已經(jīng)為葉軒武學(xué)、思想及人格魅力所折服的衛(wèi)安歌聞言當(dāng)即起身拔出劍來(lái)，指著甘鐸叱喝：“藏傳佛教已經(jīng)幾乎被我們明教連根拔除，你這yin僧還敢說(shuō)出這樣的妄言，簡(jiǎn)直是找死！”

    老喇嘛甘鐸被衛(wèi)安歌的叱喝所吸引，將目光聚集到他身上，有些混濁的雙目當(dāng)即就是倏地一亮，雙手合十道。

    ：“施主有所不知，在世尊為上根行者隱密開(kāi)示的四部密續(xù)中，最上者即為我密宗中至高無(wú)上的秘密修法、號(hào)為藏傳佛教武學(xué)頂冠的‘無(wú)上瑜伽密’。而我密宗武學(xué)皆是以此為基延伸而出，其中二諦圓融與空樂(lè)圓融之玄妙亦非如常人rou眼俗心可見(jiàn)，施主卻是只見(jiàn)樂(lè)不見(jiàn)空而誤解了。

    我見(jiàn)施主天資聰慧、慧根深種，顯然是與我密宗有大因果、大緣分，若是施主愿意投入我門(mén)下，我亦是愿破例傳施主我密宗無(wú)上妙法，助施主登長(zhǎng)生極樂(lè)之蓮臺(tái)?！?/br>
    葉軒端坐在主位上，抿出一抹興趣盎然的笑意。他在帶領(lǐng)五千明教教眾征伐西藏武林的過(guò)程之中，為了盡量減少傷亡可是出手次數(shù)不少，每每遇到喇嘛持刀弓箭矢結(jié)陣護(hù)衛(wèi)寺廟之門(mén)時(shí)，都是他以罡氣護(hù)體一人入陣摧毀廟門(mén)的。

    這作為藏傳武學(xué)圣地之二大雪山大輪寺的喇嘛絕不可能到現(xiàn)在還不知道這件事情，到底是什么給了他可以無(wú)視自己的勇氣？難道梁靜茹的歌也傳到了這‘連城訣’位面？

    葉軒思維發(fā)散的此刻，本就厭惡藏傳佛教又被老喇嘛甘鐸形容為‘只見(jiàn)樂(lè)不見(jiàn)空’的衛(wèi)安歌再聽(tīng)到要他拜入其門(mén)下，便完全沒(méi)有辦法克制自己的殺意了，在見(jiàn)到葉軒發(fā)笑并沒(méi)有阻攔自己之意，他拔身便起帶起一陣疾風(fēng)向甘鐸殺去。

    與此同時(shí)，高宏淼及五散人也是極為默契的各施手段向帳篷之中的喇嘛們殺去。

    對(duì)于他們而言，喇嘛來(lái)刺殺他們正好遂了他們同樣想要執(zhí)行的斬首計(jì)劃，在進(jìn)攻大輪寺之前將其中高層大半殺死，對(duì)于進(jìn)攻大輪寺的益處不可估量。

    這群喇嘛顯然是有備而來(lái)，在左右二使及五散人cao起武器的那一剎那，三十四個(gè)青年喇嘛中當(dāng)即迎了上去。

    衛(wèi)安歌和高宏淼分別對(duì)上七個(gè)喇嘛、尹明智等五散人各自對(duì)上四個(gè)喇嘛，每人相對(duì)的喇嘛都是武學(xué)相性與之相克的，被一心圍困而不是擊殺的喇嘛結(jié)成陣勢(shì)圍在中心之后，他們根本沒(méi)有辦法再破開(kāi)。

    所以雖然在一時(shí)之間寒氣、灼氣、龍吟聲、虎嘯聲及種種普通武者修煉習(xí)武三四十年都不一定能造成的異象異聲在這不大的帳篷之中同時(shí)出現(xiàn)，但是帳篷之中圍繞葉軒的空間卻依舊很空曠。

    除了甘鐸之外的二十八個(gè)老喇嘛手捏金剛界自在印、法界定印、智拳印等相異印法緩緩的走向葉軒，結(jié)成一個(gè)巨大的大日蓮華煉魔陣陣勢(shì)將其圍在中心。

    在葉軒的感知之中，一股又一股龐大到非人程度的內(nèi)力被這些老喇嘛自rou身的海底輪、臍輪、太陽(yáng)輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪極速涌出，不斷的填充他們的經(jīng)絡(luò)xue道并修補(bǔ)他們的rou身。

    老喇嘛們瘦弱的軀殼一點(diǎn)點(diǎn)膨脹變得魁梧雄壯，脖頸和臉上的重重皺紋被撫平，就連混濁的眼珠也變得清澈起來(lái)，內(nèi)力最薄弱的也在八息之內(nèi)恢復(fù)了年輕健壯，氣血旺盛灼烈如中天之日。

    葉軒腦海之中數(shù)門(mén)瀏覽過(guò)的藏傳武學(xué)部分經(jīng)文當(dāng)即浮現(xiàn)，為他揭示了這些老喇嘛擁有這般雄厚內(nèi)力的原因。

    藏傳佛教自創(chuàng)立起來(lái)便極為重視輪回并有著佛徒涅槃轉(zhuǎn)世的理念，于是經(jīng)過(guò)數(shù)百代藏傳武學(xué)高僧的研究后發(fā)展出了以灌頂為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)移內(nèi)力及精神力烙印強(qiáng)行同化世靈童靈魂，達(dá)到‘我’的意識(shí)再生的類(lèi)轉(zhuǎn)世法門(mén)。

    這些老喇嘛都是已經(jīng)徹底將心神融入前前世乃至前前前前世高僧精神力烙印之中徹底掌握rou身數(shù)百年內(nèi)力的人物，也是藏傳佛教以腐朽殘忍農(nóng)奴制度統(tǒng)治西藏?cái)?shù)千年而無(wú)有絲毫顛覆之危的根基柱石。

    看著這些恢復(fù)年輕的老喇嘛，體內(nèi)深淵殺戮之血沸騰的葉軒終于是站起身來(lái)，拔出明教銳金旗以深海玄鐵鑄就的寶劍‘長(zhǎng)光’，笑道。

    ：“本來(lái)我是想在西域、中原、西藏、東瀛四大武林之中先挑個(gè)軟柿子捏的，倒是沒(méi)有料到你們西藏武林反而是這個(gè)人世間最硬的骨頭，也是有些意思。

    不過(guò)你們之前收集的都是我不動(dòng)兵刃的實(shí)力，如今我利劍在手，你們這種將內(nèi)力提升到與我將近的程度就要圍殺我的計(jì)劃怕是要泡湯了?！?/br>
    話音落下，葉軒已然如一道黑電一般閃到了那名靠他最近也是內(nèi)力最為薄弱的老喇嘛面前，揮動(dòng)龍形罡氣纏繞的長(zhǎng)光劍就要斬下他的頭顱。

    不過(guò)這些老喇嘛少說(shuō)也是‘活’了兩百多年的存在，即便少有爭(zhēng)斗殺伐，但對(duì)于舍大害取小傷的思維還是很明了的。甫一感知到有斷頭送命之虞，便運(yùn)起外功橫煉勉強(qiáng)抬起手臂去格擋葉軒的長(zhǎng)光劍，為自己彎曲軀干壓低頭顱爭(zhēng)取時(shí)間。

    鮮紅的血液揮灑，持著一朵純金蓮華的斷臂拋到半空，但葉軒這一劍最后還是沒(méi)能斬下這老喇嘛的頭顱。

    周?chē)焕侠锒嘉罩饎傝葡蛉~軒打來(lái)，瞬間的陣勢(shì)輪轉(zhuǎn)，葉軒的前后左右上下便同時(shí)被喇嘛的金剛杵所攻擊。

    葉軒念頭閃動(dòng)，雙眼、精神力、氣流感知所見(jiàn)聞的周邊場(chǎng)景在腦海之中構(gòu)建，泥丸宮中本我形神雙目綻出華光便將喇嘛及這藏傳佛教的大日蓮華煉魔大陣的破綻缺陷一一呈現(xiàn)。

    葉軒身隨念動(dòng)，容納了更多輕功秘法精華的‘魔龍三現(xiàn)’身法施展開(kāi)來(lái)化出猶如重重鬼影般的殘影，以詭譎絕妙的姿勢(shì)貼著金剛杵避開(kāi)了攻擊，長(zhǎng)光劍亦是遇隙削刺，化出數(shù)重寒光指向喇嘛們的各處破綻。

    不過(guò)喇嘛們也是豁出這身用了許久的舊皮囊，只要葉軒不能一劍將之刺死，便身形腳步不變的運(yùn)轉(zhuǎn)著大日蓮華煉魔大陣?yán)^續(xù)圍殺他。