思想是尸體，世界是墳?zāi)?，你我都是守墓人?/br>
    詩(shī)曰:

    『解語(yǔ)花』

    皮囊掩卻，奕子薄情，浮世都執(zhí)拗。水流殘守。西風(fēng)過(guò)，顏色染著塵垢。昔言腐朽。試憶夏，斷絲折藕。觀淺紅，離去深紅，只是愁依舊。

    詞筆春風(fēng)豆蔻，縱春情無(wú)數(shù)，難有春候。年華催酒，仍不醉，醉也未能執(zhí)手。層云盡透，心兒意，料他知否。無(wú)事還，慵倚閑窗，對(duì)鏡描花瘦。

    『雙雙燕』

    喜花過(guò)甚，竟羞擬花容，與花爭(zhēng)艷。任由性子，姿態(tài)怎堪遮掩。酒醉癲狂莫管，忘不去，孰能收斂。閑觀舊火新柴，夜冷催添凄慘。

    虛算，人間聚散。亦故作從容，只輕輕嘆。銅更三響，聽(tīng)罷晚歌聲緩。燈下重溫喻箋，定唯是，憂愁難免。情兒有似還無(wú)，落下刻薄字眼。

    『無(wú)處安放』

    孑身一人是我故作堅(jiān)強(qiáng)，隨遇而安是我無(wú)處安放。

    “衰殘的身兒強(qiáng)離岸，騰飛的心兒打著轉(zhuǎn)，執(zhí)拗的人兒肝腸斷?！币粋€(gè)人能一個(gè)人達(dá)到何種程度的一個(gè)人，才算得上是一個(gè)人？

    沒(méi)有答案，一個(gè)人沒(méi)有答案，有了答案便不再是一個(gè)人了，或許知道是一個(gè)人，答案便是一個(gè)人。

    對(duì)于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，人類是一個(gè)整體，是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體的人，組成的相對(duì)整體。人類是群居動(dòng)物，可人是離索動(dòng)物，看似整體的整體之間，不是密不可分，而是有著大大小小的縫隙。

    人類的相對(duì)整體，簡(jiǎn)單說(shuō)就是，人與人之間不存在無(wú)條件的人類相近，因?yàn)槿瞬豢赡軣o(wú)條件的接受另一個(gè)人的一切，且就算一個(gè)人能做到接受另一個(gè)人的一切，那他也不能保證另一個(gè)人能接受他的一切，要知道這一切不僅僅是指外在的財(cái)富，長(zhǎng)相，權(quán)勢(shì)等，還包括內(nèi)在的思想及其衍生物。

    正因如此，造成了人與人之間的必然相離和偶然相交，然相對(duì)整體的形成便與人與人之間緊密的疏散關(guān)系有關(guān)。這點(diǎn)不可置否。

    或許你會(huì)列舉親人，愛(ài)人，友人在內(nèi)的一切與你相近相關(guān)之人來(lái)反駁。可是你并不能保證你所說(shuō)的一切人能夠完全接受你的一切，也不能保證你能接受你所認(rèn)為可以接受的人的一切。

    當(dāng)然，要是可以做到的話，那么歡迎你反駁我的觀點(diǎn)，但其實(shí)，當(dāng)你開始反駁我觀點(diǎn)的同時(shí)，便已經(jīng)在證明我觀點(diǎn)的合理性了，因?yàn)槟悴⒉荒芙邮苓@條觀點(diǎn)，所以就可以得出，在人類這個(gè)整體之中我和你是有著縫隙的，可我你并不是一個(gè)特例，而是普遍存在社會(huì)的個(gè)個(gè)方面。

    且人與人之間的聯(lián)系并不是有規(guī)律的聯(lián)系，不可能達(dá)到理想的聯(lián)系模型，而是復(fù)雜而又繁冗的無(wú)規(guī)則聯(lián)系，這就導(dǎo)致人類整體中的裂縫無(wú)處不在。

    如果可以圖形化，人類整體就是一個(gè)由無(wú)數(shù)沙粒組成的球體，從遠(yuǎn)處看是一個(gè)立體構(gòu)成，可若是從近處看便能看到密密麻麻的裂縫。

    為了避免部分讀者不能理解聯(lián)系的復(fù)雜，我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，交友應(yīng)該是社會(huì)交際的基本組成部分，可以說(shuō)交友一定是每個(gè)在社會(huì)中的人都會(huì)去做，且一定做過(guò)的事。

    就算是孤獨(dú)到一個(gè)朋友都沒(méi)有的人，他也曾經(jīng)有過(guò)不孤獨(dú)的時(shí)光，畢竟在這世上，生來(lái)便孤獨(dú)的人也不多。

    既然結(jié)交朋友，那我們也是有選擇的結(jié)交，按照一般人的結(jié)交方式，應(yīng)該是傳導(dǎo)結(jié)交，有媒介的交友。

    就比如你朋友的朋友原本不是你的朋友，可由于你朋友的存在，你朋友的朋友也成為了你的朋友，這個(gè)應(yīng)該是大概率事件，但要說(shuō)各交各的也不是不存在，但為了簡(jiǎn)單，就先不說(shuō)了。

    傳導(dǎo)交友以原本存在的友誼為導(dǎo)體，從而展開新的交友，這么看來(lái)人與人的聯(lián)系貌似是有規(guī)則的，可事實(shí)卻沒(méi)這么簡(jiǎn)單，傳導(dǎo)式交友雖然常見(jiàn)可并不代表唯一，若是出現(xiàn)了傳導(dǎo)交友外的聯(lián)系呢？

    就拿你在街上見(jiàn)一陌生人，那陌生人正好和你對(duì)上眼了，兩人聊著聊著就成朋友了，這種事情也不是沒(méi)有，可這事件的出現(xiàn)就完全打破了傳導(dǎo)交友的格局，那原本有序的聯(lián)系便無(wú)規(guī)律可尋，所以說(shuō)人與人之間的聯(lián)系是復(fù)雜的，在相對(duì)穩(wěn)定下，還有著絕對(duì)的變數(shù)。

    因此，人類整體只是一個(gè)模糊的概念，其實(shí)人都是孤獨(dú)的，個(gè)人的思想的獨(dú)一無(wú)二決定每個(gè)人或多或少都會(huì)存在孤獨(dú)，孤獨(dú)是不能避免的人類特征。

    人能通過(guò)尋找人與人之間的思想共鳴來(lái)減少孤獨(dú)感，可人永遠(yuǎn)都不能否定孤獨(dú)，因?yàn)樗枷胧沁@個(gè)世界上最不可能出現(xiàn)完全共性的東西。

    科技發(fā)展到一個(gè)極高的程度，或許能從極微觀調(diào)整人類的物質(zhì)組成，從而形成外貌一模一樣的若干個(gè)人，可是永遠(yuǎn)都不可能將兩個(gè)不同的思想同化。

    思想上是不存在同化這么一說(shuō)的，即便是洗腦，那也是洗了你的主導(dǎo)思想，且思想不是一成不變，而是會(huì)不斷變化，雖然有時(shí)的細(xì)微變化察覺(jué)不到，可即使是細(xì)微那也是變化的一環(huán)。

    所以人在本質(zhì)上是孤獨(dú)的個(gè)體，孤獨(dú)不來(lái)源于外物，而是我們自身的孤獨(dú)，但消除孤獨(dú)感可以通過(guò)外物。就比如我們的友情，真正友情是建立在思想相似的基礎(chǔ)上的，一般而言我們與友人之間都會(huì)存在最少不少于一點(diǎn)的思想相似點(diǎn)，這個(gè)也叫做基點(diǎn)。

    基點(diǎn)是兩個(gè)人能成為朋友的必然存在點(diǎn)，如果沒(méi)有基點(diǎn)，那成為朋友的幾率是很小的，我說(shuō)的是真心朋友，不是那種大家見(jiàn)面就假笑的那種。

    真心朋友之所以是真心朋友，就因?yàn)閮蓚€(gè)人可以進(jìn)行心的交流，也就是思想的交流，且能在這思想交流中感到舒適，而這份舒適便是思想的相似，只有思想相近相似的兩個(gè)人才能彼此消除孤獨(dú)感。

    因?yàn)樗枷胂嗨拼碇残缘慕诲e(cuò)，而不是個(gè)性的獨(dú)鳴，在共性的作用下兩人可以成為朋友，并且可以緩解彼此在思想上的孤獨(dú)。

    不過(guò)“林子大了，什么鳥都有”不排除有些人就喜歡交些與自己不合的人。但歸根結(jié)底，不合只是表面的不合，其實(shí)在內(nèi)在的思想層次上，還是存在相似的，不然兩人就不是歡喜冤家了，而是仇家見(jiàn)面分外眼紅。

    所以，當(dāng)你認(rèn)為是你朋友的朋友讓你感到了孤獨(dú)的時(shí)候，你就要仔細(xì)思考你們是不是真正的朋友，當(dāng)然，也不要太敏感，朋友之間的孤獨(dú)是存在的，畢竟兩人的交往是思想的相似，而不是思想的相等。

    就是因?yàn)槿丝梢匀ふ宜枷氲南嗨泣c(diǎn)，所以才會(huì)導(dǎo)致人類的相對(duì)整體一直保持著穩(wěn)定的狀態(tài)，在無(wú)數(shù)的思想相似中，人類制造了愛(ài)與包容，愛(ài)與包容則會(huì)粘合人與人之間的裂縫，這便是人類久盛不衰的根本原因。

    而當(dāng)缺失了思想的相似和愛(ài)與包容，人類整體便會(huì)頃刻崩潰。我們來(lái)假設(shè)一個(gè)思想只有個(gè)性沒(méi)有共性的世界，在這個(gè)世界的每個(gè)人類個(gè)體都是一個(gè)思想獨(dú)立體，前提條件完成。

    那我們先看看這個(gè)世界，首先看國(guó)家，我想這個(gè)世界應(yīng)該是不會(huì)有國(guó)家的，人類的思想各異，不能存在一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，自然就不能建立一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，誰(shuí)都是獨(dú)一份，誰(shuí)都不服誰(shuí)。

    既然沒(méi)有國(guó)家，就看看個(gè)人生活，我猜生活應(yīng)該是艱苦的，畢竟不是誰(shuí)都可以掌握生活技巧的，世界人口應(yīng)該少的可憐，部分有能力滿足生存需求且有余的人應(yīng)該不會(huì)去救助其他人，敢問(wèn)誰(shuí)會(huì)愿意去救助一個(gè)與自己思想不合的人。

    生活已經(jīng)如此艱苦，再給這個(gè)世界加點(diǎn)料，去掉包容和愛(ài)，好吧，這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)有什么看頭了，人與人思想相駁，各自為陣，又加上沒(méi)有了包容和愛(ài)，人與人只需要相見(jiàn)便能產(chǎn)生矛盾，爭(zhēng)執(zhí)打斗是不能避免的。

    男人和女人也思想不符，就算強(qiáng)行繁殖，后代又上演軾親大戲，這個(gè)世界估計(jì)用不了多久，就會(huì)死氣沉沉。

    由此可見(jiàn)，思想的相似尤為重要，愛(ài)與包容也不能缺少，雖然歷史上不乏怪癖之人，可那畢竟是少數(shù)，且怪癖之人也有著與普通人一樣的思想交點(diǎn)，所以共鳴是這個(gè)世界的主旋律，孤芳自賞的人最終會(huì)被孤獨(dú)包圍。

    我不知道我是不是孤芳自賞的那一類人，可我的確是一個(gè)被孤獨(dú)包圍的人，如果說(shuō)孤獨(dú)可以分為主動(dòng)孤獨(dú)和被動(dòng)孤獨(dú)兩種形式，那么很不巧，我既不是主動(dòng)孤獨(dú)者，也不是被動(dòng)孤獨(dú)者，而是二者的合一。

    主動(dòng)孤獨(dú)者，多生于自負(fù)和自卑兩種心態(tài)，自負(fù)的人，思想上也是自負(fù)，而思想共鳴對(duì)于這類人來(lái)說(shuō)，不是沒(méi)有，而是不愿意承認(rèn)，自負(fù)的人先不說(shuō)有沒(méi)有本事，但他們一定驕傲，異常驕傲，他們蔑視除自己以外一切，所以他們不愿意承認(rèn)有人可以和他們產(chǎn)生思想共鳴，因?yàn)檫@會(huì)使他的驕傲不值一提。

    自卑的人相反，自卑者不是不承認(rèn)思想共鳴，而是不敢相信，骨子里的卑微會(huì)使他們不斷否定自己，從而失去共鳴的信心，但無(wú)論是自卑還是自負(fù)都是來(lái)自于自身的情緒，是選擇孤獨(dú)的主動(dòng)孤獨(dú)者。

    相較之下，被動(dòng)孤獨(dú)就容易的多，被動(dòng)孤獨(dú)者往往不需要展示，他們要做的是接受，接受群體給予個(gè)體的孤立，只要接受便能孤獨(dú)。這時(shí)，我們就不得不感慨世界的不公平，在孤獨(dú)處都有著不勞而獲，和勞而不得的差距。

    而我作為具備了兩種孤獨(dú)性質(zhì)的人，同樣收獲著不勞而獲和勞而不得帶來(lái)的絕對(duì)孤獨(dú)，很難解釋，我也不想去解釋，真正的孤獨(dú)是解釋不清的，如果我能將它解釋的透徹，并且也有人能夠理解的透徹，那我便不孤獨(dú)了。

    但有一點(diǎn)我們可以確定，孤獨(dú)是人類的本性，每個(gè)人都有自己的孤獨(dú)，我們?nèi)伺c人的差別就在于，有的人可以控制并緩解他的孤獨(dú)，而有的人只能選擇接受并加重他的孤獨(dú)。

    感慨總是不甘。