他比任何人都要清晰地明白到，超脫之路或許與“天門”有關(guān)，但卻不會(huì)是如今世人認(rèn)定的必須經(jīng)過(guò)“天門”才可以。

    守知圣人想到了邪魔道。眾所周知，魔修是看不見(jiàn)天門的。在全世界都默認(rèn)必須看見(jiàn)天門，利用天門做些事情才能超脫的情況下，魔修瘋狂了。他們找不到天門，是否意味著他們被世界厭棄，永遠(yuǎn)無(wú)法超脫？

    將這兩條線索聯(lián)系起來(lái)，守知圣人當(dāng)時(shí)便冒出了一身冷汗。他知道超脫未必需要“天門”，然而他的方式魔修不知道，他也不敢輕易透露，而魔修認(rèn)為沒(méi)有“天門”，他們難以超脫，拼盡一切都想要找到“天門”，想要超脫，為此不擇手段。

    守知圣人曾經(jīng)深入思考過(guò)，他的修行方式，魔修是可以借鑒的。但是，他的性格決定了他只會(huì)以人性的善面作為立道根基，如此體系遺留下來(lái)，對(duì)眾生而言，是導(dǎo)人向善的好事。

    而魔修受濁氣影響，性格多偏執(zhí)負(fù)面，如果他們要凝結(jié)咒印，也只會(huì)是用到貪、嗔、癡、恨等人性中負(fù)面情緒，這些東西只會(huì)讓這個(gè)世界變得更加混亂。

    他不知道邪魔道有沒(méi)有高人能夠聯(lián)想到這方面，畢竟他立下的正氣一脈到底是怎樣一種情況，除了守知殿內(nèi)部，怕是只有造化宮才了解一二。很可惜，邪魔道不缺乏驚才絕艷的魔尊，卻偏偏無(wú)人能夠走出屬于魔修的超脫之路。

    有時(shí)候，守知圣人甚至覺(jué)得，天門對(duì)正玄道修士來(lái)說(shuō)是一重枷鎖，反而看不見(jiàn)天門的邪魔道修士，比起前者更加自由。

    而從上古時(shí)代至今，練氣體系正邪兩道演變到不死不休的程度正是源于“天門”。在正玄道出現(xiàn)道君而邪魔道沒(méi)有的情況下，許多玄修都希望高層戰(zhàn)力能夠?qū)⒛捱@些“危險(xiǎn)分子”徹底滅殺。然而魔修如同韭菜一樣，割完一茬又一茬，生命力旺盛。

    有人陰謀論高層故意留著魔修，是不是想要控制散修的數(shù)量，是不是要制衡各方勢(shì)力，是不是為了鞏固自己的地位……但事實(shí)是，魔修還真的不能殺絕。

    天地元?dú)庥星逵袧?，?yáng)面世界雖然以清氣為主，卻無(wú)法像冥土那般極端，尚有濁氣一席之地。雖然沒(méi)有人知道遠(yuǎn)古末劫的真正內(nèi)幕，但有識(shí)之士們至少知道陽(yáng)面世界濁氣過(guò)剩不是好事。

    可問(wèn)題來(lái)了，濁氣這玩意不是你不想要就能不要的，它是一切負(fù)面的聚合體，無(wú)論是神秘的能量還是人類的情緒。而且，有實(shí)驗(yàn)證明，世界越是“年長(zhǎng)”濁氣會(huì)呈倍數(shù)增長(zhǎng)，直至充斥整個(gè)世界，一切陷入衰敗。

    冥土的存在雖然讓人忌憚，但若然冥族維持絕對(duì)中立的立場(chǎng)，那么反而是一個(gè)極好的幫手。冥土不僅僅是濁氣的發(fā)源地之一，更是起到將濁氣禁錮于一隅的作用！冥土能夠釋放濁氣，自然亦能吸納濁氣，只是他們還不至于做到洗干凈每一絲濁氣的地步，相反，他們很樂(lè)意看到陽(yáng)面世界遇到困擾。

    而魔修的存在，有點(diǎn)類似“清道夫”。他們修煉需要濁氣，自然就要把濁氣吸收到身體里面。修士體內(nèi)的法力，與天地元?dú)庖呀?jīng)不是同樣的東西，就好像石墨和金剛石都是碳，但這結(jié)構(gòu)、這價(jià)值、這功用能一樣么？

    元明大世界的清氣和濁氣不能失衡，想要維持清濁二氣的平衡，就不能徹底除去邪魔道，他們甚至還不敢殺死太多的魔修，否則大量魔修死去，其一身法力重新化為濁氣，反而容易加重清濁二氣的失衡。這才是邪魔道沒(méi)有被道君從根源上斷絕的主要原因。

    守知圣人思考過(guò)，為什么同一體系，修煉濁氣的魔修無(wú)法看見(jiàn)“天門”，只有修煉清氣的修士能夠看見(jiàn)，而且能夠通用的超脫方法，偏偏又與“天門”密切相關(guān)。最終，他也只能聯(lián)想到神皇和幽冥帝君身上。

    元明大世界的“元明”二字，“元”是眾神對(duì)世界的期望或自我標(biāo)榜，認(rèn)為自家大世界是第一或唯一一個(gè)誕生的“世界”；至于“明”，代表的就是日月，就是陰陽(yáng)，就是神皇天蒼氏和幽冥帝君！天地清濁，神皇是“天”，清氣亦是祂；幽冥帝君是“地”，濁氣也是祂。

    如此算來(lái)，正玄道與“天門”，先天上就與神皇產(chǎn)生連續(xù)。若然“天門”是自然存在還好，而如果它是“人為”地對(duì)“凡類”造成禁錮的呢？這一切，其實(shí)是說(shuō)得通的。

    身為清氣本質(zhì)的神皇嚴(yán)格控制著“天門”，因?yàn)榈k還在，而且意識(shí)清醒，所以一直控制著超脫之路；而魔修因?yàn)樾逕挐釟猓瑢?duì)應(yīng)的是幽冥帝君，帝君沒(méi)有意識(shí)或者沒(méi)有閑心折騰“凡類”，所以魔修沒(méi)有“天門”。

    因此，正玄道看似超脫有路，但其實(shí)通過(guò)“天門”超脫的道君根本算不上真正的“超脫”；而魔修看似一直在大世界內(nèi)蹉跎，無(wú)望超脫，但如果他們能夠找到方法，恐怕到時(shí)的成就，比他們這群基本水貨道君更大！

    守知圣人心中有千千萬(wàn)萬(wàn)的疑問(wèn)，但是他最想知道的還是“天門”這一存在。他不會(huì)天真地以為，神秘神祇問(wèn)他有什么問(wèn)題，就是會(huì)回答他，因?yàn)閷?duì)方壓根就沒(méi)有提出回答這件事情，只是單純地問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題。

    不過(guò)，他也不會(huì)瞻前顧后，琢磨這個(gè)懷疑那個(gè)，反而直接提出疑問(wèn)。如果對(duì)方回答了自然是好事，可就算不回答，也沒(méi)什么，反正只是一次嘗試。

    聽(tīng)到守知圣人提問(wèn)的神秘神祇好像又笑了一聲，他抬起手，指著緩緩流淌的長(zhǎng)河，說(shuō)道：“吾之所言，汝信否？世事皆于此，若自尋之?！?/br>
    此時(shí)，原本平平無(wú)奇的長(zhǎng)河忽然浮現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)星光，平添幾分神秘莫測(cè)。這前后的對(duì)比，宛如一個(gè)人從沉睡中醒來(lái)，從無(wú)知無(wú)覺(jué)，到精神奕奕。

    守知圣人聞言，不由愣了一下。他看著“清醒”過(guò)來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)河默然，良久，他忽然大笑起來(lái)，爽朗笑聲中帶著nongnong的無(wú)畏和激昂：“固所愿也，不敢請(qǐng)耳！”

    話畢，他縱身一躍，一道金光落入時(shí)間長(zhǎng)河之中，激起一圈圈漣漪。

    第二百五十四章王不易（十二）

    這世上從來(lái)不存在無(wú)解的難題，時(shí)間長(zhǎng)河看似碰不得，但是并不是完全無(wú)解。

    到了道君這等層面，雖然出自元明大世界的道君都不能稱得上是真正的“超脫”，是劣質(zhì)品也是真品，只是質(zhì)量不過(guò)關(guān)，真正的“超脫道君”應(yīng)有的特性，他們基本都擁有。比如說(shuō)，大世界對(duì)他們的限制已經(jīng)降到歷史最低點(diǎn)。

    追隨羅東風(fēng)之路超脫的道君，基本在超脫之后已經(jīng)斬?cái)嗔伺c元明大世界的聯(lián)系，因果兩消。也就是后來(lái)，有些道君擔(dān)心自己死在虛空，沒(méi)個(gè)復(fù)活的法子，才會(huì)想到將自己的一些功法、寶物之類的東西丟進(jìn)大世界里面，重新建立了新的因果。