于是施工隊繼續(xù)工作，前前后后在公孫弘一家的院子里，桑弘羊的院子里，還有仆人聚居的區(qū)域都修建起了浴室。仆人那邊的因為是多人同用，修的更大一些。

    一開始做事的磚瓦匠叮叮當當，莊園的奴婢們也不知道是做什么用的。直到建好了，有小管事向他們說明，他們這才明白過來。

    想想冬天里也可以洗澡了，大家自然是千恩萬謝——特別是女人們，因為此時是夏天，男人們還沒有洗澡方面的問題，所謂感謝自然也隔了一層。女人們就不一樣了，傍晚勞作之后能舒舒服服洗個澡，真是不同了！

    提起作為莊園主人的不夜翁主，都道：“不愧是文皇帝外孫！總是體恤我們這些卑賤之人的，即使是奴仆也不例外！”

    陳嫣的外祖父，也就是漢文帝，他最出名的就是愛民如子，站立場的時候也是從來站在小民一邊。在他那個時代，百姓生活越來越好，大家都是感念他的！在他之前固然也有明君，可他應該是第一個將‘愛民’這一點發(fā)揮到如此的皇帝了（黃帝、炎帝等部落時期的部落首領就不用拿來相比了，這畢竟性質都不同了）。

    建浴室這個事情陳嫣只是開了一個頭而已，之后大家就自由發(fā)揮起來了！比如陳嫣身邊，她自己是有了一個浴室，那么其他人就不想在浴室洗澡嗎？就算她貼身侍奉的婢女都是有浴桶的，但那多麻煩，也不如浴池寬闊舒服??！

    她們也不可能使用陳嫣的浴池，所以新建一個浴室給陳嫣身邊的婢女使用就很有必要了。

    不過破土動工，而且還是在主人的居住區(qū)破土動工，總不能隨隨便便，所以這方面的工程得和陳嫣說一下。陳嫣當然不會去阻止，只要不破壞院子原來的設計與協調，她是沒有意見的。

    無論哪個民族，除開極少數人，天生都應該是喜歡洗澡、愛干凈的。參考同時期的羅馬，公共浴室更是成為流行！

    而不喜歡洗澡的民族，需要分兩種，一個是后天思想轉變，另一個是條件問題。前者可以參考中世紀時由教會倡導的不洗澡，甚至將骯臟也看成是‘神圣’的象征。雖然不洗澡很難受，但宗教因素，以及對洗澡會生病的錯誤認知，讓人們選擇了不洗澡。

    后者的話，看看此時的游牧民族就行了。在經濟更加發(fā)達，條件更好的農耕文明漢帝國，百姓洗澡都相對麻煩，更何況是他們了！對于此時西域游牧民族來說，身上不長虱子、不瘌痢頭的反而是異類！

    所以陳嫣搞出來的浴室接受度真的很高，大家變得一有空就會去洗澡，到了冬日里也一樣！不過天氣一冷洗澡就要用柴薪，按照規(guī)定洗澡使用的柴薪是‘額外開支’，得洗澡的人自己準備！這就要求在冬天到來之前勤奮一些，花大功夫在允許撿柴的地區(qū)多多撿柴。

    饒是如此，大家也樂意多費這些功夫！

    等到后來有外頭的商人來莊園收購貨物，看到莊園內仆人如此干凈整潔也是驚嘆的——莊園里的仆人比中等人家的女孩子看起來還要白凈了！

    這倒是不奇怪，因為中等人家也不可能讓家里女孩天天沐浴??！耗費柴薪是一方面，怕孩子冷天頻繁沐浴受涼也是一個方面。

    不過這都是后話了。

    第70章 擊鼓（7）

    東海之濱向來舒適，即使是夏日也有海風吹拂、滿心和暢！每日早起之時更是一日之中最愜意的時候, 陳嫣最喜歡在這個時間去海邊散步, 一邊散步一邊背誦文章典籍——古代文章都是有韻味的, 愈讀愈有神！隨著陳嫣大聲背誦，自然也是越來越解其中味，心中一夜的郁結之氣也能盡數散去，一整日都因此精神抖擻！

    等到陳嫣做完了這趟早課, 這才返回宅中用些小食, 稍微收拾一下便去到專門上課的院子。

    她來的時候并不算遲到，但老師公孫弘和同學桑弘羊都已經到了。

    桑弘羊揉了揉眼睛，打了個哈欠, 貌似有些早起的精力不濟, 實際上不是那么回事兒，只不過是少年人常見的貪睡而已。一見到陳嫣便精神起來, 笑著道：“翁主又去海邊做早課了？起的真早！”

    陳嫣倒不覺得很早，理所當然道：“日落就寢，睡到了時辰便自然足夠了, 再睡不著！早起一點兒也不辛苦?！?/br>
    早睡早起真是一個宇宙級別的真理。

    桑弘羊：呵。

    誰都知道早睡就能早起，問題是還不是有那么多人無法早睡, 從而更不能早起。或者一日早睡早起容易, 難的是一直早睡早起！公元前的西漢在陳嫣看來自然是沒甚娛樂活動，還不如早點睡覺, 可是對于生活在其中的人就不是那么回事兒了。

    事實上沒辦法早睡早起這又是一件‘古已有之’的事情, 在先秦時期, 最為有名的大概就是孔子的學生‘宰予’了。所謂‘以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予’，其中的宰予就是這個宰予了。

    孔子曾因為宰予白天不上課，而是睡大覺發(fā)出了流傳千古的感嘆‘朽木不可雕也’！這位宰予兄也因此聞名后世。

    之所以白天睡大覺，自然不是怎么睡都睡不夠，而是沒辦法做到早睡早起！

    不過這個問題大部分也只存在于上流社會，至少是稍微有點兒閑錢的，不然晚上不睡覺能干嘛？數星星嗎？數星星也就是偶爾為之，哪能天天來！

    此時連弄個蠟燭、燈油的都費勁，天一黑，實在無事可做。

    公孫弘輕輕咳嗽了一聲，示意兩個學生安靜——他倒是不太介意陳嫣來得稍晚一些，一則她并未遲到，二則她也不是玩兒去了，而是做了一趟早課。說實話，他自己也親見過一次陳嫣做早課…頗受觸動。

    說起來他剛剛開始讀書的時候也是這么有精氣神，海邊牧豬，一邊照看豬，另一邊還得讀書，看到精彩觸動處，心潮澎湃！如今讀書的環(huán)境比之當初好比一個天上一個地下，可原本的那股子精氣神卻再也找不回來了。

    “既然你們都來了，今日便開始上課?！彪S著公孫弘宣布上課，桑弘羊和陳嫣肅然了神色，今天的課程就開始了。

    公孫弘是儒生，儒生的標準教材有《詩經》、《周易》、《春秋》（《公羊春秋》）、《論語》、《尚書》等等，這和后世有些不太一樣，比如《孟子》，原本是四書五經之一，但在此時孟子還遠未達到‘亞圣’的高度，并不受人重視，儒門也就沒有將《孟子》放在重要位置。

    而這些教材有很多也不是儒門的專有教材，像是《詩經》、《周易》之類，其實很多學派都會學習，算是上古賢人留下的共同財產，不同學派學了去，有各自側重的解讀。

    當初公孫弘學的是這些，此時教給陳嫣和桑弘羊的自然也是這些。

    陳嫣和公孫弘雖然年紀不大，但基礎都已經打下了，公孫弘也就不必從頭開始。所謂給二人講課，往往是一篇一篇地教，但教的很深！一個課題開始挖掘，就會追到很深入的地步，而不只是斷句、背誦、釋義這樣。

    今日說的是《論語》‘八佾’一章，公孫弘接上回，開篇即道：“定公問‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子對曰‘君使臣以禮，臣事君以忠’……”

    一開始只是說明這段的背景，牽連出當時的歷史，然后又說起這句話所體現的孔子的思想精髓和本質。到了這一步，桑弘羊和陳嫣就不再只是聽聽了，而是會積極地參與討論。

    其實一開始的時候公孫弘所設想的課堂并不是如此，他也是第一次做老師，課堂情況自然是仿照自己曾見過的來。據說孔子當年會在課堂上和學生進行討論，課堂氛圍相當活躍，但這種情況在如今已經相當罕見了！現如今的老師對于學生來說就是天，他們負責講課，學生只負責聽，課后提出問題，老師心情好，而且還挺喜歡這學生的話就會作答。

    覺得不公平？那就不要讀書了！

    這個時代的知識就是如此的寶貴，而且老師和學生兩者之間地位極其不對等！手握著知識的老師面對學生，那是占有絕對優(yōu)勢的，這可和后世完全不一樣！

    而且也是由于知識的可貴，人們認可知識對一個人內在靈魂的作用！父母生子女軀體，而教授知識無疑是一個人靈魂上的再生！恩同再造并不夸張！大概也是因此才會有‘一日為師，終身為父’這樣的說法吧！

    老師都已經教導學生知識了，那么學生在老師面前畢恭畢敬、言聽計從，這有什么問題嗎？

    從此時的觀念來看，毫無問題！

    而公孫弘的課堂之所以變成這樣，完全是陳嫣的影響！不說她曾經經歷的課堂了，就算是在太zigong上課，以及天子大舅輔導功課、竇嬰表舅開小灶的時候，她的課堂也是有問有答，討論氛圍空前的好的！

    她對于課堂的認知，根本就不是這個時代普通課堂能有的！

    那么，當兩者矛盾的時候她怎么選？當然是毫不猶豫地選擇她更加適應的那種！

    這沒什么好驚訝的，她確實比公孫弘認為的好說話，但這不代表她會隨便別人怎么來。第一，她覺得她已經適應了的上課方式更好（不論是處于她自身的角度，還是這個時代其他學生的角度，唯一因此所累的只有老師，但陳嫣顯然沒有在這個問題上妥協的念頭…話說老師用心教導學生，這有什么問題？陳嫣的思維決定了她在這件事上理直氣壯）。

    第二，就算有必要和這個時代的其他課堂‘和光同塵’，那又為什么一定要這樣做呢？

    在什么山頭唱什么歌，這是一種聰明沒錯，可真要事事如此，這人過的也是夠辛苦的。

    陳嫣表示想要課堂活潑一些、有趣一些、包容一些，有什么問題嗎？沒有人會覺得有問題！就連公孫弘本人也是如此！

    說實在的，陳嫣平常上課認真、學習勤奮，對他這個老師也有著發(fā)自內心的尊重（對老師當然尊重，不論時代變遷，這一點是相通的）。這樣看起來，陳嫣就算是個普通身份的學生，也該是老師們都會喜歡的那種了。

    哪里都好反而會讓公孫弘有一種不適應的感覺，畢竟來做陳嫣的老師，得了許多好處，就做好了一些方面會不那么好的準備。

    陳嫣這時候顯露出一些‘任性’這倒是讓人生出了一種‘正該如此’的踏實感…為天子所愛重的不夜翁主，這樣倒也尋常。

    反正從陳嫣開始在課堂上和公孫弘這個老師討論，而后桑弘羊也極有眼色地加入，課堂就變成這個樣子了。

    桑弘羊翻閱著《論語》，忍不住道：“儒家、法家、道家，這些道理竟是全然不同的了——孔子之意，禮是國家之本！天下莫重于禮。但老子卻道‘禮者，道之賊，德之寇，而亂之首也’。法家更是輕視禮，所謂‘反古者不可非，而循禮者不足多’。先賢們各有主張，倒是讓人無從下手了！”

    說實話，這也就是這個課堂了！換成是別的儒家課堂，說出這樣的話，此時已經被老師趕出去了！而這也是桑弘羊的聰明之處，他敏銳地看出了陳嫣對課堂的主導作用，所以他大可以暢所欲言！

    當然，這也不全是因為陳嫣的‘權力’在起作用！若只是陳嫣的權力，桑弘羊尚不會如此‘膽大妄為’。畢竟，陳嫣因為身份的關系，無論怎么說怎么做，公孫弘也只能接受，但他桑弘羊卻沒有這等好事！真要是得罪了老師，就算沒有大問題，也有的是小處的難受！

    桑弘羊早就在嘻嘻哈哈的時候看明白了，這課堂上的三個人，一個老師兩個學生，上的儒家的課，老師也是儒生！表面上是個儒門了，然而真實卻是沒有一個真正的儒門信徒！

    公孫弘其實是實干派，儒家的學說對于他來說只是工具！話說這一點倒是很對桑弘羊的胃口，因為他也是個比較實際的人。真要是一個整天嘮叨禮教的儒生老師，他也會很頭疼的！

    而桑弘羊呢，他是個法家愛好者！就算跟著儒生老師學習，也不忘研習法家典籍。缺少老師的話就和陳嫣一起討論不懂的地方，真理越辯越明，他們都是有思想的人，慢慢也能有些意思！

    要是兩人討論也不能有個結果，還可以等著陳嫣寫信！陳嫣每過一段時間就會往長安送一次信。其中主要是積攢了一段時間的、給天子大舅等人的信件，現在她正式讀書了，向長安那邊曾教過她的博士們討教也是順手的事情。

    課堂上的最后一人，陳嫣可能是個雜家，什么都學！她不只是對哪一家都感興趣，更讓人不解的是，她好像哪一家都不怎么討厭——后者可能比前者更加少見！

    有這么三個人的課堂，桑弘羊才真的敢想說什么就說什么，因為他知道沒有人會從心底里在意——老師公孫弘最多也就口頭訓斥，實際上卻不會因此真正厭惡他。

    果然，公孫弘見桑弘羊公然在儒家課堂上‘唧唧歪歪’，拿出了儒法道三家的說法，而不是直接站到了儒家這邊，也不過就是責備的看了他一眼，實際上的行動一點兒也無！

    桑弘羊嘻嘻地笑了起來。

    陳嫣心里同樣也忍不住笑了起來，關于這種爭論，也不是桑弘羊第一個提出，各家道理的爭論其實很早很早就開始了！只不過不是每個人都有機會拿出來說而已！比如說一個純粹的儒生，他當然是堅持自己的道理的，自然也就不會產生疑問。

    陳嫣舉了舉手，示意自己要發(fā)言，然后才道：“吾只說些拙見——只是一家之言而已！”

    先打了個預防針，陳嫣才接著道：“道家持的是道義，認為人與人之間以道相交，大到國家也可如此。只是后來失‘道’，不得不轉向‘德’，以‘德’來進行約束。而等到德也無用后，又有‘仁’！‘仁’無用，最后則求于‘義’，這一切都不再了，國家才用‘禮’去約束，所以說道家輕視‘禮’，因為這是等而下之才去選的！”

    儒家想要通過禮教來治理國家已經夠理想主義了，而道家其實比儒家更加理想主義，至少從這個方面來說是如此！

    “法家則不同，法家認為禮不足以約束人了，或者說天下失禮！所以要行法才可以！對于一個人的功勞要獎賞，對于一個人違法亂紀要懲罰，所有人都在‘法’的限制內，于是天下太平！這樣的法家怎么可能不輕視‘禮’呢！”

    公孫弘對此但笑不語，因為他儒生的身份，他現在最好就是不要發(fā)言！和自己這個學生太過對著來不好，而且公孫弘也不覺得她說的有什么錯。但要說贊同，那也是萬萬不能的，他畢竟是還是一個儒生??！

    桑弘羊就自由的多了，手支著下巴，眨了眨眼睛，好奇道：“所以翁主也贊同法家？”

    陳嫣想了想，覺得桑弘羊這個問題也不是不能回答，于是點點頭道：“若只是單單說這個，我偏向法家一些！上古時期民風淳樸，人口也少，道家的道德仁義已經足夠?？傻搅酥芴熳訒r，疆域遼闊、人口眾多，人也不能如上古時一般了，用禮來規(guī)范才能保證上下尊卑，保證國家權威。而到如今，禮也不夠用了，須得‘法’才能約束。等到日后，連‘法’都不能約束的時候都會有，所以也不必拘泥。”

    其實這就是一個時移事易的問題！老子崇尚的是上古時期那種小國寡民、雞犬相聞的狀態(tài)，那個時候用仁義道德治國夠用了。而孔子主張克己復禮，西周時期的政治狀態(tài)是他認為最完美的。然而現實是時代在變化，哪有能夠從頭用到尾的一套施政理念！每個時代都有每個時代的‘解’。

    桑弘羊來精神了，問道：“翁主不覺得今后能回歸周天子時，甚至堯舜時的天下？”

    呃…按照古代君主和讀書人們的理想，大概都想過回到西周那種井然有序的局面，致君堯舜更是夢想中的夢想。

    后人覺得哭笑不得，但活在這個時代的人是真心這樣想的咩~

    別的問題陳嫣或許會留些余地，但這個不用，她比任何時候都要干脆：“不能！”

    還補充道：“光陰向前，如同水往低處流，乃是天道，如何能變？如今的人懷念上古堯舜之世，但真要回到那時，恐怕又是不肯的了！堯舜之時水患頻繁，大地之上猛獸眾多，人與獸爭生機！住的是粗陋房屋，連磚瓦都沒有……”

    說實話，陳嫣一開始說回到堯舜時期大家不肯，桑弘羊和公孫弘都是要反駁的，但隨著陳嫣說出后面的話，兩人沉默了?？雌饋矶际呛芷胀ǖ氖?，大意就是說，上古時期人們吃不好、穿不好、住不好，誰愿意回去？

    難道人就是為了吃穿住活著？那可是上古先賢時期，只要想到能與先賢一個時代，就覺得心潮澎湃了！

    但偏偏桑弘羊和公孫弘都屬于聰明又務實的人，他們自然清楚，那些愿意為了理想拋頭顱灑熱血的士人就算了，至少占了天下絕大多數的小民是只為了吃穿住的！如今的生活與上古時期的生活，選擇哪一個并不是問題。

    主要是此前沒人會去認真思考堯舜禹這些賢王在的時候，小民的生活狀況到底比現今如何。按照大家一貫的想法，那肯定是比現在要來的好啊！那時候是禪讓制，每一任領袖都是賢明而樸素的！

    他們做任何事的時候都想著其他人，自己也沒有什么享受。若是現在的帝王能夠這樣，天下人該過上多好的日子?。?/br>
    由此就理所當然地覺得那時民眾的日子比如今好過！

    然而，只要肯去想想就明白了，那是不可能的！上古先民的日子受限于時代，能好到哪里去？正如陳嫣所說的，這也沒有、那也沒有，大地上人煙稀少，估計就和現在的南方差不多，還有相當不適宜人生存的瘴氣和猛獸……

    明白陳嫣的意思，就連偏好法家的桑弘羊也只能干笑了。畢竟，哪怕是法家，也是憧憬著上古賢王時期的。

    干笑一兩聲，勉強從這種過于富有沖擊性的發(fā)言里掙扎出來。桑弘羊打斷道：“所以翁主覺得人性會愈來愈惡？”

    桑弘羊從小隨老師讀書，一直覺得自己已經是個很出格的人了。出格到了什么地步？出格到了他需要隱藏自己的想法，至少面對老師的時候得收斂著來。在老師那里，他可以是一個有些調皮、有些聰明、有些機靈主意的少年，但絕不會是離經叛道者！

    說到底，他的聰明不是假的，他知道該怎么樣才能更好、更適應地活在這個世界。

    到了陳嫣這里，倒是想什么就說什么了，根本不用擔心別人因為他的話而‘側目’，因為在陳嫣的發(fā)言對比下，其他人的發(fā)言都可以算在接受范圍之內了，甚至會顯得樸素老成，233333……

    陳嫣也不想再深入這個問題了，便從善如流道：“倒不是認為人性愈來愈惡，只不過覺得世人是越來越了解自身了。”

    上古時候人們只要活著就用掉全部的力氣和精神，哪有時間去考慮別的！而時代變遷，人們開始發(fā)現‘自身’！原本只是活著就夠了，現在能夠‘活著’了才發(fā)現這是不能滿足的，每個人都想活得更好！

    所以才說人的欲求是沒有止境的嘛！

    “人性本惡？”隨著陳嫣的解釋，桑弘羊忽然道。

    人性本善和人性本惡到底哪一個是正確的，其實從來都有爭議，因為這實在是太對立了！甚至這不是一個學派與另一個學派的斗爭，學派內部也有可能出現分歧！再加上無論哪一種觀點都可以找到足夠的支撐，真要討論起來誰也不能說服誰??！

    陳嫣說人只是越來越了解自己了，到桑弘羊這里，補充上人性本惡，其實也就是依舊在問是不是‘人愈來愈惡’！