心痛都是自己給的，那為什么心痛的時候還會想到別人？

    詩曰:

    『謝池春』

    變幻四時，雨露星辰霜霧。若無他，無非朝暮。千家來往，變千家陵墓。任平生，化為黃土。

    浮名虛度，卻引世人爭渡。短光陰，趨將碌碌。興衰更替，問功名誰復(fù)。看今昔，帝王何處。

    『利益』

    人命關(guān)天，但不值錢，人言足貴，卻不抵金。

    最近在思考一些問題，“錢重要嗎？”“錢能做些什么？”“錢不能做什么？”“錢是什么？”

    “錢重要嗎？”錢重要，只要是涉及到了錢的流通環(huán)節(jié)，無論是合法的還是非法的，錢都很重要，于每一個置身于利益往來的人。

    當(dāng)然對于這句每個人都可以反駁，前提是你能將那些不重要的東西給我，或者直接丟了。

    等你做完上述條件，再來反駁這句話，不然你大可花著大把的錢，然后買通我，讓我寫出錢不重要這等違心的話。

    我想，如果是心生反駁這話念頭的人，應(yīng)該是做不到爽快的將那些不重要的東西，用來滿足他的口舌之利。

    接著上文，錢重要，非常重要，可以說在現(xiàn)代生活中，除非你是一個可以做到完全沉浸在自給自足生活中的人，否則你是不可能不和錢打交道的。

    自給自足應(yīng)是少之又少吧，人與人之間的聯(lián)系，若是完全自給自足的農(nóng)耕生活，怕是也不能接觸到這些文字。

    既然大部分人都屬于大眾化生活，那么錢對于我們來說，就是必不可少的，“柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花。

    ”后半句的娛樂先不說，關(guān)于衣食住行哪個方面不需要錢，只不過就是有些人花的是自己的錢，有些人不是而已。

    大多數(shù)人之所以可以手上花著錢，嘴上義正言辭的說出錢不重要，是因?yàn)殄X的重要性有些理所當(dāng)然。

    也就是說，重要的到了平凡的境界，這種心理就像是“一個人平白無故對你好一次，你就認(rèn)為他很不錯，而要是那人一直對你好，你就會認(rèn)為這種原本不屬于你的好是一種生活常態(tài)，而不會有半點(diǎn)突兀感?！?/br>
    這是一種適應(yīng)心理，也是一種麻木，同理，金錢的重要性也是如此，我們吃穿花錢，學(xué)習(xí)玩樂花錢，先不追究這些錢怎么來的，反正基本走到哪里我們都要花一點(diǎn)錢。

    這是一種常態(tài)，只有少部分人會打破這種常態(tài)，成為例外，而這一部分人在大眾眼中，不是鐵公雞就是勤儉持家的模范。

    既然錢使用頻繁，處處可見，那錢又有什么重要的？的確，錢隨處可見，甚至可以說這個世上最不值錢的就是錢了，尤其是這個年頭，只要人不傻，肯做事，錢都是可見的，那為什么我還去強(qiáng)調(diào)錢的重要？

    是因?yàn)殄X的重要性不夠明顯，只有當(dāng)錢能讓你感覺到它重要的時候，它的重要性才會被真正認(rèn)可，其余時間它的重要性不過是人心作祟，也就是欲望。

    這個很好理解，就比如滿世界的空氣，人人都知道空氣重要，可誰又把這份重要放在了心上，人們知道的無非是，他們所看見，聽見的。

    至于空氣的吐納，以及空氣是維持人類生命這一說法，不過是個笑話罷了，說是笑話還有些高看，畢竟誰會整天把空氣這個詞掛在嘴邊。

    空氣存在這個世上，但對于我們來說它又是不存在的，可要是哪一天空氣變得淡薄，就連吸上一口都是享受的時候，那時它應(yīng)該就真正存在于人心了，至少我們會不擇手段的去吸上一口，這也算是過了腦子。

    錢的重要也只能在那些需要用錢的時候才能體現(xiàn)，不需要用錢的時候，我們對錢的態(tài)度都是麻木，我們只用知道這可供市場流通的物件能夠滿足我們的需求就行，剩下的不用多管，費(fèi)腦。

    這就像一加一等于二這個問題，大家知道一加一等于二就行，可只有少數(shù)人會不顧他人的嘲笑，去思考一加一為什么等于二。

    事實(shí)正是如此，只有在那種迫切關(guān)頭，例如一場大病高額的治療費(fèi)用，亦或是當(dāng)你想娶個老婆還被告知要先有房有車的時候，那時錢就重要的多，可那個時候的錢就有些難湊出來了，這又是一種生活常見的窘迫現(xiàn)象，“不需要的時候隨意對待，需要的時候百般無奈?！?/br>
    這就不得不提到珍惜這個詞語，珍惜這個詞語很尷尬，因?yàn)樗话闶菕煸谛睦?，嘴上出現(xiàn)的都少，更別說手上做的了。

    人從來就不是一種身心共融的動物，在對待錢的時候就可以體現(xiàn)的淋漓盡致，有的人口口聲聲說著錢不重要，卻又為了獲得錢不擇手段，這點(diǎn)是不分文化水平的。

    只要是一心為了錢的人，在對待錢的時候總能想到那些利己的法子，但這個利己害不害人就看他自己的道德cao守了。

    不只是錢，還有情感，這也是困擾了古今中外無數(shù)人的問題，就比如面對愛情的時候，你明明就是愛著對方，卻又總是裝出一副無所謂的樣子，其實(shí)你心里想的是如何將自己的身心都交與對方，可想法和動作總是分開的，這就迫使你不得不為難自己。

    親情也是一樣，父母總是愛孩子的，可又不知道如何表達(dá)自己的愛，有時心里已經(jīng)妥當(dāng)?shù)淖龇?，?shí)踐起來又不免違心。

    可這又有什么辦法，在這所謂的大環(huán)境下，能真正做到隨心所欲的又有多少，儒家的心學(xué)傳了也有幾百年，沒見到有多少人學(xué)透了，其實(shí)學(xué)是學(xué)透了，要是找人翻譯儒意，應(yīng)是可以找到不少人吧。只不過就是做不到知行合一。

    說遠(yuǎn)了，雖然是挺俗的，但還是要繼續(xù)講錢。除了上文的兩個例子，生活中還是有許多時候能體現(xiàn)錢的重要性，就比如創(chuàng)業(yè)起步金，活動籌辦金之類的，反正只要是能體現(xiàn)錢的價值，那么錢就能重要起來。

    不過有關(guān)錢重要性的最關(guān)鍵的點(diǎn)還是在于由它而產(chǎn)生的對于人的評判，什么資本主義，中產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級，我也就只能說出這三種，通俗點(diǎn)講，就是富人與窮人的評定。

    現(xiàn)在這個社會，大家總是把平等掛在嘴邊，可平等是永遠(yuǎn)不會存在的，因?yàn)榭倳幸恍〇|西來使平等變?yōu)椴黄降?，錢只不過是這失衡物中一個較為突出的。

    在不久前的中國，也就是存在皇帝的時候，那個時候我們?nèi)耸怯腥诺鹊娜齻€不同的世界，官員與平民之間還好說，畢竟還有個科舉制，可若是想投入皇族就很難了，你想想啊，皇族畢竟人少，總不可能誰都嫁個皇子娶個公主吧，就算是有這個資格，那你也要看皇帝和親王有沒有這個“性趣”。

    雖然上述等級森嚴(yán)，但總得來說都是可見的等級，是法律規(guī)定的，是文字可以書寫的。

    現(xiàn)如今可就不一樣了，現(xiàn)在可沒有哪條法律上規(guī)定人有等級之分，可以說現(xiàn)在已經(jīng)是人人平等了，至少明面上是，也不存在誰要叫誰老爺，誰見了誰要三叩六拜。

    但這平等是真的嗎？我告訴你，這個平等是真的，人類已經(jīng)到了一個最接近平等的時期了，只要不是處于戰(zhàn)爭，只要是一個民主國家，那么我想這個國家的國民都應(yīng)該是平等的。

    可真正的平等又真的是體現(xiàn)在一個國家政體亦或是法律規(guī)定嗎？

    不是的，真正的平等是在人們心里，是在平等的言辭與平等的舉止，是人與人之間的自然隨和，而不是違心。

    自卑與自傲的心理誰都存在一點(diǎn)，可是為什么總喜歡把這份心理轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖燃壍镍櫆?。要我來形容人類只能用一個詞，那就是自作自受，沒有別的原因。

    僅是因?yàn)槲覀內(nèi)巳硕加械南氘?dāng)然，和不知所以然，以及知而不然，我們總是想當(dāng)然的認(rèn)為自己比他人多了些什么或是比他人少了些什么，就比如財富，權(quán)利。

    我們在面對該體現(xiàn)人類自我的時候，總是會不知所以然的拋棄人權(quán)。甚至這個世上大部分的真理已經(jīng)存在了人的心里，可人卻選擇知而不然。

    在座又有多少人能夠做到無視與之交往者的身份，地位，財富，權(quán)勢，以及無數(shù)的除了人類本身的外物去與一個人平等交往？

    很難，很難，因?yàn)榇蠹叶荚谶@樣做，既然大家都在這樣做，那么我們?yōu)槭裁床贿@樣做呢？所以我們選擇這樣做，與人交往時，他的一切外在比你差，你就輕視他，他的一切外在比你好，你就高看他。

    既然大家都選擇這樣做，那我們?nèi)祟愑炙隳拈T子平等，種族歧視也好，性別歧視也罷，人又有哪一天是真的平等了，平等離我們很近，非常近，但也離我們很遠(yuǎn)，非常遠(yuǎn)，它和我們的距離只是一些我們?nèi)祟愖约褐圃斓臋?quán)勢，財富。

    所以說人心才是最復(fù)雜，人人都渴望平等，人人都阻礙平等，不過值得慶幸的是，這份阻礙只是不得不，而不是順而為。

    富人與窮人之間沒有過多的差距，他們只是因?yàn)殄X才有了差距，而這份差距是人自找的，窮人與窮人之間贊揚(yáng)富人的善，富人與富人之間貶低窮人的惡。

    卑躬屈膝，阿諛奉承，這些詞能被造出來，就自然有它的道理，人類喜歡形容人類，這種基因是改變不了的，其實(shí)哪有什么高低貴賤，有的只是人的看法，把自己看的貴與賤，把他人看的貴與賤，接受自己的貴與賤，接受他人的貴與賤。

    有必要嗎？人活一輩子才多久，算久的也才一百歲吧，一百年說長也長，說短也短，可這百年又有多少人活成了自己想活的樣子，又有多少人活成了他人想要的樣子，人生苦短，竟來不及，及時行樂，算計抑或被算計，真的有必要嗎？

    有必要，因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)高低貴賤時，才會有人活得更好，才能讓活得不好的人借助活得好的人去活得更好，貌似人類的生存法則就是這樣。

    強(qiáng)弱之分是一種必然，從來就不存在互幫互助，有的只是強(qiáng)者的施與和弱者的祈求?？烧l一來到這個世界就是強(qiáng)者，誰又是弱者呢？

    出生的時候，大家不都是光著身子來到這個世界嗎？難道真的有人出身就帶一塊玉佩，莫非天降異象就那么不值錢，偏要給某個人類享受，不存在的。

    人都一樣，不是世界在變，世界從來就沒有在變，而是人類在變，變的不是人類本身，而是人心。幾十年，幾百年，甚至千年萬年，人心都在做著看似變動的不變。

    人類一直都是幼稚的存在，可以說是從未生長，這還是溫和的說法，其實(shí)人類一直在倒退。

    社會的進(jìn)步，怎樣才叫進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)展，人人安居樂業(yè)？不，不是的，真正的社會進(jìn)步，在于人心，若人心停滯，所謂的人類文明演進(jìn)不過是個天大的笑話。

    可是我笑不出來，這是一個很嚴(yán)肅的問題，但它也不是問題，且根本不成問題，因?yàn)橐磺卸际侨诵陌。?/br>
    是人類的思想，古希臘的文化何等繁榮，可也不見得它的生產(chǎn)力有多么發(fā)達(dá)。

    那我們又如何去解釋社會進(jìn)步的意義，雖然最后我是看不到了，可真的到了最后，只要人心依舊，我想，即便是人們都過上了富足的生活，那還是會有不平等存在吧。

    文人，哲學(xué)家，藝術(shù)家，一切的思想超脫者，都不應(yīng)該超脫，他們始終屬于人，只是由于人，他們不得不超脫于人，如果人心到了一定境界，這個世上又怎會生出這些看似偉大的職業(yè)，那時我們都可以是他們，他們就是我們。

    似乎一切都看似輕巧，偉大是平凡的，平凡是偉大的，一切都唾手可得，可事實(shí)上，這一切都與我們毫無關(guān)聯(lián)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)被物欲填滿了雙眼，人命關(guān)天，可人命真的關(guān)天嗎？

    以前打仗的時候，人的命就賤，這是對他人而言，可現(xiàn)在和平了，人的命也賤，這是對自己而言。

    在金錢面前，人的評判不斷衰弱，我們真的就已經(jīng)到了無錢不可的地步了，要知道，錢還是我們?nèi)祟愔圃斐鰜淼摹?/br>
    人吶，果然喜歡制造一些東西來奴役人，文化是，政治是，經(jīng)濟(jì)也是，現(xiàn)在哪還存在什么純粹的東西，各式各樣的雜交種，已經(jīng)摧垮了人原本的純凈。

    我喜歡批判人類，正如我喜歡批判自己，可一切的不純粹性，注定了我只能從整個人類的角度去批判人類，而不可以從某個特例。

    我一點(diǎn)也不偉大，目前的我還做不到為藝術(shù)獻(xiàn)身，為人類獻(xiàn)身，我自私，我怕死，可我會將我知道的一點(diǎn)一點(diǎn)的講出來。

    比起人類所知道的，我知道的也只能稱得上是一點(diǎn)，可人類中的大部分人都選擇沉默，“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”魯迅先生這句話對于整個人類來說都是寶貴的，可在這個以金錢作為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的世界，這話也不是那么珍貴。

    我想說，沉默是不能滅亡人類的，能滅亡人類的只有人類自己，我們好像也意識到了這點(diǎn)，并且如炫耀般的展示著我們自己的能力。

    我不相信有神的存在，可要是神真的存在，那它也會笑吧，畢竟沒有什么是比自掘墳?zāi)垢尚Φ牧恕?/br>
    關(guān)于金錢又要提到利益，金錢的由來就不說了，馬哲已經(jīng)解釋的很清楚了，但金錢的衍生品真的不是什么好東西。

    說到底，這個衍生品還得是人，既得利益者這個名詞應(yīng)該是不用解釋的。就字面理解理解就可以了。

    “拈朵微笑的花，想一番人世變換，到頭來輸贏有何妨，日與月互消長，富與貴難久長，今早的容顏老于昨晚?！边@是兩兩相忘的一段歌詞，其實(shí)我是很難理解既得利益者這個詞的，生命不過一瞬，那既得利益的意義在哪。

    縱觀歷史上的重大改革，無論失敗還是成功，都與既得利益者脫不了干系，因?yàn)榧鹊美娴拇嬖?，人類不可能做到一改都改，這也就意味著對抗的必然，一旦改革涉及到了既得利益，就會變得異常復(fù)雜。

    可這是為什么呢？這估計要等我成為了既得利益者才能理解，但既得利益真的有那么重要嗎？獲得利益的個體湊成的集體對于整個人類群體來說，他們又是怎樣的存在，是地主？還是資本家？是官閥商閥？還是學(xué)閥媒閥？

    他們什么都不是，他們還得是人，他們最終會化為一捧黃土，到那時，大家能比較的也就是誰的墳頭草更高了。

    那能不能沒有既得利益者呢？不能，既得利益者必須存在，也一定會存在，消除既得利益者的方法就是讓所有人都成為既得利益者，但以目前的生產(chǎn)力水平是做不到的。

    所以矛盾就產(chǎn)生了，有人改革，改革不存在兼顧的，總會觸及到一些人的利益，那么阻力就有了，溫和點(diǎn)，就流一點(diǎn)血，強(qiáng)硬點(diǎn)，就多留點(diǎn)血。且總是將問題的根源用它物掩飾，什么政治問題，什么經(jīng)濟(jì)問題。

    其實(shí)這些都不是問題，歸根結(jié)底還是人心出了問題，人一旦想要自私了，就有無數(shù)種搪塞別人的理由以及無數(shù)種說服自己的理由，既得利益不就是滿足私欲嗎？

    幸好現(xiàn)在的既得利益者只是少部分，或是大部分，而不是全人類，不然還真的治不了人心。如果利益的固化實(shí)現(xiàn)了，那思想就很難在轉(zhuǎn)變了，金錢會腐蝕人的，一定會。

    解決問題從人類自身下手，而不是從問題下手，金錢與理智的失衡已經(jīng)太久了，從古至今什么事都發(fā)生過，什么事都會再發(fā)生，可人類的思想覺醒實(shí)在是太久沒有發(fā)生了。

    做金錢的主人，別做了奴隸。