墓志銘的最高境界就是不要留字。

    詩曰:

    『漁樵晚』

    世間凄苦，

    無非少年遲暮。

    佛說:頓悟。

    他卻悟透，

    執(zhí)迷不悟。

    既入佛，何曾背道而殊。

    此生皈依，

    定無紅塵縷縷。

    恨才情，仙人贈予。

    有此格律，

    了斷章殘句，應(yīng)是能續(xù)。

    可紅燭燃盡，由誰續(xù)。

    一生緣，兩面鏡。

    難照相聚，

    易照離去。

    賦至滄桑，詩書最是生疏。

    情至深處，故人理因陌路。

    漁樵晚，

    癡情又吟薄情曲。

    生死又何妨，

    那便這雨，

    也不肯，

    再相遇。

    譯文:

    這世間的凄苦啊，又有什么比得上少年遲暮。

    佛家講究的頓悟，他也領(lǐng)悟了，可悟透的卻是，執(zhí)迷不悟。

    既然入了佛道，又何來脫離一說。

    這一生皈依佛門，

    定然了卻紅塵事。

    恨自己這仙人贈的才情。

    有了律書，即便是斷了的篇章，殘缺的句子，應(yīng)該都能續(xù)好。

    可是紅燭燃盡了，又怎么續(xù)？

    一生的緣分，就好像兩面都能照見的鏡子。

    照人相聚難，照人離去易。

    詩歌寫就了滄桑，卻顯得生疏。

    用情至深，相識的人卻成了陌生人。

    夜晚的漁樵處，

    癡情人又在吟唱薄情的曲子。

    生死又能怎樣，

    就算是雨，也不肯，再次相遇。

    『真理』

    未經(jīng)踐踏過的真理，不是真理。

    什么是真理？真正的道理？可以這么理解，但又不全是。在佛教徒眼里，佛說是真理。在基督教中《圣經(jīng)》是真理。根據(jù)唯物主義，真理就是認識主體對客觀對象及其規(guī)律的正確反映。

    關(guān)于真理，貌似有許多種說法，這些說法有科學(xué)的，有不科學(xué)的，但無論哪種說法，都有其存在的道理。用馬哲的話，“真理有其適用的范圍”。有些真理在某個領(lǐng)域是存在的，但若換了地方可能就成謬論了。

    舉個簡單的例子，鳥會飛，鳥會飛沒有錯，關(guān)鍵是要看它在哪飛，在天空中它可以飛，那在水里呢？

    而且也不是所有的天空它都能飛，我們所說的鳥兒在天空中飛翔，這里的天空是狹義上的天空，如果要算廣義上天空，鳥能在高層大氣飛啊，這不得烤成灰。

    同理，魚會游也是一樣的，魚在水里游，那也只限于在適合它的水溫中，開水里魚可以游嗎？那肯定是不能的，又不是水煮魚。

    脫離開來，佛教的佛法，你可以跟***講嗎？可以是可以但也不全可以，雖然二者有相通之處，但又不是全部相通。佛教講究六根清凈，***教可沒有。

    所以真理都有其適用的范圍，脫離了它所適用的范圍，就不是管不管用的問題了。雖然是粗鄙了點，但“見人說人話，見鬼說鬼話”用來形容真理好像還挺恰當(dāng)?shù)摹?/br>
    聊到真理，我最先想到的是哲學(xué)家，在我看來，真理和哲學(xué)家雖然不能混為一談，但二者之間，還是有許多聯(lián)系的。

    普通人發(fā)現(xiàn)真理的概率總比哲學(xué)家小得多吧，就算是普通人發(fā)現(xiàn)了真理，那他還不得成為哲學(xué)家。

    雖然這么說存在無數(shù)令人反駁的點，甚至我自己都能反駁，但我還是要這樣寫，這里我承認是我懶，懶的不想改。

    既然聊到了哲學(xué)家，那就先講哲學(xué)，這里又要用到許久未曾出現(xiàn)過的，本人獨創(chuàng)的瞎編亂套解字法，哲學(xué)，學(xué)字就不解了，解哲字，我完全按現(xiàn)行體來解，哲字，折在口上，是否可以理解為哲學(xué)就是閉口不言？當(dāng)然不能，都閉口不言了還怎么哲學(xué)。

    哲學(xué)并非閉口不言，在馬哲中關(guān)于哲學(xué)是這樣講的，哲學(xué)是給予人智慧的學(xué)說，沒錯，哲學(xué)本身就是一門智慧。但在我看來，哲學(xué)的智慧更多體現(xiàn)在，哲字，折去其口，語哲學(xué)者必先懂得，什么話該講，什么話不該講。

    適時而為，適事而為，便是哲學(xué)，哲之一字不拘于當(dāng)下，而在順時。不知道這樣理解對沒對，反正咱也不是哲學(xué)家，咱也不敢說啥，純當(dāng)做瞎搞吧。

    好吧，談?wù)軐W(xué)自然離不開哲學(xué)家，其實我的夢想就是成為一名哲學(xué)家，雖然我現(xiàn)在也沒有明白哲學(xué)家到底是干啥的，但這也不妨礙對吧，都說小的時候想當(dāng)科學(xué)家，但那時又有幾個人知道科學(xué)家是做什么的。但我想當(dāng)哲學(xué)家可不是小孩子說說，我是認真的。

    不過話說回來，哲學(xué)家對我的影響是非常大的，我這個人深度解析一下，就目前而言，大致分為兩個階段，一是初中以前，初中以前就挺正常的，頂多就學(xué)習(xí)差點，其他的就和平常孩子一樣，初中后就慢慢變了，我竟然染上了寫詩，還會去看前朝才子的趣事，這就很無奈了。

    我現(xiàn)在的思想有一半是來自我自己對老子的解讀，還有零零散散的都是從那些唐宋的文人身上學(xué)到的，至于其他的觀點我也不知從那弄來的，反正還有一點愛情觀很明顯，就是金岳霖，金老給的。

    這里也就不聊多了，我就講一講老子，蘇格拉底，金岳霖，三人。雖然看起來三人都湊不到一塊，但是呢，他們都是哲學(xué)家，并且對我影響非常大。

    首先就講老子吧，人都說，由始至終吧，那我就不一樣，我認識老子是從西出函谷開始的，那還是在一篇語文閱讀題上看到的，大家都知道，高中自習(xí)課多，就有一節(jié)自習(xí)課，我特?zé)o聊，但又沒什么事可干，像我這種遵守紀(jì)律的好學(xué)生總不可能干壞事吧。

    沒辦法就對著課桌亂翻一頓，翻到一本語文練習(xí)冊，看啊看，反正也打發(fā)時間，其實也是為了不讓檢查的人看到?？戳藳]一會，就看到老子西出函谷節(jié)選。

    眾所周知，老子道家創(chuàng)始人，整個人就特別玄，以前我百度上看到的版本都是老子騎牛西去，紫氣三萬里之類的，但這本練習(xí)冊上寫的就完全不一樣，寫的平平淡淡，但你別說，就是這平淡，看的蠻有味道。

    以至于我后面站了個班主任我都沒發(fā)現(xiàn)，這也多虧我看的是語文練習(xí)冊，不然又有好看了。

    當(dāng)時班主任還調(diào)侃我“做作業(yè)就坐端正，不要偷偷摸摸的?！弊鳛橐粋€優(yōu)秀的學(xué)生，我是沒有跟他老人家多計較，反正就和之前看莊子情形一樣，下課就去買了本《道德經(jīng)》。

    本來我以為這是給我講老子生平的，當(dāng)時那個書店老板也是這么跟我說的，我也就選擇相信他，可當(dāng)我拆開包裝，翻到第一面時，我就想揍那個老板，這哪是老子生平“道可道，非常道。名可名……”，看得我頭都大了，不過我想，買都買了總不可能丟掉吧，就只能忍著性子看下去。

    不過這次蠢到了自己，我買的竟然沒有翻譯，通篇古文，看了半天沒看懂，最后只能強行翻譯，翻譯成果就不展示，不堪入目。

    就說說老子，就此看來老子對我的影響其實也不大，我對老子也沒有多少了解，就現(xiàn)在所有我對老子的了解，大多都來自我對他老人家瞎猜瞎想。

    可能在我心中是有個老子的，不過這老子應(yīng)該是與真的老子大不相同，其實許多人物也是如此，大多都是憑著自己的解讀，活在腦海中，可能當(dāng)我們真的試圖去了解他們，他們就沒有那么重要了。

    不過這樣也好，給了我一個獨立思考的空間，假如我有一本翻譯版，可能還比不上現(xiàn)在的思維。

    后來我也嘗試過去看注解版的《道德經(jīng)》可看了十幾章便看不下去了，但不得不說，這是本好書，只是我現(xiàn)在的閱歷，并不足以支持我去看它。

    這還是看個人吧，我不是很喜歡哲學(xué)書，小的時候窩家里天天看什么伊索寓言之類，現(xiàn)在長大了，也不大愿意看講道理的書，但你要是當(dāng)面給我講，我還是會認認真真的聽完的。不過這也有差別，要是書本的趣味性強一些，我也就看的下去。

    而《道德經(jīng)》畢竟是經(jīng)典讀物，它更加適合品讀，細讀，精讀，研讀，而我現(xiàn)在比較浮躁，也靜不下心去看一本經(jīng)典，看了也只能說是褻瀆吧，學(xué)不到什么東西的，或許等我再長大些，就能好好看完《道德經(jīng)》，期待那一天的到來。

    老子就講到這里吧，雖然并沒有講到多少老子，不過之前也有提過，現(xiàn)在又提，感覺有些重復(fù)，我就不多講了，接著蘇格拉底吧。

    學(xué)校真的是個好地方，我的大部分知識都是來自于學(xué)校，蘇格拉底也是如此，歷史書上的人文主義就有提到過，當(dāng)時覺得蘇格拉底老厲害了，柏拉圖是他徒弟，亞里士多德是他徒孫，一門三哲學(xué)家，硬是組了個古希臘三賢，這也是沒誰了，放今天，這就是頂尖男團啊。

    不過我的關(guān)注點也不在蘇格拉底的徒弟徒孫，我主要關(guān)注的是蘇格拉底之死，大概討論就是蘇格拉底之死值不值得，這還是在一次回家的路上，我和我媽討論的內(nèi)容，不過她并沒有說多少話，大部分都是我自言自語，也就只有我媽可以做到，半天不說話，開口就是打擊我的這種舉動了。

    當(dāng)時我就問我媽知不知道人文主義，她就看著手機，想都沒想就回了一句不知道，當(dāng)時我就一句媽賣批不知當(dāng)講不當(dāng)講，誰叫她是我媽呢，反正一般問她什么她都說不會，既然不會，那我只好先給她介紹一波，花了大概五六分鐘講完了背景。

    后來就講到蘇格拉底之死，我就問蘇格拉底死到底值不值得。反正我覺得不值得，這就有點像，散播歡笑散播愛的往往是那些不快樂的。

    蘇格拉底傳播的還不是歡笑，而是正確的理念，說是真理也不為過，可就這樣一位偉人，竟落得個悲劇下場。

    是啊!他完全可以什么都不講，他也可以好好的活啊，他不講什么事都沒有，講完還給人燒掉了，這是個什么理啊。

    反正我當(dāng)時就很憤慨，這一點路上給我遞眼神的大爺大媽可以作證，我就一個人講，后來我媽實在受不了，就回了我一句，蘇格拉底不說這話，你還知道蘇格拉底嗎？

    是哦，蘇格拉底什么都不說，那我還知道蘇格拉底嗎？答案是肯定的，蘇格拉底如果沒有當(dāng)眾發(fā)表他的言論，我們也就不知道這號人了。這引發(fā)了我深深的思考，很難想象這是一個執(zhí)著于迫害知識分子的人說出的話，但確實，我媽這句話有深度。

    但是蘇格拉底這樣做又得到了什么，后世的贊揚與銘記嗎？好像又不僅僅是這些，難道就是為了一個所謂的心念通達？

    這也有可能，后來我把我自己帶到他那個位置，我覺得我也會這么做，雖然不知道我說的對不對。但我想，他之所以選擇傳播真理，真的不是為了什么，而是既然我知道，我就說出來。

    什么對真理的追求，什么對理想的cao守，都比不上這一句“我知道，我就說出來”。

    我認為蘇格拉底就是這么想的，或許在當(dāng)時，他也不知道他自己的理論是什么狀況，他也不想用這些理論獲取什么，他只是做了一個學(xué)者該做的事，也就是我知道，我就說出來，僅此而已。

    我做了，我不管結(jié)果，因為我知道我該做。我認為這就是蘇格拉底的態(tài)度，不過諸位也不要當(dāng)真，這只是我的一個猜測，或許還就真的是為真理獻身，這也說不定。但這種猜想，也是我一直堅持的態(tài)度。

    其實不只是學(xué)者，包括普通老百姓，這種態(tài)度也應(yīng)該普及。我知道，我便做，僅此而已，我認為這種態(tài)度，比現(xiàn)在盛行的我知道，但我不做，因為做了對我沒什么好處。比這種態(tài)度，好的多，正如魯迅所講“知道不做，不如不知道?！?/br>
    或許這遠不及“存天理，滅人欲”的地步，但知而不行必成大害，這要是做壞事你可以用這種心理，那做好事，做正義之舉呢？

    你也要保持這種冷漠的態(tài)度，又或者你甘愿做一個話語智者，也許只有這樣，在飯局上，在辦公室，在某些日常場合中，你才能侃侃而談。

    我敬佩知行合一的人，這樣的人即便他們做錯了，做的不妥，我也敬佩，因為他們最少是做了，蘇格拉底也是如此，他知道，他就講出來，不是為了城邦，也不是為了名利，而就是我知道，所以我說。

    這便是蘇格拉底對我的影響，但歸根結(jié)底，這也是我對蘇格拉底的個人解讀，不過接下來這位，就不一樣了，金岳霖，金老，我為數(shù)不多的偶像中最敬佩的便是金老。

    民國時期的才子佳人，不知為何，總有著數(shù)不清的風(fēng)流軼事，也不知是后人的杜撰，還是確有其事，但金老對林徽因先生的情感，還是深深的打動了我。

    或許這份愛不如“去年今日此門中，人面桃花相映紅”那么自然，也不如“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中”的青澀。

    但這份愛，確是如此的動人，若不是這份傳奇的愛，我或許不會知道，這世上竟有如此癡人，我也就不可能知道金老哲學(xué)家的身份。

    一個人可以活多久，一份愛就能有多久，這句話便是金老教我的，金老的愛有些孩子勁，認準(zhǔn)了就不回頭，即便他最后沒能與林徽因先生在一起。

    上來就講了一大堆，也不知道大家聊不了解這段過往。還是老話，不知道就搜百度，百度上講的挺好的，可能換我來講述這段故事，反倒是一種玷污。

    癡情人不可怕，可怕是癡情至死，金老最感動我的還要數(shù)那個在林徽因先生死后多年發(fā)生的事。

    就有一天金老突然就召集老朋友們一起吃飯，也沒說緣由，老朋友們都不解，但朋友相邀，盛情難卻，也便，大伙就迷迷糊糊的湊一塊吃起了飯。

    飯桌上，金老也不講話，自顧自的吃著，老朋友們也相對默契的沒有人打斷金老，吃到后面，奇怪的是金老竟然哭了起來，這可把老朋友們嚇壞了，忙問“老金，到底啥回事?。俊?，金老盡量穩(wěn)定情緒，道出了實情，原來今天是林徽因先生的生日，要知道此時林徽因先生已故去多年。

    這句掛念，或許永遠都比不上那流傳千古的悼亡詩作，也比不上蘇軾為王弗種下的三萬顆雪松。

    但這足見金老對林徽因先生一往情深，要知道金老既不是林徽因先生的親人，也不是她的丈夫，他只是那個當(dāng)初對她的愛戀者，只是這份愛戀一直到了現(xiàn)在，以致于金老終生不娶，直至死都未敢釋懷。

    其實網(wǎng)絡(luò)上還有別的說法，說金老與外國女性同居，終生未娶只是一個笑話，但我不信，我不能相信到死嘴邊都在掛念所愛之人的金老只是一個笑話。

    沒有身份等于什么都沒有，可金老卻堅持到死，這又是何等的深情，何等的癡啊，癡人有許多，但在我心中只有一個叫金岳霖的癡人。

    死后的吊唁，不一定要一首詩或一句挽聯(lián)，而是記住那個死去的人，金老的愛令人羨慕，卻又令人惋惜。終究是一份無用的付出，不是四月天無情，而是天意。

    此便是，金老給我的全部，但說實話，我根本就算不上是一個合格的欽佩者，因為以上的一切都是我個人臆斷，所以大家就不要當(dāng)真了，有取舍的看待哦！下次再見，拜拜。

    你曾是我的全部靈感，現(xiàn)如今卻成為我無法落筆的過去。

    『作者的話』

    這次的譯文我是盡力了，但感覺還是挺尬的，算了，我下次還是把詩歌寫的好翻譯點，不過最近真的有些靈感枯竭，我是不是太久沒受虐了，看來是時候去街上看一波情侶了。