斗轉(zhuǎn)星移，草木兩度枯榮，跌坐于后山閉關(guān)之所的淡一真人睜開雙眼，看了一眼眼前石桌上其他六派發(fā)回的信函，長(zhǎng)吐一口氣，站起身來走到了洞外，溫暖的日光醒目，他不由得看向遠(yuǎn)方。

    只見天際云霧厚重深沉，但剛跳出東山山頭的一輪金陽正在以緩慢卻無可阻擋的勢(shì)頭不斷上升，撥開云霧將自己無量的光熱揮灑出去。

    淡一真人迎著陽光直視那輪金陽，抿出一抹微笑，喃喃道。

    ：“紅日初升，其道大光，當(dāng)真是好兆頭啊！正昌，這次的事情我可是將這張老臉都賠進(jìn)去了，你還從來沒有讓我失望過，這次可不要浪費(fèi)了我的一番苦心啊。”

    又看著太陽沉默了許久，淡一真人方才收回了自己的目光，轉(zhuǎn)身一甩大袖化為一道清光向思悟洞的方向掠去。

    兩年的時(shí)間沒有來過這思悟洞，淡一真人一時(shí)之間竟也因?yàn)閳?chǎng)景的變化而有些愣神。

    如今的思悟洞早就不是以前空蕩幽深乃至于稍顯荒涼的地方，立于萬仞懸崖之上法思悟洞洞口黑石崖空地被蓋上了一座四層重檐的石亭，其左右兩側(cè)出口應(yīng)是山石的山體被人為削去，皆是開辟出了小道直通兩個(gè)如思悟洞一般的山xue。

    落到上掛“凌云”古篆牌匾的石亭之中，淡一真人已經(jīng)看清了思悟洞中的場(chǎng)景，洞中有以黃梨木制成的床、桌、椅、凳、高幾、長(zhǎng)案、柜、衣架、巾架、屏風(fēng)、盆架、鏡臺(tái)，各種家具竟是無一不全，甚至看其樣式、光華竟是比他掌門居所中的還要好。

    淡一真人不由得苦笑，雖然知道自己的弟子一向追崇“更好的衣食住行”，但也沒想到在曾師叔的摻和下他會(huì)把思悟洞變成這幅樣子，這還如何磨煉后來者的意志讓其專注于思悟？

    沿著靈覺神識(shí)的對(duì)靈氣波動(dòng)的感知行進(jìn)，在右側(cè)小道的盡頭，淡一真人果然看見了曾山，當(dāng)即躬身見禮道：“淡一見過師叔！”

    此刻的曾山神色肅穆，在洞外不斷的來回踱步，時(shí)不時(shí)的停下嘗試瞅上外壁刻有“靜慧”二字的的洞**部一眼，即便聽到了淡一真人的見禮，也不過下意識(shí)的隨手一擺回了句“起來吧！”，腳步連一絲停頓都沒有。

    看到如此情景，淡一真人眉頭一皺，問道：“師叔，正昌他這么了？”

    被淡一真人這樣一問，曾山終于反應(yīng)過來有人走到了自己身側(cè)，轉(zhuǎn)身猛地向后一跳，站定后看著淡一真人就是沒好氣的說道：“你這么突然到我身邊的，可嚇?biāo)牢依先思伊?。?/br>
    淡一真人聽到曾山還有心思倒打一耙想要報(bào)當(dāng)初自己年少時(shí)戲弄他的仇，已經(jīng)明白不是葉軒出了問題，心中稍安，不過還是再度開口問道：“師叔，正昌他這么了?”

    曾山眼見淡一真人根本不回自己的問話，不由得有些喪氣，不過想起洞中葉軒正在做的事情，精神就又振奮了數(shù)分，揚(yáng)聲道。

    ：“正昌啊，他正在做一件足以更易修真界未來的大事！”

    ：“什么事？”

    ：“練器！”

    兩年前曾山為了能夠讓葉軒在后山多陪他玩些時(shí)日，應(yīng)下了與葉軒一起參悟萬象創(chuàng)造新法，因此便將自己的住所暫時(shí)搬到了思悟洞。

    但幾日之后葉軒實(shí)在受不了曾山晚上的鬧騰，就又在思悟洞旁又開了兩洞分別供自己和孔若居住，只是白日到思悟洞中與曾山一起悟道創(chuàng)法或者玩樂消遣。

    不過悟道創(chuàng)法靈感是一件靈感占比很重的事情，此后經(jīng)常有因?yàn)闆]有靈感而平白浪費(fèi)一整天的事情出現(xiàn)。

    終于在分居半年后的一晚，因之前數(shù)日全是玩樂而有些心焦的葉軒在半睡半醒之間生出了一個(gè)大膽的想法：

    “既然前人因面壁時(shí)創(chuàng)法而開發(fā)出了思悟洞記錄秘法供后來者參悟的功能，那么為什么我不能將現(xiàn)在自己居住的洞xue也開發(fā)出這樣的用途呢？比如說記錄煉丹的丹方、練器的圖譜甚至于培育種植靈藥的方案?！?/br>
    第二日清晨，葉軒便找到了曾山與孔若討論了這個(gè)想法并得到了認(rèn)可。

    最后，孔若居所被安排用來培育種植靈藥，被三人種植了諸多在這翠霞后山尋到的普通靈藥，命名為“謹(jǐn)毅”。葉軒居所被安排為煉丹練器之地，安放了曾山收藏中的頂尖鼎爐，命名為“靜慧”。

    此后的一年半中，葉軒和曾山不再拘泥道法咒術(shù)，而開始涉及煉丹煉器及培育種植。也因此，再少有沒有靈感而空耗時(shí)間的情況出現(xiàn)。

    就在半月之前，葉軒和曾山討論這練器之法時(shí)，忽的爭(zhēng)論起了練器的根本目標(biāo)。

    當(dāng)時(shí)曾山根據(jù)如今天陸修真之士以練器練就護(hù)道之寶的主流情況，提出練器的根本目標(biāo)便是為了護(hù)道。

    但是葉軒卻下意識(shí)的對(duì)此進(jìn)行反駁，因?yàn)楦鶕?jù)他在地球位面的見聞，練器是可以作為一種修道方式的，練器的根本目標(biāo)可以是載道、修道。

    于是在爭(zhēng)論中，葉軒結(jié)合了天陸現(xiàn)狀進(jìn)行延伸思考，明白了為何如今天陸修行界將練器作用狹隘化的原因。

    天陸修真界的練器方法實(shí)在太過原始古典，練器便是將珍貴材料熔鑄結(jié)合在一起，最后以自身真氣將材料的威能激發(fā)出來實(shí)現(xiàn)各種功能，其核心不在于人和法而在于材料本身。

    這種練器方法的結(jié)果幾乎全部取決于初始選定的材料，人和法沒有一點(diǎn)發(fā)揮的空間，便是練就一優(yōu)異的法器都要依靠天意，又如何能夠用以修道之用？

    于是，葉軒當(dāng)即又聯(lián)想到了在大部分網(wǎng)文之中撰述的練器景象，他認(rèn)為將禁制符咒及陣法融入到天陸現(xiàn)在的練器之法，就一定能夠得到足以用以載道、修道的練器之術(shù)。

    在將自己的想法告知曾山后，曾山也是震驚了，修道數(shù)百年的曾山第一時(shí)間便窺見了葉軒所述想法的光明未來，認(rèn)定新的煉器之法足以更易天陸修真界的未來。

    在這半月中，葉軒與曾山不斷的嘗試這創(chuàng)造出新的煉器之法，半個(gè)月時(shí)間已經(jīng)排除了基本流程上所有的基礎(chǔ)疑難，今日正是新的煉器之法最有可能成功的一次。