青龍：

    白虎：白虎在傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據(jù)五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎，代表的季節(jié)是秋季。

    朱雀：朱雀為傳統(tǒng)文化中是四象之一，上古四大神獸之一。根據(jù)五行學說，它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節(jié)是夏季。

    玄武：玄武為傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學說，它是代表北方的神獸，代表的顏色是黑色，代表的季節(jié)是冬季。

    龍之九子

    一說：囚牛

    睚眥

    嘲風

    蒲牢

    狻猊

    赑屃

    狴犴

    負屃

    螭吻/鴟尾

    另說：赑屃

    螭吻

    蒲牢

    狴犴

    饕餮

    蚣蝮

    睚眥

    狻猊

    椒圖

    其他：螭

    麒麟

    犼〡貔貅

    囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；

    睚眥（yá zi）：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；

    嘲風：喜好冒險，因而人鑄其像，置于殿角

    蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；

    狻猊（suān ni）：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；

    赑屃（bi xi）：又名霸下，力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜

    負屃(xi)： 身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)。

    螭吻（chi wěn）：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；

    貔貅（pi xiu）：也被稱為辟邪。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，

    麒麟：亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麕，它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“

    麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會飛，不過成年的麒麟是會飛的。成年的麒麟能大能小，平時較慈祥，發(fā)怒時異常兇猛。主聰慧，祥瑞。麒麟每次出現(xiàn)都將是一個非常特別的時期。據(jù)記載，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出現(xiàn)，并帶來神的指示，最終指引勝利。

    四大兇獸

    渾沌：《神異經(jīng)》云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪， 有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五臟，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名渾沌。”渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌?！?/br>
    窮奇：《神異經(jīng)》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇?！毖源藶榇髳褐F。

    《山海經(jīng)·西山經(jīng)》道：“（邽gui 山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同猬）毛，名曰窮奇，音如獆háo 狗，是食人。

    《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北。一曰從足?！?/br>
    梼杌táo wu）：《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌?！?/br>
    饕餮（tāo tiè）《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮（páo xiāo），是食人。”根據(jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮?！渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人?！?/br>
    亦有傳說為“龍生九子”的九子之一。

    夔（kui）：傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

    禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體像魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆有時與冬神玄冥混淆，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“厲風”。

    猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺死，后來被復活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。

    禍斗：“禍斗”原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。

    九頭鳥：原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。

    窮奇：“窮奇”是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

    共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。

    虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。

    五通神：中國傳說中的妖鬼。其說法不一，在宋代，五通神是重要的財神，但其亦被視為獨角山魈，“是名獨角五通，蓋魈類也。”而在當時，五通神也被認為是人牲血食；明清時代，關(guān)于五通神的來歷，有說指唐時柳州之鬼，有說是明太祖所祭戰(zhàn)死者之亡靈，此說影響最大。 [2]

    渾沌：也作“混沌”，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。

    鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經(jīng)過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。

    三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足鳥一共有十只，不停地在天空中運轉(zhuǎn)，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

    白澤：號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）。絕對神獸中的no.1《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。

    化蛇：水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。

    英招：人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已?！渡胶＝?jīng)（西次三經(jīng)）》有載。

    玄蜂：其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人?！冻o（招魂）》有載。

    青牛：出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）?！夺愿哂洝?、《錄異傳》有載。

    呲鐵：形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器?！渡癞惤?jīng)（中荒經(jīng)）》有載。

    山臊：山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹?！渡癞惤?jīng)（西荒經(jīng)）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

    火鼠：又名火光獸。生活在火山中（非通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）?！渡癞惤?jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。

    商羊：一足鳥，招大雨。《說苑（辨物）》有載。

    訛獸：別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其rou鮮美，但吃了后也無法說真話了?！渡癞惤?jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。

    民鳥（此為一字）：嘴為赤色，身為翠色?？捎稹！渡胶＝?jīng)（西山經(jīng)）》有載。

    欽原：鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯?！渡胶＝?jīng)（西次三經(jīng)）》有載。

    鉤蛇：蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之?！端?jīng)注（若水）》有載。

    遠飛雞： 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還?！抖蹿び洝酚休d。

    腓腓：有點象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。

    諸犍：人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴?！渡胶＝?jīng)（北山經(jīng)）》有載。

    混沌： 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人?！渡癞惤?jīng)（西荒經(jīng)）》有載。

    應聲蟲：居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治?！独m(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

    慶忌：又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此?！豆茏樱ㄋ兀贰ⅰ短筋A覽》有載。

    并封：類豬，黑色，前后皆有頭。述蕩則是左右有頭?！渡胶＝?jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書（王會）》有載。：

    夫諸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。

    當康: 有牙的小豬狀，因叫聲而得名?？梢灶A見豐年?！渡胶＝?jīng)（東次四經(jīng)）》有載。

    山蜘蛛: 巨蛛，大如車輪，其絲可止血?！赌喜啃聲酚休d。

    鳴蛇: 大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱。《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。

    南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美?！稁X南異物志》有載。

    幽（安鳥): 類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑，看見人則躺倒，因叫聲得名?！渡胶＝?jīng)（北山經(jīng)）》有載。

    貍力:豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應該是有cao土之能。《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。

    馬交:類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵?！渡胶＝?jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

    孰胡： 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人?！渡胶＝?jīng)（西次四經(jīng)）》有載。

    媼：似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之?！端焉裼洝贰ⅰ稌x太康地志》有載。

    患：身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消?！端焉裼洝酚休d。

    鬼車：別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎?！度龂渎浴?、《嶺表錄異》、《正字通》有載。

    九嬰：水火之怪，為羿所殺?！痘茨献樱ū窘?jīng)訓）》有載。

    飛廉：鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是cao縱風力大氣的神獸更合理?！冻o（離sao）》有載。

    飛誕鳥：鳥，似鼠，赤足?？诳煞置谡衬z，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發(fā)百中?！稄V博物志》有載。

    九尾蛇：巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘?！独m(xù)子不語》有載。

    奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，rou可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類?！渡癞惤?jīng)》有載。

    傲因：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺?！渡癞惤?jīng)（西荒經(jīng)）》有載。

    吼：形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐?！顿绕剽耪劇酚休d

    獨角獸：傳說中的神獸名。麒麟類，為瑞祥之物，天下一統(tǒng)則至。

    《文選·劉琨lt;進勸表gt;》：“一角之獸，連理之木，以為休徵者，蓋有百數(shù)。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海內(nèi)共一主也。王者不剮胎，不剖卵，則出于郊?！?/br>
    人面鸮：傳說中怪鳥名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其現(xiàn)尾旱災之兆。其說始見于秦。

    《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鳥焉，其狀如鸮而人面，雉身犬尾，其名自號，見則其邑大旱。”

    人馬：傳說中異魚名，狀似魚而具人之手足耳目鼻。其說始見于晉。一作“馬人”。

    晉·崔豹《古今注·魚蟲》：“人馬，有鱗甲，如大鯉魚，但手足耳目鼻與人不邑耳。見人良久乃入水中?！?/br>
    人蛇：傳說中異蛇名。狀似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。

    清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》：“人蛇，長七尺，色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身，尾長尺許，而人手人足，長三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑而已即轉(zhuǎn)噬。然行甚遲，聞其笑即速奔可脫。”

    九耳犬：傳說中的獵犬。有九耳，其耳動則主人獵有所獲。

    清·屈大均《廣東新語·神語·雷神》：“陳時，雷州人陳鉷無子，其業(yè)捕獵，家有九耳犬，身靈。凡將獵，卜諸犬耳，一耳動則獵一首，動多則三四耳，少則一二耳。一日出獵，而九耳俱動。鉷大喜，以為必多得獸矣，有荊棘一區(qū)，九耳犬圍繞不去。異之，得一巨卵，徑尺，攜以歸，雷雨暴作。卵開，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”

    九尾狐：省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。

    《南山經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

    《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見?！?/br>
    九尾蛇：傳說中異蛇名。形體巨大，有九尾。

    清·袁枚《續(xù)子不語·九尾蛇》：“茅八者，少曾販紙入江西。其地深山多紙廠，廠中人日將落即鍵戶，戒勿他出，曰山中多異物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一啟戶玩月，瑟縮再四，自恃武勇尚可任，乃啟開而出。行不數(shù)十步，忽見群猴數(shù)十，奔泣而來，擇一大樹而上，茅亦上遠窺。旋見一蛇，從林際出，身入栱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。然至樹下，乃植其尾，旋轉(zhuǎn)作舞狀。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。猴有中者，者叫號墮地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅懼，歸，自是昏夜不敢出。”

    九尾龜：傳說中的神龜。徑尺余，有九尾。

    明·陸粲《庚編·九尾龜》：“海寧百姓王屠與其子出行，遇漁父持巨龜，徑可尺余，買歸，擊著柱下，將羹之，鄰居有江右商人見之，告邸翁，欲以錢贖焉。商曰：‘此九尾龜，神物也?！则炛?，商因踏龜背，其尾兩旁露出小尾各四。便持錢乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中來，平地三尺，逮水退，翁往視王某，但見衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：為水府攝去殺卻也?！?/br>
    九嬰：傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。

    《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水?！?/br>
    三足烏：

    1. 亦稱“踆烏”、“陽烏”。神話傳說中神鳥名。居于日中，有三足。其說始見于漢?！缎杏洝罚骸芭钊R之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢于上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”

    2. 神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地日之草，西南有春生之草?！墼唬骸我灾?？’朔曰：‘三足烏數(shù)下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。 ’”

    3. 傳說中西王母所使之神鳥。有三，即青鳥。《河圖括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食?！?/br>
    4. 省稱“三足”，亦稱“三趾”。傳說中祥瑞之鳥。國有道則現(xiàn)。其說始見于漢。《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見?！?/br>
    三足鱉：亦稱“三足能（nai，音同“奈”）”。傳說中的異鱉，三足。其說始見于先秦。又傳人食之則體化而亡。

    《庚巳集》：“太倉民家，得三足鱉，命婦烹，食畢入臥，少頃，形化為血水，止存發(fā)耳。鄰人疑其婦謀害，訟之官。時知縣黃廷宣鞠問不決，乃取三足鱉，令婦如前烹治，取死囚食之，入獄亦化，如前人，遂辨其獄。”

    三角獸：傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛(wèi)有繪其像之旗。

    《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質(zhì)，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發(fā)，三角，青質(zhì)，白腹，跋尾綠色。”

    大風：傳說中一種兇惡得鷙鳥。堯時為害于民，被羿射殺于青丘之澤。因其大，振翼則起風，故又說為風伯。其說始見于漢。

    山犭軍： 亦稱“犭軍子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現(xiàn)為大風災之兆。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”

    山膏：傳說中怪獸名。其狀如豬，好罵人。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·山中經(jīng)》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵?！?/br>
    天狗：傳說中神獸名?？山麅春?。其說始見于秦。

    《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇?！?/br>
    天狐：傳說中有通天之術(shù)的仙狐。

    《玄中記·說狐》：“狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫……，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智；千歲即與天通?！?/br>
    天鹿：一說“天祿”。傳說中奇異之獸名。其形似鹿而一角。為祥瑞之物。漢代有石雕像。

    天雞：傳說中的神雞。居東南桃都山大桃樹上，又傳居東海岱輿山扶桑樹上，率天下之雞報曉。漢代陶器已有其像。

    夫諸：傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現(xiàn)為水災之兆。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水?！?/br>
    元仙：傳說中異獸名。形似鹿而五、六頭。

    木客鳥：傳說中鳥名。狀如鵲。俗云木客所化。

    《異物志》：“木客鳥，大如鵲，數(shù)千百頭為群，飛集有度，不與眾鳥相廁，人俗云‘木客’?！?/br>
    五足獸：傳說中異獸名。狀如獅，有五足，為解形民之手所化。其說始見于晉。

    晉·王嘉《拾遺記·晉時事》：“因樨國獻五足獸，狀如獅子；玉錢千緍，其形如環(huán)，環(huán)重十兩，上有‘天壽永吉’之字。問其使者五足獸是何變化，對曰：東方有解形之民，使頭飛于南海，左手飛于東山，右手飛于西澤，自臍以下，兩足孤立。至暮，頭還于肩上，兩手遇疾風飄于海外，落玄州上，化為五足獸，則一指為一足也。”

    日及：傳說中異牛名。生于西域大月氏國，其rou割掉而復生。其說始見于晉。

    《玄中記》：“大月氏有牛，名曰日及，割取rou一、二斤，明日瘡愈。漢人入國，示之以為異珍?！?/br>
    毛龍：傳說中龍之一種。大禹治水，曾乘之。其說始見于晉。

    晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“南潯之國，有洞xue陰源，其下通地脈。中有毛龍、毛魚，時蛻骨于曠澤之中。龍、魚同xue而處。其國獻毛龍，一雌一雄，故置牶龍之官；至夏代養(yǎng)龍不絕，因以命族。至禹導川，乘此龍。及四海攸同，乃放河納?！?/br>
    化蛇：傳說中異蛇名。人面、豺身、鳥翼。其現(xiàn)為大水災之兆。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其狀如人面而豺身，其音如叱呼，見則其邑大水?！?/br>
    丹魚：傳說中的神魚。出入又赤光環(huán)繞。以其血涂腳可步行水上。其說始見于北魏，后又傳為祥瑞之物。

    北魏·酈道元《水經(jīng)注·丹水》：“水（丹水）出丹魚。先夏至十日，夜伺之，魚浮水側(cè)，赤光上照如火。網(wǎng)取之，割其血以涂足，可以不行水上。長居淵中?！?/br>
    丹雀：傳說中的神鳥。神農(nóng)曾得其所銜九穗禾。

    晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死?！?/br>
    丹蝦：傳說中的巨蝦。身長十丈，須長八尺。其說始見于漢。

    《洞冥記》：“有丹蝦，長十丈，須長八尺，有兩翅，其鼻如鋸，戴紫桂之林，以須纏身急流，以為棲身之處。馬丹嘗折蝦須為杖，后棄杖而飛，須化為丹，亦在海傍?！?/br>
    文文：傳說中異獸名。狀如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“放皋之山……有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文?！?/br>
    六足獸：傳說中祥瑞之獸名。生六足。其說始見于南北朝時期。

    《宋書·符瑞志中》：“六足獸，王者謀及眾庶則至?！?/br>
    火光獸：亦稱“火鼠”。傳說中獸名。生于南方，或云生于西域，其毛可織火浣布。其說多見于魏晉南北朝時期著作中。

    《海內(nèi)十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時人號為火浣布，此是也?！?/br>
    比肩獸：傳說中祥瑞之獸名。

    《宋書·符瑞志中》：“比肩獸，王者德給矜寡則至?！?/br>
    巴蛇：傳說中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其說始于先秦。

    《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西?！?/br>
    玉雞： 玉雞是指傳說中的神雞。居東方扶桑山上，率天下之雞報曉。其說始見于漢?！渡癞惤?jīng)·東荒經(jīng)》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之矣?！?/br>
    世樂：傳說中鳥名。為祥瑞之無，王者有道則出。

    《駢雅·釋鳥》：“重精、世樂，皆靈鳥也?！?/br>
    石雞：傳說中的神雞。居東方扶桑山上，引天下之雞報曉。

    《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》：“蓋扶 桑山有玉雞，玉雞 鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則 天下之雞悉鳴，潮水應之矣。”

    冉遺魚：亦作“髯遺魚”。傳說中異魚名。魚身而蛇首，六足。食之可禁兇，其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人可以禁兇?！?/br>
    白澤：傳說中神獸名。能人言，知萬物之精。為祥瑞之物。黃帝巡狩東至海，此獸出，言天下鬼神之事。其說始見于晉。

    晉·葛洪《抱樸子·極言》：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也，猶復不能端坐而得道，故涉王屋而授丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠……省攻占則納五音之策，窮神jian記白澤

    之辭，相地則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該袐要，窮道盡真?！?/br>
    犰狳：傳說中異獸名。其現(xiàn)為蝗災之兆。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鷙目而蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自糾，見則蝀蝗為敗?！?/br>
    玄魚：傳說中的神魚。為鯀所化。其說始見于晉。

    晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉于羽淵，化為玄魚，時揚振須鱗，橫修波之上，見者謂為河精。四時以致祭祀，常見玄魚與蛟龍?zhí)S而出，觀者驚而畏矣……鯀之靈化，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚黃能，四音相亂，傳寫流文，‘鯀’字或‘魚’旁‘玄’字也。”

    耳鼠：傳說中異獸名。如鼠，兔頭，能以尾飛。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋?cè)云湮诧w，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒?！?/br>
    吉光：傳說中異獸名。出于西域。毛皮制裘，不懼水火。

    《海內(nèi)十洲記·凰麟洲》：“武帝（漢武帝）天漢三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西國王使至，獻此膠（續(xù)弦膠）四兩、吉光毛裘……吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘入水數(shù)日不沉，入火不焦?！?/br>
    老蹇： 傳說中惡龍名。常為害，被蜀守李冰所降。

    王十朋集注《神異記》：“蜀守李冰降毒龍蹇氏，鎖之于江上，水害遂息?！?/br>
    地狼：亦稱“賈（gu）”。傳說中居于地中的狗。其說始見于先秦。

    《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼?！?/br>
    朱厭：傳說中異獸名。其現(xiàn)為戰(zhàn)爭之兆。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”

    朱獳：傳說中怪獸名。如狐有魚翼。其出現(xiàn)為國家發(fā)生使人畏懼之事的征兆。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“耿山，無草木，多水碧，多大蛇。有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰獳，其鳴自糾，見則國有恐。”

    中國民間有quot;一龍生九子，九子各不同quot;的說法。說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。

    龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發(fā)展的同時，一些怪異獸象也在發(fā)展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果。據(jù)說一次早朝，明孝宗朱祐樘突然心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：

    1. 傳說中的神雞。居東方扶桑山上，率天下之雞報曉。其 說始見于漢?！渡癞惤?jīng)·東荒經(jīng)》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞 鳴則金雞鳴，金雞鳴 則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之矣?！?/br>
    2. 傳說中的神雞。又傳為祥瑞之雞，王者至孝則至。其說始見于南北朝時期?！端螘し鹬旧稀罚骸埃h高帝）母名含始，始為昭靈后。昭靈后游于洛池，有玉雞銜赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭靈后取而吞之。又寢于大澤，夢與神遇。是時雷電晦冥，太上皇視之，見蛟龍在其上，遂有身而生季，是為高帝?！?/br>
    漢·劉向《列仙傳·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龍子，為諸弟子期曰：‘皆潔，齊待于水傍，設祠，’果乘赤鯉來，出坐祠中。”

    赤鱬（ru音“如”）：傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥?！?/br>
    卻火雀：傳說中異鳥名。其狀如燕，能滅火。其說始見于唐。

    唐·蘇鶚《杜陽雜編》卷上：“順宗皇帝即位歲，拘弭國貢卻火雀（一雌一雄）、履水珠、常堅冰、變書草。其卻火雀純黑，大小似燕，其聲清亮，殆不類尋常禽。鳥置于火中，火自散云。上嘉其異，遂盛水精籠，懸于寢殿，夜則宮人持燭炬以燒之，終不能損其毛羽。”

    卻塵犀：亦稱“辟塵犀”。傳說中海獸名。狀如犀牛，其角可以避卻塵埃。

    南朝梁·任昉《述異記》卷上：“卻塵犀，海獸也，然其角辟塵，致之于座，塵埃不入?！?/br>
    何羅魚：傳說中異魚名。一首而十身。其說始見于先秦。

    《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈?！?/br>
    希有：傳說中異鳥名。形體巨大。其說始見于漢。

    《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》：“昆侖之山……有大鳥，名曰希有。南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼上，會東王公也。”

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