“那怎么辦，”柯尋繼續(xù)有氣無力，“我屁股疼，現(xiàn)在拒絕思考?！?/br>
    牧懌然拿過平板電腦上的所有美術館的坐標圖，凝神沉思了良久，道：“我有個想法?！?/br>
    “我們現(xiàn)在已經(jīng)確認，至少有三四家美術館的所在地，在近百年前都曾有過經(jīng)營與畫相關的行當在此建址，”牧懌然道，“由此可以推知，其他美術館的所在地，在近百年前的同一時段，應該與這幾家一樣，都有與畫相關的營生存在。

    “從這樣的巧合又可以推知，近百年前，極有可能有一批和我們一樣的人，被某種力量控制和逼迫著，輾轉于這些地點，不停地入畫出畫。

    “那么現(xiàn)在問題是，這批人究竟有沒有成功從入畫事件中徹底脫身，這一點已經(jīng)無從查證，咱們不必再費心去考慮了。

    “而第二個問題是，入畫事件自這批人之后，是否仍在一直持續(xù)，還是中途有一段時間的空白期？我們與這批人之間，隔了幾批人？

    “如果這件事一直在持續(xù)，那么在我們之前的幾個月，應該還會有一批人曾進入過這幾家美術館，這么一來，我們就需要拿到所有美術館半年甚至一年之前的所有監(jiān)控，對比這段時間內(nèi)所有進出美術館的人，看看是否有著同幾張面孔。

    “而如果在百年前那批人與我們之間再沒有別的人涉及到入畫事件，我們就要考慮這期間這件事為什么會暫停？是怎么做到的？是誰做到的？找到了方法，或許就能把我們從這個事件中拯救出來。

    “但我們還需要考慮到另外一種可能，那就是，入畫事件無法阻止，只有當一批人全部徹底死掉之后，這件事才會暫時中止——這應該是最壞的一種可能了，但我想也未必完全沒有出路，這就涉及到了另外一個最關鍵的問題：

    “入畫事件，究竟是怎么產(chǎn)生的。

    “萬事萬物都有起源，入畫事件不可能憑空生出，它必定有一個源頭，也許我們找到這個源頭，就能找到破解它的方法?！?/br>
    第302章 restart27┃骨相的花紋。

    “至于這個源頭要怎么找，我想，可能還需要從近百年前繼續(xù)往上追溯。我不認為這件事就是從近百年前才開始的，從我們打聽到的這幾家美術館的前身可知，基本都是一些私人經(jīng)營的書齋畫鋪，這些人相隔千里，彼此不大可能有所關聯(lián)，也就不存在一起設置了這樣大的一個局的可能性。

    “所以我認為，那一批人也是被動入畫的，建造那幾家書齋畫鋪的人很可能也是受到了冥冥中那股力量的影響，才把鋪面建在那樣的位置，可見，是先有了那股力量和它‘指定’的地點，才有了后來的書齋畫鋪。

    “因此我們有理由懷疑，在更早之前，這股力量是否就已經(jīng)存在？在更早之前，是否還有第三批人，也曾以不同的形式進入過畫中？

    “只有一直追溯到源頭，才有可能找到破解的方法。”

    柯尋認真地聽牧懌然說完，道：“但是越往上恐怕越不好查，這得追溯到哪個年代才是個頭？何況每次入畫也不過十三個人，這種小數(shù)量的集體死亡，很難引發(fā)更多的注意并記載于冊，咱們恐怕想查都沒處查去?！?/br>
    “這的確是最難解決的一個問題，”牧懌然道，“暫時先放一放，眼下我們需要做的，一是檢查所有美術館的監(jiān)控錄像，二是等吳悠那邊的消息，也許我們能從骨相的花紋上發(fā)現(xiàn)一些線索?！?/br>
    柯尋點頭，牧懌然將剛才的想法轉述到進畫論群中，并請朱浩文將其他美術館的監(jiān)控也弄到手。

    接下來的日子，所有的進畫論群員都開始沒日沒夜地忙碌起來，每個人都淹沒在龐大的監(jiān)控視頻數(shù)據(jù)中，辛苦地尋找著能給大家?guī)硪痪€希望的，那些相似的臉。

    就這樣過了兩三天，吳悠那邊終于傳來了一個稍稍令人振奮的消息——太姥姥的一個“道友”晚輩，會給人看骨相。

    于是所有的進畫論成員再次前往c市集結，并在太姥姥家等到了那位能給人看骨相的大師。

    太姥姥沒想到生有那種詭異且不祥骨相的竟然有這么多人，著實受了些驚嚇，不停地在嘴里念念有詞，似乎是在祈禱，又似乎是在……為這些可憐人提前超度。

    看骨相的大師四十上下的年紀，臉上倒真有幾分明悉世事的淡泊透徹，然而當乍一看到這十個人在面前站成一排，也被驚得不淺，甚至向后連退了三四步才勉強立穩(wěn)。

    “這——”骨相大師一時不知該說什么，目光驚疑不定地在眾人身上來回梭巡。

    牧懌然率先開口了，沉著聲，緩慢且清晰地把聲音送進骨相大師的耳里：“您先不必說話，聽完我所言，再決定要不要開這個口。

    “我們無法對您說明與身上骨相任何有關聯(lián)的事。

    “我們不能確定一旦您幫我們解析骨相，是否會受到牽連。

    “如果您認為無法替我們解析骨相，請盡快離開，一個字也不必說，更不要對任何人提起此事。

    “如果以您的認知能夠解析骨相，但卻不能告知我們，請點頭示意。

    “如果您能夠解析骨相，只是無法言傳，并認為不會受到反噬或連累，請盡量想辦法暗示我們。

    “最后，如果可以，希望盡可能地把我們的骨相畫下來。”

    骨相大師神色復雜地看了牧懌然很久，最終一言不發(fā)地拿過事先備好的紙筆，逐一對照著眾人的骨相，邊思索邊描畫起來。

    這是一個漫長且煎熬的過程，眾人就這么靜靜立著，誰也沒有說話。

    直到外面天色擦黑，骨相大師終于完成了十幅骨相描畫，眾人才剛輕舒了口氣，卻見大師忽然將這十幅畫一把揉了，扔進了太姥姥用來燒紙拜神的銅盆里，轉瞬付之一炬。

    大師沒有留下只言片語，匆匆離了太姥姥的家，剩了眾人在屋中面面相覷。

    這其中卻不包括柯尋和牧懌然。

    卻見柯尋長腿一抬邁上桌去，從頂上正對著的吊燈上取下了一支手機。

    “什么情況？”衛(wèi)東代表大家表示驚訝。

    “懌然事先考慮到了所有的情況，”柯尋一邊用抹布擦掉桌上的腳印一邊和眾人道，“伙計們，記得嗎，我們的手機幾乎在所有的畫里都是一個bug般的存在，既然我們已知的上一次的入畫事件發(fā)生在近百年前，并且很可能事件的源頭年代仍要更往前，我和懌然推測，幕后的那股力量即便能夠控制手機的某些功能，也無法全部掌握這個超出它所在的時代很多年的科技產(chǎn)品，所以，也許用這個東西，我們可以在一定程度上逃出它的‘監(jiān)控’。”

    眾人恍然大悟，然而邵陵卻更加謹慎一些，道：“你能確保這一點么？別忘了，畫的力量即便在現(xiàn)實世界也可以掌控我們的部分行為，就譬如只要我們將入畫事件說給外人聽，就會遭到反噬，這說明它還是可以監(jiān)控到我們的。”

    “我認為這種監(jiān)控是限定型的，”牧懌然接口道，“雖然不知道其中的運作原理，但如果畫的幕后力量致力于讓我們以最危險的狀態(tài)去九死一生，就不會容忍我們一直以來在v信群里的探索和商討，以及最近我們所展開的一切調(diào)查行為。

    “如果它真的想要、或是能夠阻止我們，我們早就該遭到反噬了。

    “由此可以推測，‘畫’所能做到的，僅僅是以某種方式監(jiān)控我們的對外傳播行為，打個比方，就類似某文學網(wǎng)站會把一些禁忌詞匯做屏蔽處理，一但文章中出現(xiàn)該詞，就會被顯示為‘□□’，我想我們被畫限制言行的原理大體也是一樣的。

    “而這一次，我們既沒有直接向骨相大師透露禁忌內(nèi)容，骨相大師也沒有根據(jù)我們的暗示而對我們做出直接的反饋，我們在中間通過手機中轉了一下，我想應該不會連累到他或者我們自己。

    “這世上能人很多，畫的幕后力量又如何保證，我們在路上擦肩而過的某人不會是骨相大師這樣的能力者？如果該能力者見到我們的骨相后回家畫下來，并因此而遭到畫的幕后力量的殺害的話，那么我覺得畫的能力應該遠比現(xiàn)在表現(xiàn)出的更強大，不至于這么費力地篩選入畫者。

    “再兼之手機的特殊性，我傾向于這么做不在‘違規(guī)cao作’的范圍內(nèi)，不會受到來自畫的懲罰。當然，如果諸位認為會危及自身，也可以提出來，我們再想別的辦法。”

    話落時眾人皆搖頭，邵陵垂眸想了一陣，最終還是頷首同意了：“那就這樣吧，終歸……我們不管是在畫里還是畫外，都需要冒死一搏。”

    太姥姥早在骨相大師來時就被請去了別的房間，此刻屋內(nèi)只剩下所有的入畫者，因而也不必再避諱，所有人都圍到了柯尋的身邊，一齊盯向他手中的手機。

    柯尋調(diào)出剛才拍到的視頻，見畫面還算清晰，而且骨相大師在繪圖時也刻意讓身體后挫，留出了整面的畫紙。

    可以說這位骨相大師不愧是久歷世事見多識廣的老江湖，分外地細心敏銳，在進屋之后就已經(jīng)觀察過了周邊的環(huán)境，顯然頭頂上的手機也沒有被他忽視。

    眾人一眨不眨地盯在手機屏顯示的畫面上，隨著一張張繪有眾人骨相的圖完整出現(xiàn)，大家臉上的神色也越來越驚訝和迷惑。

    卻見雪白的紙上是用黑色的墨筆繪出的奇異花紋，看上去線條簡利，卻又活靈活現(xiàn)——卻是山川江河、水火云雷、龍鳳百獸、奇物異形，甚至，還有面目可怖的妖鬼精怪。

    但最讓人驚訝的，卻是十人中有三個人骨相的花紋和別人完全不同。

    那是一種類似于繩子的紋理，密密匝匝地，緊緊牢牢地，纏繞在這三人的骨相上，似乎這三個人是罪大惡極永不可赦的萬古罪人，被用這紋路詭異可怖的繩子牢牢捆綁著，以至于靈魂都在因此哀嚎悲鳴。

    這三個人，是邵陵，柯尋，和牧懌然。

    “怎、怎么回事……”衛(wèi)東驚憂地看向柯尋和牧懌然，“為什么你們仨的骨相和我們不一樣？這紋理真是繩子的紋理嗎？這意味著什么？”

    未待牧懌然或柯尋開口答他，邵陵已是先思索著道：“先不說這三幅繩子的紋理，其它幾幅骨相，我覺得紋理有些眼熟，好像是……”

    邵陵凝眉苦思，眾人不敢擾他，皆不吱聲，屋內(nèi)靜可聞針，忽而從隔壁屋傳來太姥姥的幾聲咳嗽，一時打斷了邵陵的思路，邵陵下意識地向著隔壁的方向望去，目光被屋墻阻隔住，卻見墻上掛著一面老舊的黃銅鏡，似乎是太姥姥用來給人算命“作法”的道具。

    邵陵眉頭倏而一展，道：“是古代青銅器物上的紋理！尤其是這些水火云雷、龍鳳百獸的圖樣，最為常用?！?/br>
    “但按理說，”極少發(fā)言的方菲忽然開口，“這樣的紋理，一般不是寓意著吉祥如意的么？為什么會在這種險惡的處境下出現(xiàn)?！?/br>
    “而且這些紋理里也并不全是這種吉祥紋樣，還有兇獸和一些看上去很詭異的生物，”身為美工的衛(wèi)東對圖案的細節(jié)觀察比別人更敏銳一些，“你們看這條像魚的生物，長著鳥的翅膀，還有這三個頭的鳥，笑得這么詭異……這感覺可一點都不吉祥。”

    “三頭鳥，是太陽里的烏鴉嗎？”羅勏說。

    “那是三足烏，”吳悠道，“東子，你再仔細看看，這個三頭鳥長著幾條尾巴，我分辨不太出來?！?/br>
    衛(wèi)東把手機從柯尋手里拿過來，湊到眼底仔細看了一陣，道：“好像是六條尾巴?！?/br>
    吳悠眼睛一亮：“真的嗎？！你確定是六條尾巴？”

    “我確定，”衛(wèi)東篤定地點頭，“你看我銳利的眼睛?！?/br>
    “……”吳悠抬眼望向眾人，“三頭六尾的鳥，我倒是知道一種，好像叫做‘鵸鵌’！”

    牧懌然和邵陵同時點了點頭：“《山海經(jīng)》中的異獸。”

    “要是這么說的話，”吳悠指著手機上長著鳥翅的魚，“那這種魚應該就是‘蠃魚’了，也是《山海經(jīng)》里的異獸，書上說它發(fā)出的聲音像鴛鴦叫一樣，在哪兒出現(xiàn)，哪兒就會發(fā)生水災?！?/br>
    “……所以畫推兒這是按著黑白印刷插圖版的《山海經(jīng)》給咱們在骨頭上紋身呢？”衛(wèi)東一臉“我怕不是遇上了沙雕”的表情。

    “這結果確實……怎么這么沙雕呢，”柯尋也撓頭，“那敢問那麻繩是《山海經(jīng)》里的哪種異獸或異物？”

    吳悠攤攤手。

    “不，這種畫風，不似現(xiàn)在出版過的插圖版《山海經(jīng)》的風格，”邵陵說著從衛(wèi)東手里接過手機仔細看了一陣，“我看著更像是……商周時期青銅器上常見的紋樣?！?/br>
    一邊說一邊掏出了自己的手機cao作了一陣，然后把手機屏轉給眾人看：“你們看，商代青銅器的紋飾圖案就是這種風格，左上是獸面紋，右上是夔紋、龍紋，以及下面，是牛羊象虎馬鳥蛇蟬蠶和蟾蜍紋，再下面還有鳳紋、云雷紋和渦紋等等，仔細對比一下骨相上顯示的紋理，是不是風格極為相近？”

    “沒錯，”衛(wèi)東第一個表示同意，“絕對是同一種風格?！?/br>
    “所以你的意思是？”秦賜看向邵陵。

    第303章 restart28┃天外有天，世界外有世界？

    “《山海經(jīng)》的成書年代不可考，但在《史記》里就已經(jīng)提到過這本書，有一種說法是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，甚至還有人認為更早一些，是禹或伯益所作。”邵陵道，“而在宋朝時期，金石學興起，復古風盛行，出現(xiàn)了很多仿古或臨摹制作出的器物。所以我的意思是，我們或可從中圈定整件事起源的年代，至少也是從戰(zhàn)國時起，至清末這段時間皆有可能，但我們或許可以重點考慮戰(zhàn)國、漢朝時期和兩宋時期這幾個時間段?！?/br>
    “分析得在理，”柯尋說，“但還是無法解釋，為什么那個時期產(chǎn)生的莫名力量，要把《山海經(jīng)》弄到我們的骨相上，這是打算讓我們幫忙把這本奇書傳世下去？”

    眾人：“……”

    “我看不如這樣，”邵陵道，“接下來的幾天，咱們抓緊時間查詢與《山海經(jīng)》有關的史料，以及在戰(zhàn)國、兩漢和兩宋時期曾發(fā)生過的離奇事件——盡管可能找到線索的希望渺茫，但也總要試試。”

    眾人沒有異議，辭別了太姥姥，一眾人去了下榻的酒店，抓緊一切時間上網(wǎng)查詢。

    下一幅畫的入畫時間正趕上大年初一，距那日還有幾天的時間，眾人商量了一下，決定就不再回各自所居的城市了，免得把時間都浪費在來去的路上，索性直接集體飛去柯尋家，在那里住到入畫前兩三天，再集體飛往下一家美術館所在的k市，然后先踩點，把所有資料調(diào)查準備充足，再準時入畫。

    當然，如果能在此之前就破解整個入畫事件的幕后推手，及時終止這可怖的事件，那就再好不過了。

    飛往z市的飛機在下午起飛，眾人抵達z市時已是晚上七八點鐘，先由柯尋帶著去飯店吃了飯，然后把幾個女孩子送到柯尋訂的酒店，剩下一幫男人浩浩蕩蕩地去了柯尋和牧懌然的家。

    邵陵朱浩文都帶了各自的筆記本電腦來，羅勏的筆記本是上飛機前現(xiàn)買的，牧懌然把自己的筆記本讓給了秦賜用，柯尋用電腦，幾個人開始通過各種渠道和網(wǎng)絡平臺搜集關于《山海經(jīng)》和戰(zhàn)國、兩漢、兩宋時期曾發(fā)生過的離奇事件。

    牧懌然則輔助著衛(wèi)東把手機上拍到的骨相圖在紙上畫下來。

    衛(wèi)東一直畫到了小半夜，總算畫完，大家就暫時停下手頭的工作，湊過來一起看。

    “現(xiàn)在直觀地看到這些骨相上的圖，我更加可以確定，這些圖像的風格絕對不同于市面上流傳的古本《山海經(jīng)圖》，”邵陵道，“目前我們所能見到的古本圖，是明清時代流傳的繪本，更早一些曾有南朝時期的畫家張僧繇和宋代的舒雅繪制過十卷本的《山海經(jīng)圖》，可惜，這兩人所繪的版本都沒能流傳下來。

    “而如果再往上追溯，那就該是最古版本的《山海經(jīng)圖》了，魯迅曾在《中國小說史略》中指出，《山海經(jīng)》是古之巫書，而巫書則是巫師用的祈禳書，所以，它的作者是巫。這版作者是巫的《山海經(jīng)圖》應該就是最原始最早的版本了，但也早就亡佚。

    “再看我們骨相上這些圖的風格，比明清版的線條更簡利、更樸拙，更有一種因為至極的‘簡’，反而至極的深奧的玄奇詭譎感。所以我認為，我們骨相上的圖紋，它的年代應該更早，至少也得是南梁或宋朝時的版本，甚至還有可能是……最原初的版本。”

    “祈禳是什么意思？”柯尋問。

    “字面來說就是祈禱和化解災難，屬于道家的一種法術，”邵陵道，“祈禱的內(nèi)容包括祈晴、祈雨、驅(qū)蝗、祛病、除瘟等等，禳災的內(nèi)容包括化解火災、水災、旱災、風災、地震、流年不利等等。”

    “且慢……”衛(wèi)東說，“《山海經(jīng)》里講的不都是山山水水奇珍異獸什么的嗎，里面還有道家法術呢？”