看啊，他的心里有話!

    詩曰：

    『無題』

    [一]

    強態(tài)歡顏故作吟，

    鳴琴易語又難音。

    明知此舉生無意，

    卻令傷人勝有心。

    [二]

    歲歲陰晴歲歲金，

    中堂軒敞任風(fēng)侵。

    平生不懼他人語，

    只恐無心是有心。

    [三]

    生來自是紅塵命，

    卻把紅塵苦作吟。

    故作無情非本意，

    而為情怯畏相迎。

    譯：

    [一]

    強擬歡聲笑語，又要故作沉吟。

    上好的寶琴，只輕撥便能發(fā)出悅耳的聲音，可要是彈好，又是如此的難。

    明明就知道，你的舉動是無意為之。

    可為什么，卻比他人有心的舉動更傷我心。

    [二]

    早晨與夜晚的更替，如黃金般珍貴。

    院子又是大門敞開，任憑風(fēng)侵蝕。

    我這一輩子啊，從未害怕過他人的言語。

    最怕的還是你無心的舉動是有心為之。

    [三]

    自出生起，便注定淪落紅塵，這是命。

    可在紅塵漂泊中，卻從未享受，多是苦吟作伴。

    故意裝作無情的樣子，哪里是我心里的意思。

    就是因為對你有情，我才不敢見你。

    [畏懼]

    害怕是什么，好像就是怕吧?不對，是害。

    那個，形容詞可以忽略，作為一個天不怕地不怕的男子漢，這世上我還就真沒怕過什么。

    以上純屬虛構(gòu)，如有雷同，肯定是你看錯了，其實我還是怕過的，就比如小的時候，只要一不聽話，爸媽就拿鬼怪之類的東西來嚇我，這就導(dǎo)致我特別怕鬼。

    俗話說的好，“不做虧心事，不怕鬼敲門”可我真的沒做過虧心事，但還是怕鬼，可能是因為年少吧，小的時候連夜路都不敢走，生怕給哪個鬼索了命去。

    但隨著年齡的增長，便好了許多，尤其是當(dāng)接觸了馬克思后，簡直就是藥到病除，不，是根治。反正我現(xiàn)在不怕鬼了，這句是真話，比陳真還真。

    不怕鬼后，我就想，我還怕什么，好像也沒沒什么可怕的了，畢竟連鬼都不怕了，其它的算什么，直到我遇到了軟體動物，我才發(fā)現(xiàn)，我錯了。

    不知道大家什么情況，反正我是見不得軟體動物，什么毛毛蟲，蛆，蠶蛹，鼻涕蟲之類的，想想都惡心。乃至于現(xiàn)在，見了都毛骨悚然渾身起雞皮疙瘩。

    這應(yīng)該是因人而異，我看還有人吃這些東西吃的挺香。那到底什么是害怕?為什么我怕的東西他人不怕，反之他人怕的東西我不怕?害怕是有標(biāo)準(zhǔn)還是無標(biāo)準(zhǔn)?我是真的怕還是假的怕，為什么小時候怕的長大就不怕了？

    后來我意識到，怕什么，畏懼什么。并不是每個年齡段，對于該年齡段的知識空白，從而導(dǎo)致身體做出的退卻，而是面對這事物，你所不能控制的心動。

    講個大家都不陌生的人，蜘蛛俠，眾所周知蜘蛛俠的超能力中，有一個叫蜘蛛感應(yīng)的東西，每當(dāng)有危險臨近蜘蛛俠就能對其產(chǎn)生預(yù)判。

    這就是一種身體本能的退卻，是你的身體在面對即將到來的威脅時，所表現(xiàn)的自然反應(yīng)。這種反應(yīng)在動物界中是非常常見的，就比如羊遇見了狼，老鼠遇見了貓，它們都會選擇退卻。

    但這種退卻是可以控制的，試想你將老鼠綁在那，再接著放只貓過去，它就算想走也走不了，它的身體仍是會退卻，可這種由身體產(chǎn)生的退卻便控制住了，且隨著時間過去，它的身體會適應(yīng)這種有貓的環(huán)境，然后逐漸調(diào)整過來。

    但是，它的心動是控制不了的，它雖調(diào)整了身體的退卻，可那是出于對現(xiàn)實的認(rèn)命，倘若這時把繩子解開，它肯定會立刻跑的沒影，因為它的內(nèi)心依舊有個叫貓的惡魔。

    回到人自身，就比如我們看尖銳器具的時候，我們都會產(chǎn)生威脅感，但卻不會畏懼，因為我們只是知道尖銳器具會對我們身體構(gòu)成傷害，而不是因為我們怕它。

    試想我們拋去一切的感官，這些反應(yīng)還會存在嗎？結(jié)果是肯定的，一旦脫離了感官，這些由感官所產(chǎn)生的身體反應(yīng)也會隨著消失。因為恐懼真正的來源是內(nèi)心。

    它來自于情感深處，就好比一朝被蛇咬十年怕井繩，被蛇咬是物理傷害，是可以恢復(fù)的，然怕井繩是精神傷害，這就很難恢復(fù)了，物理傷害帶來的痛是一時之痛，而精神傷害帶來的確是一世之痛。這一點有心里陰影的朋友肯定深有體會。

    所以人的畏懼應(yīng)該是不能控制的心動，也只有人才會有畏懼，動物是沒有的，因為心動也是情感的部分，我們畏懼一個東西，不僅僅和動物一樣，是因為有天敵傷害它們，更多的是愧疚，崇敬，等復(fù)雜的心情，畏懼不僅僅是害怕，但害怕一定是畏懼。

    不是因為不想接觸什么，才畏懼什么，而是因為畏懼什么，才不想接觸什么。

    我真正害怕的其實是孤獨，就小說而言，里面的每一個主角我都很羨慕，不是因為他們?nèi)绾蔚目犰趴褡У跽ㄌ?，而是因為在他們的精神世界很少是一個人，他們的背后永遠都站著一個無條件支持他們的人，救世也好，滅世也罷，反正就是無條件支持。

    這些支持對于他們來說，或許比不上金手指和奇遇帶來的實質(zhì)性幫助，可這份支持才是他們走向成功的基石，是代表了認(rèn)同，代表他不是一個人在戰(zhàn)斗，代表了不孤獨。

    正是因為不孤獨，主角們才沒有畏懼，勇往直前，因為他們知道他們?yōu)榱耸裁矗麄円揽渴裁?，他們?nèi)杂型寺?，所以他們感覺不到畏懼。

    與不孤獨比起來，孤獨就可怕的多，沒有親情則是親情的孤獨，沒有友情則是友情的孤獨，沒有愛情則是愛情的孤獨，在孤獨面前一切都是渺小，一切都是死寂，所謂太上忘情，根本就是孤獨之至，何來大道，一個人的大道也叫道嗎？或許吧。

    孤獨也非無可救藥，孤獨最好的解藥便是支持，因為當(dāng)你知道你不是一個人的時候，你便擁有了意義。

    而我卻是一個孤獨感極強的人，根本原因在于自身，我不是沒有支持，我也知道有人在支持著我，可是由于我自身對支持的極端看法，導(dǎo)致我長期處于一個自認(rèn)為沒有支持的狀態(tài)。

    正如之前所寫，我是一個不懂珍惜的人，我同樣喜歡忽視那些對我的支持，這頗有作繭自縛的味道，但事實如此，畢竟作為一個理想的偏執(zhí)狂，想要被人認(rèn)同，和認(rèn)同一個人是很難的。因人而異吧，但支持，真的是個好東西。

    或許，我會感到孤獨，但我知道，我不是一個人。(贈孤獨者)

    [強顏歡笑]

    你的笑，除了能讓我陶醉，便只剩下不安。

    笑是情感與心靈的符號，是一個人情感的基本表達方式之一，我不知道有沒有人和我一樣，不喜歡笑，甚至畏懼笑，畏懼他人的笑，畏懼自己的笑。

    我知道，這聽起來很荒誕，可又確實如此，我畏懼他人的笑，我害怕他人向我表達的笑，是違背了他原本意思的笑。

    就比如見面禮儀之一的假笑，我是很討厭假笑的，如果一個人討厭一個人卻還能笑臉相迎，毫無疑問那人是恐怖的，也是我所厭惡的，我討厭人們用笑去掩飾自己的真實情感，如果真的討厭那人，表現(xiàn)出來不就好了嗎？

    為什么還要故意裝作要好的樣子，是為了累著自己，還是為了惡心那人，反正我是不能理解，除去這些還有，那些面對上級，或是與自身毫無相關(guān)的權(quán)勢者時，露出的讓人惡心的討好的笑。

    我認(rèn)為這些笑都是在玷污笑的純凈，笑本發(fā)于內(nèi)心，而這些虛偽的笑卻違背了心，這讓人害怕，因為你不知道，一個人對你的笑到底是要表達什么，又或隱藏了什么，笑不再是一個單純的詞，而是一個混雜了世間各類情感的詞。

    譏笑，嘲笑，苦笑，這些能令人一眼看出情緒的笑并不復(fù)雜，而真正復(fù)雜的是微笑，微笑可以掩蓋世間一切情感，所以我害怕微笑，我寧愿有人嘲笑我，譏笑我，我都不愿意面對一張微笑的臉。

    可不知何時起，我自己也染上了微笑，就是那種根本沒有緣由，卻是見人就笑的無奈，我不知為什么我要笑，我也沒什么可笑的，我就算苦笑也好，我都不愿微笑，因為我自己都不知道，我的微笑到底會不會違心，所以我害怕自己的笑。

    可若是不去笑，他人又覺你高冷，可這樣又有何益，與其展示一個笑著虛偽的自己給世人，我寧愿以自己的真性情去得罪世人，至少我自己是真，在世人眼中的我仍是真的，盡管有時會并不討喜，可是我就是我啊！

    人與人也好，人與自然也好，難道不就是要坦誠相對嗎？如果大家都惺惺作態(tài)，那何來包容，何來情感的碰撞?難道大家都想掩飾自己的真實情感，去維護所謂的人際圈子?這有何意義，都是假的?

    其實根本沒有人想這樣，只是有時我們迫于生活不得不這樣，我不得不去茍且迎合。因為人生存的基礎(chǔ)在于物質(zhì)，可若這些茍且迎合能滿足物質(zhì)需求，誰又能抵住誘惑不去茍且迎合呢？

    少之又少，如果在這個隨大流的時代特色中，選擇孑身一人，多半是會摔的很慘吧，但是我還是主張，在自己能夠接受的圈子范圍中，盡量的展示一個真實的自己，畢竟等到人老了，將那些有的沒的東西看淡了之后，還是會回到最真實的狀態(tài)。

    若是真的老了，還能回憶一點兩點比較有意義的事，還是過的真實一點，真實不等于現(xiàn)實，現(xiàn)實要現(xiàn)實但要適度，真實也一樣。

    話雖這么說，但我自己也做不到這點，就比如說強顏歡笑，我是一點也不贊同強顏歡笑的，沒有別的原因，因為強顏歡笑一定是有不能言及的苦衷，可謂是太苦了，所以我不贊同。

    可有的時候，不是你說什么它就是什么，正如一句老話，“不是你以為的你以為的就是你以為的”強顏歡笑也是一樣，嘴上不承認(rèn)，可身體確是很誠實，有的時候我們就是會控制不住的強顏歡笑。

    或是為了掩飾愁苦，又或是掩飾別的什么，但這說到底，不就是所謂的倔強嗎？不愿讓人看見自己狼狽的樣子而故作堅強，這不就是強顏歡笑的作用嗎？

    看似極其有效，可實際上，并不能改變什么，或證明什么，唯一有那么點的用處，還不就只能騙騙自己那不堪一擊的自尊心，只不過是為了讓自己看起來像是過得去的樣子，可最終還不是苦了自己。

    但對于他人來說，強顏歡笑還是很照顧周圍人的感受的，前提是你要笑的夠真，這也算的上是人際交往中下策中的上策了。

    相對以強顏歡笑來維持表象，我的方式就有些自我了，我的情感表達中，很少會考慮他人的感受，我的喜怒哀樂就是喜怒哀樂，從來不做掩飾。

    我就喜歡將它們表現(xiàn)出來，在文章里，在歌唱中，在我的一言一行，我認(rèn)為這沒有什么不好的，我把我展示出去，展示一個真實的我，既尊重自己，又尊重他人。

    本意是好的，可事實卻是相反，有時我的自以為是，是很容易傷害到他人的，就比如我傷心難過的時候，我喜歡分享我的難過。

    不得不提的是，我還真有幾分演說家天賦，我的感染力極強，不知不覺中，我一個人的傷心難過就會變?yōu)槲抑車蝗θ说膫碾y過，這就不太好了，后來我便改掉了自己這個習(xí)慣，應(yīng)該是改掉了?反正挺克制的。

    所以事實證明，情緒的釋放也不是越真實越好，但我還是喜歡真實的情緒，無論是他人對我的，還是我對他人的，因為這樣就算是不愉快也是真的不愉快。

    你笑了，我卻不知道你在笑什么，直到有一天，我也笑了，笑的像你一樣。

    [他人語]

    魯迅先生曾說過這么一句話“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這句話可以算的上是魯迅先生的真實寫照了，我也很喜歡這句話，但我只喜歡上半句，而非下半句。

    “俯首甘為孺子?！边@句話我不是很贊同，當(dāng)然這里僅個人見解，不一定是此話原意，請勿當(dāng)真，看看就好。

    這句話所強調(diào)的其實就是一種社會責(zé)任感，這點是非?？少F的，對于整個人類族群來說，這又不僅僅是社會責(zé)任感，也是種族責(zé)任感，所以這句話是值得肯定的。

    但是，我不贊同盲目的社會責(zé)任感，因為社會責(zé)任感一旦盲目，便會失去它原本的價值。但其實責(zé)任并不能與價值掛鉤，責(zé)任是責(zé)任個體自發(fā)的使命感與擔(dān)當(dāng)，它是一種不求回報的付出，所以它和價值半毛錢關(guān)系都沒有。

    但是，責(zé)任并不能脫離價值，責(zé)任的付出可以不求回報，但一定要體現(xiàn)對被付出者的價值，就比如學(xué)習(xí)，假如我和你是同學(xué)，我正好是班長，我責(zé)任感爆棚，想要幫你提高成績，可怎么幫也提不上，且你對我愛答不理，這么一來我的責(zé)任便失去了意義，我也不會想到再次幫你。

    責(zé)任一旦離開了價值便會淡泊，責(zé)任的維持需要意義，沒有意義的責(zé)任是維持不下去的，“俯首甘為孺子牛”我之所以不喜，是因為在我的解釋中，它所表達的就是一種盲目責(zé)任感，是一種無條件奉獻，這并沒有什么不好的，挺偉大，可是太泛了。

    責(zé)任的泛濫并不是一件好事，相反它有許多負(fù)面影響，試想如果你對一個罪人，一個敵人，也有著與朋友親人一樣的責(zé)任感時，那你的責(zé)任究竟有何意義，那時你的責(zé)任并非特殊而是常態(tài)，它已經(jīng)失去了區(qū)別利害的功能。

    我支持有取舍，有意義的責(zé)任付出，而不是盲目正義，因為這樣做不僅僅會混淆正邪，還會助長邪惡的氣焰，打消正義的積極性，得不償失。

    相較下句，上句就更加討喜，“橫眉冷對千夫指”并不是一個人離經(jīng)叛道的表現(xiàn)，而是人的理性體現(xiàn)，它不應(yīng)該只存在少數(shù)人身上，而更應(yīng)該成為多數(shù)人的常態(tài)。

    或許會有人將它曲解為高冷，叛逆的表現(xiàn)，但其實它并不是，它不是說讓人以自我為中心，目空一切，蔑視權(quán)威，而是告誡大家在人言浪潮中能保持理性的思考，而不是隨波逐流。

    這里就要聯(lián)系一波社會輿論，按理說社會輿論應(yīng)是社會多數(shù)人的正確價值導(dǎo)向，是具備民主的社會意識體現(xiàn)，可事實上，它卻變了味，現(xiàn)在的社會輿論只是少數(shù)人用來愚弄大多數(shù)人的言論工具，是輿論的人在主導(dǎo)人，而不是人在主導(dǎo)社會輿論。

    它已經(jīng)很少被賦予正確價值觀，大多數(shù)情況下，它更具有攻擊性，盲目性，在理性缺失的情況下，它甚至成為了以多欺少的強大武器，且愈發(fā)殘忍。

    就比如有時候，時事熱點的來龍去脈，我們都還未知曉，我們好像也不屑于知曉，本著大流便是主流的所謂大勢，便開始站隊，然后就跟著大眾的隊伍，開始對小眾隊伍進行抨擊。

    而在這個環(huán)節(jié)又有多少人會想到人言如虎？恐怕只有那些小眾隊伍。倘若他們都有“橫眉冷對千夫指”的理性精神，那倒無所謂，畢竟時間會給我們一切答案，可要是他們沒有，那會怎樣？

    他們可能會承受不了輿論壓力而失去些什么，至于失去什么，這就太泛了，以至于包括了生命。剩下的還有些別的東西，反正大家心里都清楚。

    我們對社會輿論從來看不到它的危害，因為我們始終沒有成為過輿論的中心，我們意識不到輿論究竟有多可怕。

    而這種輿論傷害，不僅僅只出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)媒體，它也普遍存在于街道，學(xué)校等群眾場所，所謂的小部分人也根本不是小部分，它們的基數(shù)也挺大的，可是和那些正義的推手與邪惡的幫兇比起來，它們就少的多。

    在這個信息極度發(fā)達的社會，大家還是要重視理性，不要把祖輩付出了鮮血的財寶，而悄無聲息的丟掉，到時候可就不是那么容易撿回了，那是需要更多的鮮血，更多的時間，才能重塑屬于我們的理性，人類的理性。

    不要讓你的話語，成為他人后悔的對象，更不要在他人的話語中后悔(贈“聰明人”)