眼見鐘秉鈞就要被黑教喇嘛擊敗。而且天上突然盤旋了無數(shù)的禿鷲。何無忌看到了天上的禿鷲，忍不住叫苦，告訴鐘秉鈞，這些禿鷲就等著他們落敗后，吃掉他們的尸體。到時候三人的尸體葬身于鳥腹，最后連個全尸都落不到。

    這句話突然提醒了魏易欣。魏易欣仔細詢問何無忌，這些禿鷲的來歷。何無忌就告訴魏易欣這是藏地的習(xí)俗，身份地位崇高的人物死后，就讓禿鷲來分食尸體，是藏地最高級別的葬禮形式——天葬。

    這邊鐘秉鈞帶著人傀與神像還在纏斗，雖然占不到上風(fēng)，但是鐘秉鈞好歹也是青城派的傳人，并且在戰(zhàn)場上歷練了多年。憑借經(jīng)驗與九頭十八臂神像拼斗，暫時還不會落敗。

    魏易欣嘴里也開始念念有詞，并且身體開始手舞足蹈。然后漫天的禿鷲突然發(fā)了瘋一樣，撲向了黑教喇嘛，在喇嘛的頭頂猛啄，喇嘛們紛紛用手護住頭頂，手臂和額頭都鮮血淋漓，狼狽不堪。

    接著這些喇嘛看到了魏易欣的黑色臉孔，都驚嚇不已。以為看到了厲鬼。而且這個來自于中土的厲鬼，能夠驅(qū)使天空中的禿鷲，十分的可怖。

    喇嘛紛紛敗退，無法念咒驅(qū)動九頭十八臂的神像。神像被人傀打得粉碎。

    黑教喇嘛落荒逃竄。

    鐘秉鈞和魏易欣也不追擊，而是立即讓何無忌帶著他們離開，趕去雪山，追逐讓鑾和尚。連向?qū)Ф疾灰恕?/br>
    三人在路上疾馳，鐘秉鈞詢問魏易欣怎么能反敗為勝，用了什么古怪的法術(shù)。魏易欣這才告訴鐘秉鈞，他小時候在叢林里，家族信奉的扶都教，也有讓昆蟲螞蟻吞吃長輩尸體的習(xí)俗。

    他們叢林里的部落，長者去世后，并不認為是死掉了，而是繼續(xù)活在家人的身邊。而死掉的長輩，會在樹洞里，讓昆蟲螞蟻慢慢吃掉。吃掉尸體的昆蟲螞蟻，就會被他們巫師指揮。

    恰巧魏易欣的父親就是巫師，他從小也學(xué)會了驅(qū)使吃尸體的昆蟲巫術(shù)。能夠指揮以尸體為食的昆蟲。剛好聽見何無忌介紹，天空中的禿鷲也是以尸體為食。所以勉強一試，果然成功。

    鐘秉鈞也想不明白其中究竟。

    其實扶都教與苯教一樣，都是原始宗教。兩種宗教的巫術(shù)都相對原始，其中最大的共通點就是在死人的身上做文章。認為人死之后，靈魂會依附于動物身上。所以斷定，吃掉尸體的動物，就是人死之后的靈魂依托。

    因此兩種巫術(shù)都能發(fā)展出了與人共生動物的本領(lǐng)。而與人共生的動物，都是與人的尸體為食物。

    一法通，萬法通。于是魏易欣也和苯教的喇嘛一樣，都能指揮吃尸體的動物。

    這個道理說起來十分簡單，可是在當(dāng)時看來，魏易欣的本領(lǐng)是非常的怪異。而且他長得一副夜叉的面孔，臉色又是黑黝黝的，苯教喇嘛從來沒有見過，想當(dāng)然的認為他是妖魔下凡。立即潰敗。

    三人也沒時間去探討這種巫術(shù)的細節(jié)，他們只是一路向西，翻越雪山，尋找了這么多年的讓鑾和尚，就在前方不遠處。按照他們的速度，應(yīng)該能在雪山之上，追趕到，完成道衍國師生前最大的心愿。

    鐘秉鈞和魏易欣兩人，在何無忌的幫助下，翻越雪山，終于在雪山的之南，追上了讓鑾和尚。

    其時已經(jīng)到了尼泊爾的境內(nèi)，尼泊爾國王派來接應(yīng)讓鑾和尚的人也已經(jīng)要趕到。

    鐘秉鈞和魏易欣兩人與護送讓鑾和尚的喇嘛交手。

    喇嘛都是跟隨黃教的得道高僧，都是精通佛法的僧人，法術(shù)上卻比不上鐘秉鈞和魏易欣。

    青冥衛(wèi)的兩大統(tǒng)領(lǐng)，收拾了護送讓鑾和尚的喇嘛之后，就要走到躲避在山崖邊緣的讓鑾和尚面前，準備迎接讓鑾和尚回京。

    讓鑾和尚身邊只剩下了兩個蒙面的隨從，鐘秉鈞跪在讓鑾和尚身前，懇請讓鑾與他一起回京。

    讓鑾只是搖頭。

    鐘秉鈞只好對讓鑾說得罪了，就要與魏易欣架起讓鑾。

    讓鑾和尚身邊的一個隨從突然出手阻止。

    一個回合下來，鐘秉鈞不動手了，心神混亂。因為與他交手的隨從，使用的是五行符里面的開山符。開山符能夠劈裂地面，在冰川的環(huán)境下，威力十分強大。

    鐘秉鈞住手，倒不是因為開山符的招數(shù)兇狠。而是使用開山符的人，只有一個，那就是黃鐵俞，同是青冥衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)，并且地位還較鐘秉鈞靠前的黃鐵俞。

    當(dāng)時青冥衛(wèi)里，黃鐵俞的身份比鐘秉鈞要崇高，法術(shù)也比鐘秉鈞高強，是青冥衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)里面，僅次于馬三寶的一位。

    而鐘秉鈞的地位較黃鐵俞為弱，魏易欣本來就是馬三寶從錫蘭俘獲的黑奴，雖然歸附于大明，不過地位在青冥衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)里面的排名最末。

    鐘秉鈞知道了讓鑾和尚身邊的隨從之一竟然是黃鐵俞，當(dāng)然是心中無法接受。不知道為什么黃鐵俞會違背道衍國師當(dāng)年的重托。不僅沒有把讓鑾和尚帶回京城，還要護送讓鑾和尚偷偷離境。

    既然鐘秉鈞已經(jīng)知道了面前這個人就是黃鐵俞，黃鐵俞也不再蒙面，露出了面孔。接著另外一個隨從也拉下了蒙面，與鐘秉鈞料想的一樣，就是道衍國師的親信——胡濙。

    現(xiàn)在道衍派出來的四個手下都在雪山之下聚齊，并且已經(jīng)都找到了讓鑾和尚，也就是傳說中的建文帝朱允炆。

    鐘秉鈞知道事情復(fù)雜了，眼看尼泊爾派來迎接的人馬即將趕到，于是就詢問黃鐵俞為什么在藏地找到讓鑾和尚之后，不把讓鑾和尚帶回京城，而是要護送逃亡。

    黃鐵俞告訴鐘秉鈞，他和胡濙其實在湖南就找到了讓鑾和尚，是他們一路帶著讓鑾，避過了朝廷的追查，輾轉(zhuǎn)到了藏地，投奔了黃教的喇嘛。

    黃鐵俞這么一說，讓鐘秉鈞和魏易欣十分的意外，于是就要出手?？墒且恢痹谂赃叧聊暮鷿跄贸隽艘粋€螟蛉，鐘秉鈞見到螟蛉，知道是道衍國師的信物，立即拜倒在地。

    胡濙這才跟鐘秉鈞說了實話。

    其實道衍和尚提前讓胡濙和黃鐵俞去湖南，就是已經(jīng)知道了讓鑾和尚在湖南有確切的行蹤。然后又指派鐘秉鈞和魏易欣兩人去云南貴州。就是讓鐘秉鈞和為乙烯卷入到兩苗的爭斗，拖住他們尋找讓鑾的任務(wù)。

    其實胡濙在第二次在湖南尋找讓鑾，就已經(jīng)見到了讓鑾，可是胡濙接到的命令，與青冥衛(wèi)其他統(tǒng)領(lǐng)的剛好相反，并非是要把讓鑾和尚帶回京城，而是一定要讓鑾和尚隱姓埋名，活下去。

    胡濙第三次去西南，帶著黃鐵俞，當(dāng)黃鐵俞見到了讓鑾之后，胡濙就把道衍和尚的真實意圖，向黃鐵俞告知。

    當(dāng)然也是拿出了螟蛉，作為信物。

    胡濙與黃鐵俞只好帶著讓鑾和尚在西南躲避，思來想去，天下之大，讓鑾和尚的確是無路可走。只好想著去往藏地，尋求藏地的喇嘛庇護。

    可是藏地遙遠，胡濙又中了蠱毒，只憑黃鐵俞一人護送讓鑾和尚，勢單力薄。于是兩人又在湖南耽誤了一段時間。

    胡濙的中的蠱毒，是黑苗的絲線蠱。這時候，道衍和尚已經(jīng)安排了沐家挑撥兩苗之間的關(guān)系。這個本來是朝廷為了平定西南的一個政治手段，沒想到這樣一來，反而救了胡濙，并且讓鐘秉鈞與魏易欣兩人卷入，拖住了他們的行程。

    胡濙的蠱毒是黑苗，要解蠱，就得去尋找白苗的幫助。

    剛好白苗寨內(nèi)放蠱的頭領(lǐng)是個女的，名字叫做石挫花。那時候白苗黑苗之間正在打仗，石挫花見胡濙是當(dāng)朝國師的親信，于是鼎力相助，替胡濙解開了絲線蠱。胡濙調(diào)養(yǎng)的時間，整好就是鐘秉鈞周旋于黑苗頂王和沐昂之間的那段時間。

    胡濙身體痊愈后，立即和黃鐵俞帶著讓鑾一路向西入川，然后由川西進入到了藏地。見到了黃教的喇嘛。

    黃教喇嘛本來就對中原的明朝十分忌憚，見到讓鑾是建文帝，也不敢收留。只好安排兩人去往尼泊爾。

    沒想到鐘秉鈞和魏易欣也一路跟隨，來的太快，到了拉薩。

    黃教喇嘛立即安排讓鑾出逃尼泊爾，這邊拖住鐘秉鈞和魏易欣。只是鐘秉鈞和魏易欣的手段高強，竟然在關(guān)鍵的時刻，追了上來。

    事情的來龍去脈，被胡濙講述了一遍。

    魏易欣也就罷了，他本來就沒有參加過靖難之役。鐘秉鈞卻十分的震驚，無法相信，道衍國師的真實目的。

    可是螟蛉在胡濙手上，也由不得鐘秉鈞不信。

    胡濙是考取功名出身，法術(shù)稀疏平常。但是黃鐵俞的法術(shù)在鐘秉鈞之上，加上魏易欣，鐘秉鈞勉強能與黃鐵俞較量一番。

    鐘秉鈞猶豫了很久，知道自己沒有把握戰(zhàn)勝黃鐵俞，于是終于放棄了任務(wù)，既然是道衍國師的安排，他們也只能如此。

    鐘秉鈞和魏易欣這才想起道衍國師最后一次與他們分別，告誡他們一定要扶持詭道后人的用意?，F(xiàn)在胡濙拿著螟蛉，他們當(dāng)然不能與胡濙為難。

    就在青冥衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)為了讓鑾和尚的去留，猶豫不定的時候。

    尼泊爾接應(yīng)讓鑾和尚的人馬到了，鐘秉鈞知道大勢已去。只好聽從黃鐵俞，讓建文帝跟隨尼泊爾迎駕的人去了。

    胡濙和黃鐵俞也沒有跟隨讓鑾去往尼泊爾，而是與鐘秉鈞、魏易欣一起，回到藏地，原路返回。

    胡濙準備回京，向永樂大帝覆命。而黃鐵俞、鐘秉鈞、魏易欣三人。鐘秉鈞和魏易欣已經(jīng)違背了道衍國師的命令，無顏面回京覆命。而黃鐵俞本就是皇族血統(tǒng)，是朱文正的孫輩，想到朝中險惡，再也不愿意卷入到宮闈里的明爭暗斗之中。沒想到胡濙并沒有挽留，而是很爽快的答應(yīng)。

    青冥衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)三人與胡濙到了四川地界，青冥衛(wèi)三個統(tǒng)領(lǐng)，與胡濙告辭。

    先說胡濙，胡濙回京，永樂大帝正在漠北征戰(zhàn)，胡濙于是立即到了漠北，尋到了永樂大帝的軍帳，向永樂大帝稟告自己的任務(wù)。告訴永樂大帝，他已經(jīng)將朱允炆送到了尼泊爾，朱允炆在尼泊爾逗留之后，會去往天竺，永世不再回到中土。

    朱棣十分震驚胡濙違背了命令，胡濙卻拿出了道衍和尚當(dāng)年留給朱棣的書信。道衍和尚懇請朱棣念在皇族宗親的份上，放過朱允炆。并且已經(jīng)安排了青冥衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)也就是黃鐵俞、鐘秉鈞、魏易欣等人，世代在西南配合沐家，監(jiān)視朱允炆以及后代的動向。

    而且胡濙也詳細的告訴了朱棣，在送朱允炆西去的路上，朱允炆已經(jīng)表明心意，不再有與朱棣爭奪天下的心意。

    朱棣聽后，并沒有任何表示。胡濙心中忐忑，不知道朱棣到底有什么打算。

    不過幾日之后，永樂大帝在軍營中駕崩，胡濙也不知道永樂大帝到底是否認可道衍國師的安排。

    隨后胡濙被永樂大帝的遺詔中，立為輔命大臣之一，擁護太子朱高煦登極。胡濙歷經(jīng)三朝，位極人臣。

    雖然胡濙達到了他的功名夢想，但是他有一件事情沒有達到道衍的期望。那就是道衍的門宗詭道，始終找不到合適的傳人。只是在胡濙死前，隨意的找來了一個宮廷樂師，把詭道的信物螟蛉和赤霄寶劍給了樂師，并且把詭道的一些秘密典籍也一并交予樂師。還吩咐有一個陰陽四辯骷髏還在藏地，樂師作為詭道后人，要把發(fā)揚詭道，并且找回陰陽四辯骷髏……云云。

    樂師本來就不是術(shù)士，本領(lǐng)有限。胡濙死后，流落于民間。蹤跡漸無，詭道在道衍手上輝煌一時之后，也悄無聲息，落入民間。

    相反黃鐵俞、鐘秉鈞、魏易欣三個青冥衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，反而趁勢而上。憑借自身的本領(lǐng)。在西南開啟了道教外道家族幾百年鼎盛的基業(yè)。

    首先是黃鐵俞，黃鐵俞本來就是朱文正的后代，又是龍虎山的延續(xù)，法術(shù)最為高明。在四川東部，看到了秀山地界的風(fēng)水旺盛，于是不走了，在秀山修行，時間久了，就是四大外道里的黃家。以黃鐵俞從龍虎山道法正宗演化的五行符開山立派，一時間讓西南地區(qū)所有的術(shù)士信服，作為黃家威望，術(shù)士中無出其右。此為外道家族的第一家——秀山黃家。

    接著是鐘秉鈞，鐘秉鈞為了表明自己唯黃家馬首是瞻，于是在貴州接了自己的妻子，也倒了秀山，打算世代跟隨黃家?？墒屈S鐵俞不愿意鐘秉鈞一生的修為，屈居于自己的門下。讓鐘秉鈞自行去創(chuàng)立門派。

    鐘秉鈞只能聽從，但是也沒有走遠，走到了川東的夔州，看見長江三峽的入口夔州地形險惡，又與豐都鬼城距離不遠，是一個道教坤道修煉的好地方。于是也在夔州安頓下來。一口氣生了十個兒子。

    十個兒子分別學(xué)會了鐘秉鈞的各種法術(shù)，在川東宣揚漁獵耕醫(yī)卜等巫術(shù)，并且不介意門戶之見，廣收外姓弟子。門徒幾百人，隱隱有了和黃家平起平坐的聲勢。

    由于學(xué)習(xí)鐘家法術(shù)的術(shù)士，多以農(nóng)夫端公為主，于是鐘家的法術(shù)，就以“犁頭巫家”聞名于西南。此為外道家族的第二家——夔州犁頭巫家。

    至于魏易欣，已經(jīng)仰慕中土文化，也不愿意回到老家故土，后來馬三寶再下西洋，多次遣人來西南相邀，共渡大洋，都被魏易欣拒絕。

    因為魏易欣已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，自己驅(qū)動尸體的法術(shù)，在西南地區(qū)十分的受歡迎。湘西貴州山巒疊嶂，毒蛇猛獸，毒瘴巫妖盛行，很多人死在外地?zé)o法回到家鄉(xiāng)。魏易欣就專門開始做運送尸體的買賣。

    時間長了，也在辰州寨落下了腳跟，也成就了辰州趕尸魏家的基業(yè)。魏易欣為人聰明機靈，在青冥衛(wèi)里，與鐘秉鈞相處甚久，學(xué)習(xí)到了道教的法術(shù)，又在黑苗的領(lǐng)地里，與黑苗交往過一段時日。

    所以魏易欣也另辟蹊徑，創(chuàng)造了一套獨特的法術(shù)。在湘西的術(shù)士里有了巨大的名聲。此為外道第三家——湘西辰州寨魏家。

    至于第四家苗家，根源卻是石挫花的緣故。

    當(dāng)年鐘秉鈞和魏易欣收服的那個養(yǎng)人傀的巫師，巧舌能言，竟然迷惑了石挫花。石挫花竟然與那個巫師結(jié)為了夫婦。

    魏易欣和鐘秉鈞見石挫花如此，也不能再向石挫花要人。他們也拋棄了朝廷青冥衛(wèi)的身份，本來石挫花就與黃鐵俞胡濙有恩，于是鐘秉鈞和魏易欣默認放過了那個巫師。

    結(jié)果巫師娶了石挫花之后，一直對人傀之術(shù)念念不忘，要利用石挫花和苗家的本事，去跟鐘家去討要傀儡術(shù)的秘籍。

    石挫花本就是情深意重的苗女，對丈夫的要求言聽計從。于是夫婦兩人到夔州去找鐘秉鈞的場子。鐘秉鈞與石挫花比試的時候，挫敗了石挫花。

    夫婦兩人回到湘西，準備苦心修煉，再次去尋找鐘秉鈞的麻煩?？墒钱?dāng)時魏易欣已經(jīng)在湘西做大，為了維護鐘家，開始與苗家為敵。

    這就導(dǎo)致了一個巨大的仇恨。湘西的魏家和苗家，從此結(jié)下了不解的恩怨。以后再細說。

    最后說一下青冥衛(wèi)最厲害的人物——馬三寶。馬三寶就是鄭和。當(dāng)年最受道衍器重的青冥衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，可惜他沒有接過詭道的傳承，導(dǎo)致詭道式微。門派的興衰成敗，也就在一念之間。

    鄭和下西洋的典故，大家都已經(jīng)熟知。最后馬三寶終于在阿拉伯麥加朝奉了克爾白。然后回程中死在了印度的古里。

    就此，道衍一生經(jīng)營的青冥衛(wèi)就此落下帷幕。青冥衛(wèi)在明朝也取消了番號。再也不為世人所知。

    聽弦部的青冥衛(wèi)段落也就到處結(jié)束。

    再插一句，頂王在沐昂王府，商量黑苗白苗糾紛的密會中，被沐昂用毒酒害死，而白苗的首領(lǐng)也是一樣的下場。

    黑苗和白苗的頭領(lǐng)同時遇害，再也無法與沐家的漢人軍隊對抗。沐家也開始了兩百年的云南統(tǒng)治。

    青冥衛(wèi)歷史一頁，就此翻過。以后就要敘述魏易欣與石挫花夫婦在湘西的恩怨糾結(jié)。

    五、算沙部

    黃坤帶著兩個女孩一路行走，到了長陽的境內(nèi)，黃坤本想去龍舟坪去拜見一下師父，但是又怕形勢緊迫，來不及浪費時間。于是轉(zhuǎn)而南行，一路趕往七眼泉。

    徐云風(fēng)現(xiàn)在與萬永武已經(jīng)又過了無數(shù)招。徐云風(fēng)用人傀把萬永武拖進了江水溺水，用火燒，用命令炎劍劈砍，卻總是無法把萬永武置于死地。

    而萬永武也遇到這輩子最強的對手，他無論用什么法術(shù)，始終處在徐云風(fēng)的下風(fēng)。

    但是徐云風(fēng)也遠遠不是當(dāng)年的那個心浮氣躁的小混混。干脆騰出余力，來幫襯天權(quán)星位。

    天樞星位申德旭的對手王春生大限將至。