從太極拳的思考一路跑偏，直到跑到瑜伽師地論這里，剛搜了一下瑜伽師地論全文，大概有108萬字，想想我念的藥師經(jīng)才五千多字，我每天得念半個小時，還沒有完全入門，而道德經(jīng)也只有五千字，這么長我對自己有點沒有信心，實修是我需要的，我怕我老了更看不懂，然而對于工作家庭的作用又不立竿見影。我主要的矛盾還是在工作上，起個頭，先看看再說，不行就還聽南懷瑾。

    其實早在去年年初時候，我就打開看過，一年多時間，唯一悟到一點就是讓我們出離五蘊的束縛，這和我之前對道家的感覺有點對上了。道家是由地，天，道，自然的運轉來借鑒修行自身，最終達到圓融。

    佛家是相信本來的真我，從眼耳鼻舌身意一點點研究，放下，剔除外物的影響，如是的過程中得到修持，所以感覺上道家應該從小修煉起來，而佛家最好是有一點生活閱歷才能采用這些實修的方法。

    又想到馬哲的唯物主義辯證的觀點似乎有點忽略個體的作用和過分強調群體的作用。又想到它其實是一種經(jīng)世致用的哲學觀點，哲學社會科學的范疇，與人的本身的精神世界關系不大，所以作為實用類學科是很好的，很靠譜的，作為精神世界的指導，差了點意思，只有最高目標，指出了一種現(xiàn)象，jiejie說解釋了所有的宗教的崇高理想，比如佛教的極樂世界，物質極其豐富，每個人都修行。比如基督教的天堂，道家的天庭，其中道家的天庭簡直是人類封建主義社會的翻版，階級林立，固化，論資排輩這么一個倫理世界。忽然覺得黃裕生老師的倫理世界的這個提法十分有意義，看起點所有的武俠仙俠，都市小說里，只構建了一個叢林法則的修仙世界而沒有構建倫理世界的小說，最后都難免淪為升級打怪換地圖的套路，里面的世界觀是模糊的，破碎的！

    荊軻守的文字略微好一點，這也是他被稱為教主的原因，雖然他也沒什么太好的倫理觀，經(jīng)常強調所謂的氣數(shù)，這些玄學的東西，但他的純陽里面的探索還是很有意義的，給一片地方治理，然后考核是否可以做道官。這個對倫理世界是有考量的。他有構建獨立于封建，奴隸，資本社會體系之外的修仙體系的野心。

    又想起基于現(xiàn)代社會很像東邪西毒的小說高手寂寞，他從現(xiàn)代社會構架的未來其實也是有自己的想法的，可能不夠清晰，最終只強調了個人努力，最后成神的只有五個人。這樣的社會探索最終流于叢林法則。

    宗教作為一種人的內心世界的探索，真正的第一次受到挑戰(zhàn)是什么時候開始的？科學的建立？自由意志的確立？人類倫理社會規(guī)則的確立？心理學的建立？王陽明心學的建立？存在主義的建立？

    好大的命題，我有點力有未逮！

    也許應該改成這么三個分卷，社會，自然，自我。前兩者是我生存的環(huán)境，后者是要在這個環(huán)境生存的自我，天下大勢，合久必分，分久必合。

    只是下一次，重新起分卷就好了，不再搬遷了。之前的就讓它真實的存在。

    這么說起來人類的行之一旅游，就有兩個部分，了解社會，了解自然，都是為了了解我們的生存環(huán)境。

    那么我的學習和探索也應該分分類別，其實又想把它單另出一本來，分為自我的探討，這個其實是涅槃歸元和心里咨詢紀實的分卷里有包含，甚至瑜伽師地論的學習都可以放在三寶里。

    社會的學習，包括強國，佛學，游戲，藝術。

    自然的學習，科學，天文地理。

    哲學呢？統(tǒng)合么？世界，人生，價值。所以還是難分。

    學習這一卷到此為止？或者把另外兩本書里，放進去學習的分卷？等等再說吧，朋友說她家人都不在。