不過(guò)對(duì)鬼物來(lái)說(shuō)，當(dāng)然還是虛幻著，與現(xiàn)實(shí)世界之中的事物隔絕開(kāi)去的那種狀態(tài)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)更為習(xí)慣。

    因而在一般情況之下，鬼物即便是已經(jīng)掌握了化虛為實(shí)的能力，他們也都還是更加的習(xí)慣用虛幻的身體在世間行走，就算那樣做，普通人看不見(jiàn)他們，他們的選擇也還是那樣。

    所以當(dāng)霜落看見(jiàn)侯安的時(shí)候，他是虛幻著的身體。

    “他的身體是虛幻的，雙腿被紅色的霧氣包裹著，當(dāng)他站定之時(shí)，紅色霧氣會(huì)逐漸加深凝固成實(shí)體，所以當(dāng)他走過(guò)的地方，就會(huì)出現(xiàn)大灘的血跡，那股子血腥味就算著隔著數(shù)十米都能聞的清清楚楚的?！?/br>
    霜落眨了眨眼睛，她能夠想起來(lái)的就只有這些了，更多的就沒(méi)有了。

    在宿臻與賀知舟因?yàn)樗脑挾了贾H，她的動(dòng)作忽然變得有些拘謹(jǐn)，似是還有未盡之言。

    宿臻無(wú)意見(jiàn)瞥見(jiàn)她不斷變換著的臉色，出口詢(xún)問(wèn)道：“你這是怎么了？”

    霜落稍微遲疑了一下，用不太確定的語(yǔ)氣道：“還有件事，是邢克說(shuō)給我聽(tīng)的，我不知道是不是應(yīng)該說(shuō)出來(lái)。”

    如果是真的，那說(shuō)也就說(shuō)了。

    可如果那只是邢克說(shuō)著玩的，實(shí)際上并沒(méi)有那么一回事的話，就不好了。

    宿臻聽(tīng)到這話，眼里有片刻的茫然，很快就又調(diào)整了過(guò)來(lái)，他瞥了一眼賀知舟，然后對(duì)霜落說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你想到了什么，就直接說(shuō)出來(lái)，真假暫且放在一邊不用去管。”

    既然宿臻已經(jīng)發(fā)話，霜落就不再吞吞吐吐，遮遮掩掩的了。

    她撓了撓下巴：“邢克說(shuō)他曾經(jīng)在山谷里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的山洞，洞中擺放了很多奇怪的雕像，石頭的、木頭的、玉石的，各種各樣材質(zhì)的都能在那個(gè)山洞里面看見(jiàn)。而且那些雕像全都是一個(gè)人的模樣。”

    雕像？

    這不免讓宿臻想到了鬼域之中充當(dāng)陣眼的東西來(lái)，那些陣眼似乎也是某個(gè)人的雕像來(lái)著。

    只是不知道霜落所說(shuō)的雕像，與他們見(jiàn)到的是不是同一類(lèi)。

    “而且在山洞最里面擺著一個(gè)祭臺(tái)，祭臺(tái)的中心也有一個(gè)雕像，在那個(gè)雕像的周?chē)€有十二生肖的雕像，其中老鼠、兔子、蛇，羊、雞、豬、狗的雕像發(fā)著紅光，猴子的雕像之上也有一層淺淺的光，其他的雕像上則是沒(méi)有光?！?/br>
    果然是和十二生肖有關(guān)么！

    宿臻眼中閃過(guò)一絲流光，轉(zhuǎn)頭看向了賀知舟，霜落說(shuō)的消息太過(guò)模糊，僅憑著只言片語(yǔ)，他們對(duì)那個(gè)山洞里的情況仍然是難以估量，但給出幾個(gè)合乎常理的推測(cè)出來(lái)，也還是可以的。

    大膽假設(shè)，小心求證就是了。

    反正就算他們?cè)谶@里如何猜測(cè)，真正的事實(shí)也不會(huì)因?yàn)樗麄兊牟聹y(cè)而發(fā)生任何變化。

    他們?nèi)缃竦乃魉鶠椴贿^(guò)是為了面對(duì)那些未知，能夠有更加齊全的準(zhǔn)備罷了。

    賀知舟長(zhǎng)于符篆一道，對(duì)陣法一流也有所涉獵，畢竟符篆在最初之際，就是為了將那些天然的陣法拓印下來(lái)，從而得以借助天地之力，故而符篆與陣法在某種程度上是有著共通之處的。

    就是不知道賀知舟能否根據(jù)霜落那幾句不清不楚的話，想出什么東西來(lái)了。

    “我在師門(mén)藏書(shū)之中曾經(jīng)看過(guò)幾個(gè)與十二生肖有關(guān)的陣法，其中有兩個(gè)讓我印象最為深刻，且那兩個(gè)陣法的布置與霜落所說(shuō)的有幾分相似?！辟R知舟正色道，“雖然它們都與十二生肖有關(guān)，但其最后產(chǎn)生的效果卻是截然相反的?！?/br>
    第一種陣法是用在祈福上面，將枉死者的尸骨置于陣法中央，十二生肖環(huán)繞四周，為守護(hù)者，以人世間對(duì)十二生肖的信仰祈求十二生肖的神力護(hù)送枉死者前往輪回。

    神界早已沒(méi)落，諸天神佛也俱都不知所蹤，然信仰堅(jiān)定者，仍然可以通過(guò)信仰得到神佛的一絲微不足道的神力。

    微不足道是針對(duì)全盛時(shí)期的神佛而言的。

    就那么一丁點(diǎn)兒的力量就遠(yuǎn)勝過(guò)世間被稱(chēng)作天才的人。

    這種法陣無(wú)論是從布置的手段，還是陣法成功之后的后果都是正面意義上的東西。

    第二種陣法勉強(qiáng)也能算得上祈福，基本的步驟也是與前一種相似，就好像是同一棵樹(shù)上開(kāi)出的雙生花，根源上是一致的，只不過(guò)在生長(zhǎng)的過(guò)程中，因?yàn)樵庥龅氖虑橛兴煌?，而產(chǎn)生了兩種截然不同的變化，雖然反向推理之下，它們也能說(shuō)是殊途同歸，但最終呈現(xiàn)出的結(jié)果是絕對(duì)不可能相同的。

    前面的那種陣法是期望枉死者能夠得以進(jìn)入輪回，祈求來(lái)生一世安康。

    而后者則不同。

    后面的那一個(gè)陣法祈求的并不是來(lái)世，而是今生。

    它是通過(guò)獻(xiàn)祭十二生肖的方式，來(lái)將那個(gè)已經(jīng)進(jìn)入亡者世界的枉死者重新拖回到世間來(lái)。

    倘若用通俗一些的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明的話，后面那個(gè)陣法一旦成功，所得到的便是一個(gè)人的起死回生。

    天道的規(guī)則被更改，起死回生之后的人便再也不會(huì)有來(lái)生。

    一旦再次死亡，那么他將會(huì)連進(jìn)入輪回的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，直接在世間消失的無(wú)影無(wú)蹤。