葉知秋以網(wǎng)絡(luò)上找來(lái)的知識(shí)，成功鎮(zhèn)住了曉夢(mèng)，讓這個(gè)十八歲大小的大師知道自己的修行其實(shí)還差的很遠(yuǎn)，距離水之一道連入門都沒(méi)有入。

    掌握了上善若水、萬(wàn)川秋水其實(shí)只是水之一道的開始，都不算入門級(jí)別，那就不要再擺道家天宗掌門的架子了。

    曉夢(mèng)得到了這個(gè)訊息，于是開始了說(shuō)笑，當(dāng)然似乎是從小在道家天宗長(zhǎng)大的緣故，她對(duì)于生與死，看的還是比較淡。

    按照《道德經(jīng)》的說(shuō)法便是，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

    生與死都是自然的變化，死個(gè)東西什么的都不算事。

    葉知秋覺(jué)得這種思想不對(duì)，其他的東西死不死他也懶得管，自己一定是要活著的。

    “你太看重生，便領(lǐng)悟不到死的意境?！?/br>
    曉夢(mèng)輕靈的聲音響起，卻是嘲諷了葉知秋一下。

    “等到以后我分出一個(gè)不怕死的分身，那個(gè)時(shí)候分身應(yīng)該會(huì)告訴我什么叫做死的意境，現(xiàn)在嘛，是不行的?！?/br>
    葉知秋回道。

    “真不知道你這樣怕死的是如何修行到現(xiàn)在這個(gè)境界的？”

    “當(dāng)然是對(duì)生命的渴望。”

    “……”

    一路之上，葉知秋與這位天宗掌門就許多道法進(jìn)行了交流，對(duì)于生與死的觀念也進(jìn)行了交流，曉夢(mèng)不畏懼生死，所以領(lǐng)悟了生死之間的一些東西，而葉知秋因?yàn)閷?duì)生的渴望，所以領(lǐng)悟了許多其他的手段。

    大家各有各的路，但都是往道之深處走。

    在這樣的氛圍之中，時(shí)光倏忽而逝，大隊(duì)人馬行進(jìn)到了桑海之城。

    桑海之城，齊魯之地，這里本就是圣人孔子的故鄉(xiāng)，而這里也是儒家的地界，儒家最高學(xué)府小圣賢莊便坐落于桑海之城，如今的大秦丞相李斯便是學(xué)成于小圣賢莊，當(dāng)年他拜荀子為師，與他同門的還有早已經(jīng)死去的韓非。

    韓非站在了韓國(guó)的立場(chǎng)上，而李斯站在秦國(guó)的立場(chǎng)上，因此當(dāng)大秦統(tǒng)一了天下之后，小圣賢莊還是擁有極高的地位。

    扶蘇這一次來(lái)桑海之城的一個(gè)原因，就是要去小圣賢莊看看，見(jiàn)見(jiàn)儒家的掌門人伏念，見(jiàn)見(jiàn)那位圣人荀子

    “恭迎公子駕臨?！?/br>
    當(dāng)公子扶蘇的車架到達(dá)小圣賢莊門口時(shí)，齊魯三杰和他們的師叔荀子早已經(jīng)在那里等待著了，伏念看起來(lái)是個(gè)嚴(yán)肅的人，他的每一個(gè)動(dòng)作都一絲不茍，沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。

    這是一個(gè)尊于禮的人。

    葉知秋得出了這么一個(gè)結(jié)論。

    尊于禮，有好處，也有壞處。有的人尊于禮而成君子，言行一致，尊禮守法，也有的尊于禮而成腐儒，一成不變，因循守舊，是老頑固。

    究竟是好是壞，似乎因人因事而定，不能一妄概之。

    儒家掌門伏念之后，是一個(gè)身著青衣神態(tài)淡然的男子，名為顏路，仿佛世間沒(méi)有任何事情能使他動(dòng)容半分。

    葉知秋看著這個(gè)人，便想起了孔圣人門下第一高徒——顏回。

    一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

    困饉于郊野，守志篤固，秉節(jié)不虧。寵祿不能固，威武不能屈。雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負(fù)心若芬，固弗為也。

    這便是顏回所處的狀態(tài)。

    仁者樂(lè)水，君子不爭(zhēng)。

    葉知秋想著顏回，想起了這八個(gè)字，而當(dāng)他看到顏路，也想到了這八個(gè)字。

    葉知秋覺(jué)得顏路應(yīng)該到了天人合一的境界，并不是修為，而是心靈。

    顏路者，有圣人之姿。

    葉知秋繼續(xù)看去，將頭抬得很低連他的眼神都看不見(jiàn)的，便是謀圣張良了。

    葉知秋覺(jué)得這一位的氣質(zhì)與前邊兩位有很大的不同，一位是尊禮的君子，一位是不爭(zhēng)的君子，而張良，似乎喜歡爭(zhēng)，喜歡謀劃。

    修身齊家治國(guó)平天下，張良走的是大爭(zhēng)之道。

    張良樂(lè)斗。

    葉知秋雖不見(jiàn)張良的眼，但是有這種直覺(jué)。

    葉知秋覺(jué)得，若是大秦江山穩(wěn)固的話還好，若是一旦大秦將亡，顏路可能依舊不爭(zhēng)，張良一定是會(huì)爭(zhēng)一爭(zhēng)。

    這是一個(gè)不安分守己之人。

    齊魯三杰葉知秋已經(jīng)都看過(guò)了，他終于將目光看到跪在最前邊的老者身上了，若是不細(xì)心觀察的話，都很容易忽略掉這一個(gè)老者。

    老者名為荀況，世人稱之為荀老夫子，在這個(gè)世上比他輩分大的已經(jīng)不多了，當(dāng)然道家天宗十八歲的少女例外。

    這個(gè)少女的輩分老大了，誰(shuí)見(jiàn)了都要說(shuō)一句曉夢(mèng)大師。

    “伏念先生，我們終于見(jiàn)面了！”

    葉知秋還在一個(gè)個(gè)打量的時(shí)候，扶蘇開口了。

    他看著儒家的這些人，心想若是能夠?yàn)榈蹏?guó)所用，那該多好，只是最近聽(tīng)說(shuō)儒家有些不安分，墨家的那些叛逆分子似乎都來(lái)到了桑海之城的地面上。

    “公子屈尊垂愛(ài)，伏念不敢！這位是我的師叔荀況先生。

    “荀況恭迎公子大駕！”

    看上去已經(jīng)很是老邁的荀況慢條斯理開口。

    “荀況先生年高德劭，不必拘于虛禮，諸位都請(qǐng)吧！”

    “謝公子體恤之情！”

    一番交流之后，儒家眾人都站著說(shuō)話了。

    伏念將目光看向小圣賢莊的正門之地，那里早有儒家子弟身著禮服，面色莊嚴(yán)，向扶蘇作揖行禮。

    “這代表著最高禮儀的八佾之舞！”

    一同隨隊(duì)伍前來(lái)的楚南公撫須言道。

    “既然是八佾之舞，為什么只有六列？”

    名家的大家公孫玲瓏嬌笑問(wèn)道。

    “侑，天子八，諸侯六，大夫四，士二，八佾只是統(tǒng)稱而已。扶蘇是公子，所以只能享受諸侯的待遇。”

    楚南公與公孫玲瓏說(shuō)著話，他們都不是儒家的人，對(duì)于這一套不怎么在意，倒是伏念，看著儒家的弟子一絲不茍的行禮。

    儒家重禮，這八佾之舞更是絲毫不能有差錯(cuò)，否則，那就丟了儒家的臉，丟了圣人的臉面。

    好在一切都在有條不紊的進(jìn)行，對(duì)于八佾之舞這樣的禮儀，儒家子弟早已經(jīng)排練了許多遍，一絲一毫都沒(méi)有差。

    這場(chǎng)禮儀完美結(jié)束。

    伏念這才松了一口氣。

    “禮成！”

    伴隨著這么一句話，儒家子弟退去。小圣賢莊正門大開，迎來(lái)了帝國(guó)訪問(wèn)團(tuán)。

    這一次帝國(guó)訪問(wèn)團(tuán)的規(guī)模算起來(lái)很大，除了公子扶蘇，還有大秦丞相李斯，中車府令趙高，羅網(wǎng)六劍奴，巨闕之主勝七，陰陽(yáng)家高手楚南公，名家之主公孫玲瓏，還有神符主葉知秋與道家天宗掌門曉夢(mèng)。

    因此當(dāng)這些人都進(jìn)入小圣賢莊之后，儒家所有的子弟都來(lái)場(chǎng)中來(lái)迎接帝國(guó)的訪問(wèn)團(tuán)。

    葉知秋便看到了兩道熟悉的人影。

    一個(gè)叫子明，一個(gè)叫子羽。

    子明者，天明，子羽者，少羽。

    他們也看到了葉知秋。

    “怪大叔來(lái)了，完了?！?/br>