武道是一個(gè)寬度特別廣的概念，所包含的內(nèi)容之豐，不亞于咒術(shù)?？偟膩碚f，大致就分為煉體和煉神兩大部分。武道體系的門檻很低，所有人——包括被造化石碑認(rèn)為無法修煉的凡人也能修煉，只要資源跟得上，本人不傻又有恒心，“逆天改命”不是夢。

    事實(shí)上，武道體系才是人族最最重要、最最根本的修煉方式，因?yàn)樗挥匈Y源的限制，選擇了武道，就代表任何人都有超脫的可能，最是接近“人人如龍”這一理想。然而，武道從未成為主流。在神話時(shí)期，咒術(shù)體系完克武道，而在諸神黃昏之后，武道卻莫名地被壓制下去。

    王不易練氣天賦實(shí)在太差了，他之所以還能筑基，靠的是武道的煉體，硬生生改變自己的體質(zhì)，強(qiáng)行沖上去。武道體系和練氣體系在前期基本沒有沖突，或者說，練氣、咒術(shù)、武道三大體系在前期是可以同修的，其中咒術(shù)體系更是由始至終都不會跟任何體系產(chǎn)生不合。

    王不易如果選擇走武道之路，或許就不會耽擱那么多年，但同樣的，若他沒有被練氣體系耽擱許多歲月，或許就沒有以后的守知圣人，一飲一啄，誰也說不準(zhǔn)對錯(cuò)。

    當(dāng)初王不易沒有走武道，其實(shí)跟他自己無關(guān)，而是王家的鍋——王家不允許子弟修煉武道，因?yàn)樗麄兏逵兄粸槿酥穆?lián)系，而武道需要的正是妖獸乃至妖族的血rou！剛開始修煉還好，可以用草木之精取代，但后期不用血rou，難以進(jìn)步。

    王家不會提供血rou，而王不易無法獲得血rou，他只能妥協(xié)。離開王家，可以說是他這一生中最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗拍苡錾狭诵鎺?，他的人生因此從無望的死胡同拐上另一條康莊大道。

    第二百四十四章王不易（二）

    其實(shí)，王不易算是玄元祖師的一個(gè)實(shí)驗(yàn)品，用來實(shí)驗(yàn)元明大世界是否擁有“浩然正氣”這一研究課題的。王不易本人十分明確自己的地位和處境，因?yàn)檫@一切都是他自己特地爭取來的，這也是他改變命運(yùn)的唯一機(jī)會。

    練氣士踏入筑基境，他們再也無法改修武道，因?yàn)樯眢w已經(jīng)被清靈之氣洗滌一遍，不容許吸納其他“雜質(zhì)”。武道也是同樣的道理，在到了筑基境這一層次，身體已經(jīng)被改造完成，排斥除血?dú)庵獾囊磺心芰俊?/br>
    王不易在練氣一道上的資質(zhì)，注定了無法獲得更多的進(jìn)步，筑基之后改修其他更是不可行。如此一來，玄元祖師那在練氣體系的基礎(chǔ)上開辟的空想，成為了他唯一的選擇。以他當(dāng)時(shí)的境況，要不就是直接等死，要不就是拼一把，或許還有一絲拼出頭的機(jī)會。

    浩然正氣是什么？玄元祖師當(dāng)年也只是泛泛地提出了一些未經(jīng)證明的猜想，王不易才是這些個(gè)猜想的實(shí)際踐行者。

    因?yàn)榍鷿i衣的關(guān)系，梁宮對于守知殿的了解只比造化宮少一些。在他眼中，元明大世界的浩然正氣跟地球上說的有不同也有相同，至少大世界內(nèi)的正氣擁有強(qiáng)大的能量，而不單單是停留在文學(xué)意義和為人處世的規(guī)則上。

    而作為正氣一脈源頭的王不易，比起所有人都清楚什么是浩然正氣。其實(shí)這種力量可以叫浩然正氣，也可以叫阿貓阿狗，作為全新道路的開辟者，他有這個(gè)命名的權(quán)力。只是因?yàn)樾鎺煹木壒?，才把它稱為“浩然正氣”——可他本人實(shí)際上無法斷定這就是玄元祖師所說的那種。

    練氣體系修煉的是清濁二氣，這是天地元?dú)?，是天地之氣。而在練氣體系上另覓僻徑的浩然正氣，屬于人道之氣。

    天、地、人并稱三才，世人卻只知天清地濁，不知人有何種屬性，這就是王不易的根本出發(fā)點(diǎn)，他要找到一種人之氣。“人”，其實(shí)并非特指人族，而是包括人族、妖族乃至一切花草樹木在內(nèi)的生命體，所有生存在元明大世界內(nèi)的生命，都可以歸結(jié)入三才中的“人”。

    因此，雖然后來王不易成功地找到了他的“浩然正氣”，但是這不是他一開始想到的“人”之氣，它只是人族之氣——浩然正氣只有人族能夠修煉，并且會對非人生靈能夠造成更大的傷害，擁有極強(qiáng)的排他性。

    王不易是個(gè)天才，如果不是練氣的資質(zhì)拖累他，如果他早早選擇其他體系，或者干脆就是一根筋地走武道體系，或許第一位超脫的武道修士，就輪不到無雙武帝。

    浩然正氣其實(shí)是一種唯心的力量，與香火信仰有著相通之處。王不易親自走遍整個(gè)元明大世界，在人族中游走，然后從整個(gè)人族族群中總結(jié)并提取出仁、義、禮、智、信這五大正面積極的人性優(yōu)點(diǎn)，再利用咒術(shù)手段，將其固化成為咒印，以香火信仰的形式吸納眾生意念，最后形成一種神秘的能量，而這就是浩然正氣。

    換句話說，修煉浩然正氣，其實(shí)就是與五枚咒印產(chǎn)生聯(lián)系，自身堅(jiān)守這五種信念，越是堅(jiān)定，能夠從咒印中獲得的能量也越多。同樣的，當(dāng)世人盡數(shù)拋棄這五種信念，正氣一脈就會全部都失去這份賴以為生的力量，一夜之間被打回原形。

    這世上原本或許有浩然正氣，又或許沒有，但在王不易這一通折騰下，他搗弄出了自己認(rèn)定的浩然正氣，還憑此推開天門，成就道君。也正因如此，其他練氣體系的道君的因果多是自身吸納天地元?dú)飧笫澜缃庀碌囊蚬?，而守知圣人的因果，卻是與人族之間的因果為主。

    很難說是與天地有因果更難纏，還是與人族有因果更麻煩，意欲超脫的修士，終歸還是得斬?cái)嘁蚬?，無論這因果源自何方。

    對于王不易而言，所謂因果對當(dāng)時(shí)的他太過遙遠(yuǎn)。立下正氣一脈后，他的晉升速度宛若開掛，但是他也在不久的將來，遇到所有修士都面臨的一個(gè)問題——如何超脫？

    在遠(yuǎn)古神人共存的時(shí)代，“天梯境十重天”就是修行的終點(diǎn)，同樣因?yàn)橛猩竦o庇護(hù)，絕大多數(shù)人都沒有思考過世界之外的事情。直到神明再無蹤跡，人族成為大世界的主宰，造化宮又開始各種搞事，呃不，研究，人族這才把視線放到十重天之上的境界。

    天梯天門不是上古之后才有的，在遠(yuǎn)古時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)。對于天梯天門這樣看似真實(shí)又是虛幻的特殊存在，造化宮方面認(rèn)為那是大道規(guī)則的一種顯化。所以它有著無處不在的特性，所以任何人都只能看到屬于自己的天梯。

    上古早已有修士認(rèn)定天門之后就是更高的境界，只是到了天梯十重，修為大圓滿，天道卻不再主動降下劫難。就像是一個(gè)水瓶，即使內(nèi)部灌滿了水，瓶子本身也不可能因此擴(kuò)大容積，多出來的水只會溢出來。

    為了推開天門，尚在人世的玄元祖師，在他生命的最后主持了好幾個(gè)針對性課題，其中一個(gè)正是找到了陰面世界，與冥族正式會面，終于闖出“守知”這一名號的王不易有幸參與其中。

    可惜，玄元祖師終究沒有等到推開天門的一日，在他逝世后數(shù)千年，天門子道君羅東風(fēng)方才脫穎而出，成為元明大世界超脫道君的第一人。

    引動天人五衰之劫這一方法給眾多尊者指出一條明路，它適用性極強(qiáng)，任何體系都能使用。然而，王不易沒有采用，無獨(dú)有偶，作為武道第一人的無雙武帝同樣沒有采用。可以說，他們兩個(gè)是元明大世界唯二沒有采用自動引來天人五衰之劫，卻成功超脫的道君！

    無雙武帝具體是如何思考的，王不易不得而知，但就他自己而言，他是因?yàn)樾鎺熈粝碌囊环挘艣Q定“自找麻煩”。撇開玄元祖師的個(gè)人魅力和他本身的權(quán)威性不談，單是王不易自己有如此成就有玄元祖師一半的功勞這一點(diǎn)，玄元祖師的任何觀點(diǎn)他都會慎重對待。

    正氣一脈站在練氣體系的基礎(chǔ)上，但是不代表它與后者的關(guān)系有多么緊密，倒是咒術(shù)體系才是真正地直接相關(guān)。

    事實(shí)上，在遠(yuǎn)古時(shí)期，走咒術(shù)體系的修士是看不到天梯、只能看到天門，他們甚至沒有天劫！在那段時(shí)間，武道體系和尚未徹底成型的練氣體系在咒術(shù)體系的壓制下無法抬頭，就是因?yàn)樗鼈兘匐y重重，人皆認(rèn)為這是由于他們逆天而行，神祇不喜所致。

    而正氣一脈，其實(shí)也是沒有天劫的。也正因?yàn)檫@一特性，玄元祖師早已對王不易有所叮囑，正氣一脈的晉升方式不同尋常，倘若未來有人走出超脫之路，卻未必合適。

    因玄元祖師的告誡，王不易決定自己尋找新的方法，然后他成功了。只可惜有羅東風(fēng)珠玉在前，而且就適用性而言，只適合正氣一脈使用，因此影響并沒有羅東風(fēng)那么大，甚至后來許多非守知殿的修士，壓根不知道，守知圣人的超脫方式，并非最普遍的引劫法。

    而直到王不易終于成為守知圣人，他才逐漸明白，當(dāng)初許多看不清楚的事情，這個(gè)世界的秘密，遠(yuǎn)比他們原以為的更加可怕。

    第二百四十五章王不易（三）