人類撿起罪惡時，從不做過多得思考，你所看見的思考，不過是為了掩飾善意的缺失。

    詩曰:

    『嘲省書』

    吾生何德，茍存于世。

    寄生養(yǎng)者，誠如房蠹。

    予思恍恍，潰仁瀆恩。

    干載人間，未若草草遺夢。

    經(jīng)年浮世，惜差潦潦弄塵。

    腸草斷，游魂喪芻。

    彼花折，走魄弊豚。

    盡閑余，禽莫忍顧嶺頭墳。

    譯文:

    我這一生有什么功德，竟然能夠茍活在這世上。

    對那些生我養(yǎng)我的人來說，我不過是只蠹蟲。

    我的思想又是何其怪，潰瘍?nèi)柿x，褻瀆恩惠。

    在人世漂泊幾年，還比不上夜里荒唐的夢。

    經(jīng)歷了這世間的浮沉，卻遜那些不堪的人生。

    腸子如草一般，節(jié)節(jié)斷去，如同游走的魂魄，又好似死狗。

    彼岸花兒，為誰而折，他就像那野鬼瘟豬。

    等到他死了，就連禽鳥都不愿經(jīng)過他的墳?zāi)埂?/br>
    『人』

    最不近人情，是人!

    詩鬼李賀有詩曰“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老?！边@詩從李賀筆下走出，確有心酸之感，一句“天若有情天亦老”不知道盡多少不公。

    或許有人會說“三分天注定，七分靠打拼”。可李賀折就折在了那三分天定，李賀，字長吉，其他的不多介紹，自己百度。長吉本意長壽吉祥，可李賀的一生卻是那樣短暫而曲折，生就聰慧的李賀可以說是名成少年，打小就展露遠超常人的才華。

    可惜，天不遂人愿，有了好的開頭，卻是落得倉促的結(jié)尾，甚至連過程都是痛苦，元和五年(公元810年)，這一年可不簡單，李賀滿二十一歲，當然肯定不是滿二十一就完了，想想二十一歲是個什么概念，應(yīng)是個意氣風發(fā)的年齡，更不用說滿腹經(jīng)綸的李賀了。

    少有才氣，再加上平日里的刻苦用心，李賀開始了他人生最重要的考試，科舉考試，這種考試有多重要呢，可以說就跟現(xiàn)在的高考差不多，而且更為重要，要知道在中國古代，士農(nóng)工商的觀念是非常嚴重的，雖然我們現(xiàn)在還有，但比以前是好多了，最少我們也有個職業(yè)平等觀吧，以前可不一樣，職業(yè)是分為三六九等。

    仔細想想，科舉雖難，但以李賀的本領(lǐng)應(yīng)該是毫無問題，事實上，也的確是這樣的，可是呢，有人的地方就有江湖。人看不得人好，這在我們中國可是有傳統(tǒng)的，李賀也是遭到了小人嫉妒，那些小人還恬不知恥的搬出封建思想打壓李賀。

    具體有多惡劣？也沒有多惡劣，就是拿李賀過世的父親說事。中國古代一向是有避嫌的傳統(tǒng)，這里可以追溯下始皇帝，就拿日歷來說，我們的正月原本是讀正音，可就是為了避嬴政的嫌才改為征音。

    皇帝都是如此，更何況平民百姓，這群小人便是打著避嫌的幌子迫害李賀，說什么，李父名晉肅，晉與進同音，有嫌，為了避嫌，李賀不能考試。這是個什么理，簡直就荒唐至極。

    舉個例子，這種做法拿到現(xiàn)在來說，就好像是你要參加高考，但只要你父親或是其他長輩的名里，有高這個讀音的字，你就不能參加。這就是強行迫害，借口都是小孩把戲。

    生活總是多難，小人勢大，就這樣，李賀被終生禁試，可想而知，這對一個才華橫溢的天才是何等打擊，且李賀自小便是以李唐皇裔自稱。

    “唐諸王孫李長吉”、“宗孫不調(diào)為誰憐”、“為謁皇孫請曹植”，他是何等的驕傲，可是現(xiàn)在，這些驕傲都變?yōu)榱顺林氐拇驌?，本就辛勞成疾的他，再加上這份打擊，又是大病一場，究竟是誰，竟舍得令這嘔心瀝血的人如此凄慘。

    后來李賀也是波折連連，元和十一年，年僅二十七歲的天才詩人便草草離世，料想事已天定，又豈容人力，李賀的努力是有據(jù)可依的，嘔心瀝血的由來，便是最好的見證。

    可他的努力卻沒有給他帶來幸運，然那所謂的天定卻是如此不堪，命運從來不會抹殺幸運的人，但命運卻喜歡戲弄努力的人。李賀從來就不是一個幸運兒，他倒更像一個被捉弄者。

    雖說命運如此坎坷，但是金子總會發(fā)光，歷史是一個大浪淘沙的地方，它淘盡了那些小人，留給了我們永遠的李賀，時間證明了“長吉體”的魅力，縱是歲月也抹不去唐朝的詩鬼。李賀雖然英年早逝，但他卻與王勃一樣，以另一種姿態(tài)，永遠的活了下來。

    這樣寫，看起來我是在寫李賀，其實也是有點，但這不是重點啊，重點我打算留給那些小人，要不然就不符合開場白了。

    鏡頭偏轉(zhuǎn)，我們先短暫的忘掉長吉，來看看小人是怎么想的。雖然在之前的文章中有寫到，無所謂小人與君子之分，但為了避免讀者混淆，我們還是在這還是把惡稱作小人行徑，把行惡之人稱作小人。

    談起小人，大家肯定有無數(shù)個對象，什么指鹿為馬的趙高啊，禍國殃民楊國忠啊，害死岳飛的秦檜等等，可能就連身邊一些看不慣的人，大家都喜歡把他稱作小人。就小人的標準也是眾說紛紜，那究竟什么是小人呢？

    這里我只能發(fā)表我對小人的看法，大家可以參考一下，對我而言，小人無非就是那些表里不一者，但用表里不一還是有些太泛，畢竟表里不一也未必是壞事。小人嘛，總而言之就是那些損人利己的人，當然小人也是有極端的，那些損人不利己的就比較可怕，一般都是報復(fù)社會，也不知道這算不算小人，但這類人比小人都要恐怖。

    好吧，繼續(xù)講小人，這里就要呼應(yīng)引文了“最不近人情，是人!”，何出此言？沒有出處，我只不過在闡述一個事實，人情，人情，毫無疑問是涉及到了人類情感。

    眾所周知，人類作為地球上最高級的智慧生物，不僅僅是依靠那無可比擬的智慧，除此之外，還有復(fù)雜多樣的情感。

    要知道，智慧其實算不得是人類特有，所謂高等智慧生物，也不過是生命進化的產(chǎn)物。要知道，生命進化是一直存在的，也就是說，就算是一頭豬，它只要能保持進化，而不是被淘汰，或許只要幾百萬年便能達到人類的智慧水平，當然，幾百萬年只是個估計數(shù)，可能更長，也可能更短，這個專家說了算。

    按照達爾文《進化論》所述，由古猿到人類的過程，便是智慧成長的過程，從一開始的原始本能，到后來能夠使用自然工具，以至于再后來的生火，和現(xiàn)在的高樓大廈，飛機大炮，這些都是智慧的反映，所以說智慧是時間的產(chǎn)物，并不稀奇，自然界的生物都有其智慧，只是高級和低級的差別罷了。

    關(guān)于人類起源，還有許多學(xué)說，例如《神創(chuàng)輪》，《宇生論》，《腐生論》，數(shù)不勝數(shù)，也不存在絕對正確與絕對錯誤，但我都不提，沒有別的原因，就因為我不會，所以這里就先采用進化論觀點，為了防止有人抬杠，必須要注解說明下。

    既然智慧如此普遍，那就沒啥好說了，但一定不能忽略智慧，畢竟這才是人類立身的根基。其實也不是沒啥好講的，而是有關(guān)智慧的東西太多了，還是給科普文留點機會吧。這里，我就重點講述人類情感。

    人類情感，區(qū)別于動物情感，人類情感是非常復(fù)雜的，具體有多復(fù)雜呢？等我講完動物情感再說，關(guān)于動物情感，一定會有人有誤解，什么動物沒有情感啦，動物就是動物談什么情感。首先，這位同學(xué)你這個觀點是不對的。

    好吧，沒有同學(xué)，全靠自導(dǎo)自演，大家忽略。對于動物，我先聲明，我絕對不是什么動物保護協(xié)會，也沒有自帶圣母屬性，平日里該吃的還是會吃，不小心踩死了小強也不會哭，好了，大家可以放心了吧。

    雖說生物平等觀一直都存在，但為了生存嘛，弱rou強食的叢林法則才是正確選擇，只不過在和平年代，它殘酷地并不明顯。記得以前看過一句話“人類努力了數(shù)萬年，爬到了食物鏈的頂端，不僅僅是為了吃蔬菜?！?/br>
    這句話挺有道理的，卻總感覺有些不對勁，但又說不出是哪不對勁，苦思無益，于是呢，我就在后面加了一句“也不僅僅是為了吃rou”。的確人類站在食物鏈的頂端，不僅僅是為了某一單一事件，更多是為了整個人類族群的生存。

    世界上總有些人喜歡打著保護各種動物的名號，去譴責另一些人，而另一些人也會據(jù)理力爭去反駁這些保護者。最后導(dǎo)致兩波人各占一方，爭執(zhí)不斷。我也不能去說誰有錯，也不能去說誰沒錯，但這種保護主義的做法，的確有些不妥。

    有些人，是真心喜歡動物，這個沒得說，但還有些人，明明什么都不懂，就是喜歡去湊個熱鬧，甚至還有人打著這個幌子圈起了錢，這我就很不能理解了，這一點，不僅僅是動物保護主義，還有那些植物，環(huán)保之類的。

    俗話說“林子大了，什么鳥都有”。倒還真是這樣，就好像這個世上無論是何種事物，都不可能保持絕對的純凈，就拿動物保護主義來說，一開始初衷是好的，而且我相信里面的大部分人都是有著這個美好愿想的，可是呢，誰又能保證沒有人是在其中渾水摸魚，又或是有著其他什么目的，或是為錢又或是為名為利。

    這沒法保證，人是挺復(fù)雜的生物，這里誰都不能控制，所以說，以保護主義為由，去譴責某些人的做法，是不妥的。

    因為我們根本不知道，這些被譴責的人當中，是否有應(yīng)該被譴責的人，而這些被譴責的人當中，有沒有是被人以某種目的而迫害的譴責，這些都要打個問號。

    這就有點像現(xiàn)在的輿論導(dǎo)向，其實大家都沒有處在事件中，我們大部分人只是一個旁觀者，且連旁觀都算不上，頂了天就是從哪聽來的，僅此而已。對于這些事，我們沒有經(jīng)歷，沒有了解，我們僅僅是因為看了某些人寫的個人意見，便自覺的有了立場，這可不可笑？

    不，這一點都不可笑，這挺正常的，人之常情，就好比我們從鄰居那聽說，今天有人搶了鄰居家東西，這，我們肯定是會氣憤的，而且會堅定的站在鄰居這邊，去痛斥那些搶東西的人。但也不是絕對哈，可能會有人去分析那人為什么搶東西，是不是家里有急事什么的，這種情況我就不多說了，大家可以自行列舉。

    就鄰居這件事，我們肯定是會有一個自己的價值導(dǎo)向，但是呢，我們也只不過是在鄰居面前說說，又或者分享給他人。但我們可能，永遠都不能去當面指責那個搶了鄰居?xùn)|西的那個人。

    可是輿論不一樣，現(xiàn)在的輿論更不一樣，別忘了現(xiàn)在可是，信息化時代，也是個全民“造星”時代，傳媒的存在幾乎無視了空間。而我們只要動動手指，便能直接將自己的意志傳達給世界，便能直擊輿論焦點。

    在網(wǎng)絡(luò)上，法律范圍內(nèi)，我們能暢所欲言，而涉及到點評的消息，無論是多么的刻薄，貌似永遠都不能觸犯法律。這時，我們便能對一個輿論發(fā)表自己的觀點，我們有自己的立場，我們可以贊揚或是抨擊，這里誰都沒錯。

    可回到最開始，回到輿論的最初，我們經(jīng)歷了嗎？我們是親眼看見了，還是怎么了，我們所看見的不過是不知轉(zhuǎn)了多少手的他人文案。所以我們又有什么依據(jù)去根據(jù)這些可能憑空的東西，去發(fā)表自己的觀點。

    但我們可以發(fā)表，就像之前鄰居的例子，我們一樣可以憤怒，可以冷漠。但是我們要搞清楚，那就是我們的憤怒冷漠，甚至一切情感，在那個例子中，都只限于個人以及朋友之間的傳達。

    可輿論不是這樣，網(wǎng)絡(luò)也不是這樣，網(wǎng)絡(luò)上，我們一切刻薄的言論都可能順著輿論導(dǎo)向，傳達給身處輿論中心的人。

    倘若輿論導(dǎo)向確實正確，那我們抨擊那個人，也就無所謂了，但要是輿論錯了呢？我們的行為又該算什么，這就好像某個黑暗的年代，只是我們現(xiàn)在的這種行為，沒有那么大膽，沒有那么直接，但我們現(xiàn)在的行為卻比那時更加光明正大，更加義正言辭。

    饒了這么多圈子，回到最初的輿論，我們既然沒有經(jīng)歷，那我們?yōu)槭裁纯梢匀ピu論這件事，為什么？因為言論自由，的確就是言論自由，所以我們就是可以評論。

    但是，我們可不可以理性一點，可不可以不要那么刻薄，畢竟我們根本就沒有經(jīng)歷，我們根本就什么也不知道。如果一定要選擇刻薄，那么我們可不可以像那個例子，我們只在周遭講述，而不是一定要發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，一定要將自己的意志公布于眾。

    最不近人情，是人。如果我們選擇理性，那是不是可以少一些錯誤，是不是就能減少失誤，其實我們都沒錯，我們只是將自己一時的心動，分享給了大眾。真正有錯的，是那些愚弄大眾的人，這類人，借助輿論的導(dǎo)向去抨擊他的敵人，但他的敵人就一定是罪惡的嗎？

    這恐怕不是，但我知道，對于他們來說，這些被他們借助大眾抨擊的人一定是有罪的，對他們來說。而在這時，我們原本沒錯的行為，在這些有心之人的手中，也就變得兇殘，變得罪惡無比，所以說，網(wǎng)絡(luò)言論必須要保持理性思考。

    回到之前的保護主義，保護主義又何嘗不是一種輿論呢？本意是要讓世界變得更好，可誰又知道，保護主義會不會變質(zhì)。

    我能想象到，保護主義的開始一定是某些善良的匯聚，他們盡情的向世界傳達美好，可是呢，他們也會疲憊，也會老去，當他們退下來之后，他們的接替者又能否保持初心不變？就算保持了，那接替者的接替者呢？

    我們就一定能保證不會有人懷著壞心思進入這些保護主義嗎？我們不能，正因為我們不能，我們就更不能去以保護主義為由，來抨擊某些人。舉個例子，就拿動物保護主義來說，這是個假例，我自己編的。

    如果有一天，我們看到動物保護者們發(fā)表了一篇譴責文，內(nèi)容是：某豬場老板一年宰殺上千頭豬，其做法嚴重有損生態(tài)。好吧，我知道，有些可笑，但畢竟是我編的，大家湊合湊合?，F(xiàn)在，這篇文章發(fā)表到了網(wǎng)上，然后被各大媒體轉(zhuǎn)載，我看到了，你看到了，他也看到了，大家都看到了。

    可能我們覺得沒什么，豬宰了，拿來買，豬rou大家都吃過吧，平日也沒少吃，不就是豬嗎？殺個幾千頭沒什么奇怪啊，中國這么多人，幾千頭怕是遠遠不夠吧，如果放在平常，這挺正常的，我們甚至不會多關(guān)注。

    可這到了網(wǎng)上就不一樣了，一看，熱搜，點進去再一看，又有幾張殺豬的圖片，旁邊還配了一些文字，大概就是寫這個老板兇殘至極，小豬也不放過。

    看完，同情心上來了，大家也不多思考，你一句，我一句，就是瘋狂譴責這個老板。突然又發(fā)現(xiàn)，有人唱反調(diào)，有人擁護這個老板，接著雙方開始互撕。后來戰(zhàn)圈越擴越大，什么方式都有，網(wǎng)絡(luò)罵完，現(xiàn)實生活中又給你人rou出來。

    正當兩方不可開交的時候，又一篇文章上熱搜：震驚，老板原來是孝子，殺豬是為了臥病在床的老母親，之前的文章是同類企業(yè)誹謗。這下更熱鬧了，網(wǎng)上又分成幾派，接著吵個沒停。有人因為這個事件落了個不好的名聲，還有人通過這個熱點賺了不少錢。

    再過幾個星期，終于有家良心的權(quán)威媒體爆料:一切都是炒作，豬場老板榮登億萬富翁。這下好了，耍了所有人，成功他一個，那其他人究竟在做什么，助人為樂還是消遣自己？

    雖然上述事例是假的，但在我們現(xiàn)實生活中可多了去，難道我們的生命都很長？我們都是為了別人而活？不是的啊！那我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ艞壚硇?，去參與這些，于我們而言根本無益的事，為什么？

    所以我支持保護主義的產(chǎn)生，但我拒絕有關(guān)輿論抨擊的做法，因為我們根本不知道這一切的一切，到底是真是假。就像上面那個例子，可能我們付出了時間精力的事，只不過是助長了小人的氣焰。

    我建議如果是要弘揚什么正能量的話，還是身體力行，就不要打嘴炮了，做比說有用多了，學(xué)過政治的人應(yīng)該知道實踐決定認識吧，而且文化對人的影響是潛移默化的，若真想讓世界變得更好，就努力去做，從身邊小事做起。

    另外我要解釋下，雖然解釋就是掩飾，但是呢，這真的是解釋?？隙〞腥撕闷嫖覟槭裁纯偰脛游锉Ｗo主義說事，是不是對動物保護主義有偏見？沒有，絕對沒有，我平時根本就沒有接觸過動物保護主義，一次都沒有啊，只是因為要寫動物情感，我就順便說下動物保護主義，一切都是順口，沒有別的意思，如果讀者有什么不適的話，還請見諒。

    嘰里呱啦又是一大堆，現(xiàn)在回到動物情感，雖然說有些方面人類有的，動物沒有，但情感動物還是有的，這點毋庸置疑，只不過與人類情感相比，動物的情感過于簡單，所以我們可能會選擇忽略。

    忽略是可以忽略，但不代表動物沒有情感，不是有句老話是這樣說的嗎？“日子久了，豬都會生情?！彪m然有些夸張，但的確是真的，豬也是會生情的。

    在講豬生情前，我再說個事，就是我好像總喜歡說到豬，貌似是有這么回事，但我對豬絕對沒有偏見，也不會說豬就一定蠢什么的，只是我覺得，用豬來做一些標準，更容易讓大家接受，所以就寫了豬，其他的就別多想，只是這么簡單而已。

    繼續(xù)講豬生情，豬生情不奇怪的啦，舉個最簡單不過的例子，都說一胎九豬，那我就算它一胎一豬吧，九豬愛太泛，不好體現(xiàn)，一豬好照看些。一頭母豬生了一頭小豬，兩豬幸福的過日子。這感覺咋那么像那兩頭鹿呢？母豬一把屎一把尿把小豬拉扯大，就和我們父母一把屎一把尿把我們拉扯大一樣。

    兩豬母子情深，本以為日子也就會這么平淡，誰又想，快樂的日子總是短暫，終于，到了小豬出嫁，不，出售的那天了，那是一個陽光明媚的早晨，集市上人群熙熙攘攘，母豬和小豬被豬主人分別關(guān)在兩個不同的籠子里。

    看著人群聳動，聽著喝聲潮涌，母豬和小豬不約而同的看向了對方，“kou，kou”母豬先開口了，聲音有些沙啞，活了這么多年頭，她仿佛知道了接下來要發(fā)生什么，“kou，kou”這是小豬的聲音，他從母親的聲音中聽出了不安，但他很懂事，他安慰著母親。

    “老板，這豬怎么買？”“這豬啊五百怎么樣？”“五百貴了，便宜點，450我就賣了。”“好勒，成交?！币徊ń徽労螅∝i的命運便被決定了，他被主人粗暴的從籠子中拉出，狠狠地丟上了賣家的車，見此，母豬瘋狂的撞擊籠子，驚的豬主人怒斥連連，連忙揮鞭相向。這下，小豬也瘋狂了，他叫著“kou kou”。

    但在新主人的殘暴中，他的叫聲是那樣無力，最終隨著車聲漸遠，小豬聽不見了母豬的聲音，正如母豬聽不見小豬的聲音。

    故事結(jié)束了，誰說豬沒有感情，誰說的？站出來!好吧，各位，我錯了，但這的確是豬的情感，不信的去看動物世界，動物世界里面的生離死別多了去了。好吧，不開玩笑了，其實動物的情感我們是很容易察覺的。

    動物都很敏感，雖然它們在它們的世界中可能有著各自的身份，或是父親，或是母親，又或是一族的領(lǐng)袖，但無論是哪種動物，哪種身份，它們都有著孩子一樣的情感，真摯而單一。

    我不知道大家有沒有養(yǎng)過狗，養(yǎng)過狗的朋友應(yīng)該知道，狗這種動物是非常通人性的，如果相處久了，狗甚至能察覺到你情感的變化，在你開心時，狗也會很活躍，可你難過時，狗便會小心翼翼的，它可能一開始離你較遠，不能知道你的情緒，但要是接近了，它也會變的安靜，靜靜地，陪著你。

    其他動物我沒養(yǎng)過，我真的不知道，但狗真的是這樣，我相信其他的動物也是如此，相關(guān)的例子，影視作品，文學(xué)作品中都有，如果有感興趣的可以自行查資料。

    現(xiàn)在動物情感終于理順了，就開始講人類情感吧，人類情感可就沒有動物情感那么好講了，可能小的時候還好些，大家都一個樣，餓了就哭，有吃有玩就笑，不知道什么是恨，什么是愛，也不會唉聲嘆氣，滿嘴的天真話，就是這么簡單。

    可長大就不一樣，這就有的說了，當然，我不會一一舉例，我就簡單說說，畢竟，寫史書都沒有分析人類情感累，寫史書作為文人最高追求，文化水平到了一定高度，知識面到了一定廣度，有這個機會，有一群小伙伴，還是可以寫的，雖然我說的這么輕松，但真的寫史可沒這么輕松。

    可人類情感就沒有這么簡單了，史書可以寫，而且有標準，且如果條件充足的話，就是個時間問題，但你說你要寫人類情感，要條件？那行，我可以給你，一個人夠不夠，不夠那就兩個，三個，三個太多了，怕你記錄不過來。

    真的記錄不過來，不信大家可以試試，就叫幾個朋友幫忙，你去記錄他們每天的情感變化，每一刻的的情感變化，也不要你作注解，單記錄就行。

    你看看你能記錄多久，你能堅持一個月，估計就有幾千萬字了，但是呢，還不夠，這幾千萬字只是你那幾個朋友這一個月的情感變換，還不能代表全人類，而且就算你能記錄完一百年吧，數(shù)不清的字，也就只是你這幾個朋友的情感，也不能代表全人類。

    所以，想要寫完人類情感，無異于癡人說夢，而且人類情感可不像是其他物件，可以從特殊性中分析出普遍性。是，有普遍性，但就算人類有上百種共性，也會有上萬種差別?？植赖氖牵粋€人與一個人之間的差別與共性就有這么多，更別說這近六十億世界人口了。

    關(guān)鍵是，人類可不是死物，人類會死亡，但人類也會出生啊，這要怎么記載，死去的人就把他的記載刪去？活著的人又重新記載？而那個記載的人呢？每個人對事物的看法又不同，那個記載的人死了，是不是又要全部推掉從頭再來？

    關(guān)于人類情感記載這個問題，就此打住，回到正題，既然人類情感如此復(fù)雜多變，那我們又該如何看待人類情感，這是個開放性問題，如果有答案可以互相分享，大家相互探討下，當然，有機會的話。

    這里我就先說我的答案，對于這個問題，我認為對人類情感的態(tài)度，應(yīng)該是保持個性，尊重個性，尋求共性，底線道德。十六個字，清清楚楚，第一要保證自己的情感個性，也就不要隨波逐流，別人哭你也哭，別人笑你也笑，這就不要去做了。

    第二是尊重個性，尊重他人的情感，有些人比較怪，但我們要做到以平常心看待。第三是尋求共性，畢竟人還是集體動物，大家共同生存在這個世界，能和和氣氣就和和氣氣，沒有必要弄個敵友之分，這雖然很難，但我們共同努力。

    最后是道德底線，我也把這稱作生命底線，首先我們是人，怎么樣也是個人對吧，脫離了獸的范疇，就要有人性，無論我們怎么怎么樣，但我們一定不能去危害他人的生命，一是沒資格，二是不允許。我不反對心理變態(tài)，因為沒有人知道一個心理變態(tài)經(jīng)歷了什么。

    心理變態(tài)可以，但只限于自己變態(tài)，可若是這變態(tài)心理危及了他人的人身安全，那就是報復(fù)社會了，這點我是極度憎恨的，我們是人，我們可以受苦受累，但我們不能將我們所遭受的痛苦當做傷害他人的理由。

    以上，便是我對人類情感的看法，又是一波框架建設(shè)，現(xiàn)在回到最開始，要講的小人這里來，小人的形成挺簡單，大概可以分為四個步驟，羨慕，嫉妒，恨，做。羨慕嫉妒恨，這三種情緒大家應(yīng)該不陌生，甚至可以說，大家都有過，反正我是有過，而且都有過。

    其實羨慕嫉妒恨，并不是貶義情緒，用成語來說，怎么也是個中性詞。所以不存在你有羨慕嫉妒恨這三種情緒你就是個壞人的謬論。成為小人的關(guān)鍵可不在這三種情緒，而在于最后那個步驟，做。

    怎么解釋呢？其實很簡單，既然談到了羨慕嫉妒恨，那就拿羨慕嫉妒恨說事?，F(xiàn)在不流行炫富嗎？什么豪車別墅，球鞋包包，說真的，看到這個價位，是挺羨慕的，誰不羨慕？買又買不起，每天還要看著別人各種炫，還tm是一天一個樣，不帶重的炫，你說能不羨慕嗎？那肯定得羨慕啊。

    再者，你說嫉妒吧，上學(xué)的時候，同學(xué)們都有官當，什么班長團委啦，你連個小組長都沒當?shù)?，你不嫉妒嗎？特別是每次開家長會，先夸班干部的時候，你不嫉妒嗎？當然得嫉妒。到后來，上班了，同事們各種升職加薪，你絲毫不動，到最后混了個老員工當，你會不嫉妒嗎？更嫉妒了是不是？

    最后說恨吧，吃完飯，你一個人去大街上散散步，半路上一個醉漢沖出來揍了你一頓，你能不恨嗎？所以說羨慕嫉妒恨再正常不過，那又是怎么和小人扯上關(guān)系的呢？我們接著講，小人嘛，無非肚量小，野心大。

    正常人的羨慕嫉妒恨，總是有個什么原因吧，什么炫富啊，升職啊，這些之類的。但小人不一樣，小人也有原因，但他們的原因是什么？大街上有人撿到一塊錢，小人看著了，他羨慕啊。食堂里，有人的飯比他多，他嫉妒啊。走在路上，你看風景不看他，他恨啊。

    這是小人？還不夠，小人是不光羨慕你，嫉妒你，恨你，還想這個各種辦法來損你。這種損可不是朋友間的調(diào)侃，這要損起來，可關(guān)系到你的切身利益。但是呢，這種小人還不可怕，可怕的是那種，他不羨慕你，他也不嫉妒你，并且他還不恨你，但是，他看了你一眼，便想害你。

    這就是為什么古人言“害人之心不可有，防人之心不可無”。還不是因為小人多了去了，大家注意啊，小人可不是少數(shù)人，那可是大有人為，畢竟損人利己，何樂而不為？而且人們對小人的態(tài)度往往是冷漠的，這份冷漠不僅僅是對施害者冷漠，還有對受害者冷漠“事不關(guān)己，高高掛起?！?/br>
    甚至還流出一句“我惹不起，還躲不起嗎？”其實這是不對的，世界在變化，社會在發(fā)展，我相信未來的人類綜合素質(zhì)水平一定會越來越高，但如何達到那個高度，還不得從現(xiàn)在做起，不然怎么提高，靠想??？

    不得不承認，我們總是有著一種慣性思維，就是事情沒有在自己身上發(fā)生過，那無論大小它都不重要，雖然我一直都排斥這種慣性思維。

    但其實，我也不能擺脫，有時候我也會生出“這事關(guān)我什么事啊？”“我的事和你有關(guān)嗎？”這之類的想法，可是仔細想想，這樣真的不對。

    先不說這片星空下我們共同生存，范圍太大了，就說我們中國吧，我們都是中國人，中國人的事就是中國事，中國事就是中國人的事，既然如此，有著同樣的文化血脈，有著共同人種特征，那我們又有什么理由去“事不關(guān)己，高高掛起”呢？

    我們沒有理由，有些事情雖然看起來你不去做沒有什么影響，可你不做，那他也不做，大家都不做呢？有些事情總得有人做吧！袁老發(fā)明養(yǎng)活了世界上這么多人的雜交水稻，也沒有人讓他去發(fā)明啊，他也可以不發(fā)明啊，可他還是發(fā)明了，他發(fā)明你也能不吃啊，那你還不是在吃，不吃，餓死??？

    這在簡單不過了，事情總得有人做，你不做，別人做，那別人能做，你又為什么不做？你不可以先做?。恳欢ㄒ运?？一定要自利？

    這個問題，我想大家應(yīng)該都有答案，雖然現(xiàn)在我們還是做不到，但我們可以一點點的改變啊。又不是石頭，再說石頭也會變啊。

    不過，還有一點要注意的就是，可以做，但不是一定要做，你可以選擇做，但明確規(guī)定了與你無關(guān)的，你也別硬是要做，這就不是樂于助人了，而是多管閑事了。反正，這個就自己拿捏，做錯了也怪不得別人，自己犯的錯自己過唄。

    再次回到小人，小人就是因為做了才叫小人的，所以呢，如果你現(xiàn)在有羨慕嫉妒恨這些情緒，就克制克制，千萬別去做些什么的。不然，既遭人嫌，又遭人厭。

    好吧，終于回到引言部分了“最不近人情，是人?！本湍眯∪藖碚f，小人看似大部分都來自于身邊，其不然，還有些人就是無緣無故的就能記恨人，并且可以做出各種各樣的過激行為。

    甚至這些過激行為能達到，令人死生不如，痛苦無比。就比如開頭講的李賀，他的后半生，就能完美的印證“最不近人情，是人。”那些小人在迫害他的過程中，從來就沒有想過他會有多痛苦，可能這些小人們的快樂便是建立在他的痛苦之上。

    世界之大無奇不有，我們很難一下就去改變這些東西，有些邪惡與黑暗確實存在，我們能做的，就是做好自己，改變周身，當我們所有人都能達到這個小目標時，世界就會變得更好，雖然這很難，但一定要做。

    『作者的話』

    感覺文風有些變化，沒錯，是有些變逗了，不過大家放心，我還是那個穩(wěn)重成熟的小男孩，哈哈。

    其實這章本來是打算以人世間的情愛作為主線的，可是沒想到啊，天算不如人算，還是算錯了一步，那就將錯就錯吧，反正我不說，大家也不知道，最后，尬聊結(jié)束。