祖洲近在東海之中，地方五百里，去西岸七萬(wàn)里。

    上有不死之草，草形如菰苗，長(zhǎng)三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆當(dāng)時(shí)活也，服之令人長(zhǎng)生。

    大苑中，多枉死者橫道，有鳥如烏狀，銜此草覆死人面，當(dāng)時(shí)起坐而自活也。

    有司聞奏，皇帝遣使者赍草以問(wèn)鬼谷先生。鬼谷先生云：“此草是東海祖洲上，有不死之草，生瓊田中，或名為養(yǎng)神芝。其葉似菰苗，叢生，一株可活一人?！?/br>
    皇帝于是慨然言曰：“可采得否？”乃使使者徐福發(fā)童男童女五百人，率攝樓船等入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，后亦得道也。

    瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬(wàn)里。

    上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。

    出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長(zhǎng)生。

    洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)也。

    玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬(wàn)里。

    上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有風(fēng)山，聲響如雷電。

    對(duì)天西北門上，多太玄仙官宮室，宮室各異，饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。

    炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬(wàn)里。

    上有風(fēng)生獸，似豹，青色，大如貍。張網(wǎng)取之，積薪數(shù)車以燒之，薪盡而獸不然，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如灰囊。以鐵錘鍜其頭，數(shù)十下乃死。而張口向風(fēng)，須臾復(fù)活；

    以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。

    又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸，或赤，或白，山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，以緝?yōu)椴?，時(shí)人號(hào)為火浣布，此是也。國(guó)人衣服垢污，以灰汁浣之，終無(wú)潔凈。唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。

    長(zhǎng)洲一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五萬(wàn)里。

    上饒山川及多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。

    又有風(fēng)山，山恒震聲。有紫府宮，天真仙女游于此地。

    元洲在北海中，地方三千里，去南岸十萬(wàn)里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長(zhǎng)生，與天地相畢。服此五芝，亦得長(zhǎng)生不死，亦多仙家。

    流洲在西海中，地方三千里，去東岸十九萬(wàn)里。上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵，作劍光明洞照，如水精狀，割玉物如割泥。亦饒仙家。

    生洲在東海丑寅之間，接蓬萊十七萬(wàn)里，地方二千五百里。去西岸二十三萬(wàn)里。

    上有仙家數(shù)萬(wàn)。天氣安和，芝草常生。地?zé)o寒暑，安養(yǎng)萬(wàn)物。亦多山川仙草眾芝。一洲之水，味如飴酪。至良洲者也。

    鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，數(shù)萬(wàn)各為群。

    又有山川池澤，及神藥百種，亦多仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續(xù)弦膠，或名連金泥。此膠能續(xù)弓弩已斷之弦、刀劍斷折之金，更以膠連續(xù)之，使力士掣之，他處乃斷，所續(xù)之際終無(wú)斷也。

    武帝天漢三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西國(guó)王使至，獻(xiàn)此膠四兩，吉光毛裘，武帝受以付外庫(kù)，不知膠裘二物之妙用也。

    以為西國(guó)雖遠(yuǎn)，而上貢者不奇，稽留使者未遣。又，時(shí)武帝幸華林園射虎，而弩弦斷。使者時(shí)從駕，又上膠一分，使口濡以續(xù)弩弦。帝驚曰：“異物也！”乃使武士數(shù)人，共對(duì)掣引之，終日不脫，如未續(xù)時(shí)也。膠色青如碧玉。吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘入水?dāng)?shù)日不沉，入火不焦。帝于是乃悟，厚謝使者而遣去，賜以牡桂干姜等諸物，是西方國(guó)之所無(wú)者。

    又蓋思東方朔之遠(yuǎn)見。周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀長(zhǎng)一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯于中庭以向天，比明而水汁已滿于杯中也。汁甘而香美，斯實(shí)靈人之器。秦始皇時(shí)，西胡獻(xiàn)切玉刀，無(wú)復(fù)常滿杯耳。如此膠之所出，從鳳麟洲來(lái)，劍之所出，必從流洲來(lái)，并是西海中所有也。

    聚窟洲在西海中，申未之地。地方三千里，北接昆侖二十六萬(wàn)里，去東岸二十四萬(wàn)里。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數(shù)。及有獅子辟邪，鑿齒天鹿，長(zhǎng)牙銅頭鐵額之獸。

    洲上有大山，形似人鳥之象，因名之為神鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數(shù)百里，名為反魂樹?？燮錁?，亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者，皆心震神駭。伐其木根心，于玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑餳狀，令可丸之。名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞數(shù)百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復(fù)亡也。以香熏死人，更加神驗(yàn)。

    征和三年，武帝幸安定。西胡月支國(guó)王遣使獻(xiàn)香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國(guó)所有，以付外庫(kù)。又獻(xiàn)猛獸一頭，形如五六十日犬子，大似貍，而色黃。

    命國(guó)使將入呈帝見之，使者抱之，似犬，羸細(xì)禿悴，尤怪其非也。問(wèn)使者：“此小物可弄，何謂猛獸？”使者對(duì)曰：“夫威加百禽者，不必系之以大小。是以神麟故為巨象之王，鸞鳳必為大鵬之宗。百足之蟲，制于螣蛇。

    亦不在于巨細(xì)也。臣國(guó)去此三十萬(wàn)里，國(guó)有常占東風(fēng)入律，百旬不休，青云干呂，連月不散者。當(dāng)知中國(guó)時(shí)有好道之君，我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊(yùn)而貢神香，步天林而請(qǐng)猛獸，乘毳車而濟(jì)弱淵，策驥足以度飛沙。

    契闊途遙，辛苦蹊路，于今已十三年矣。神香起夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物，實(shí)濟(jì)眾生之至要，助政化之升平。豈圖陛下反不知真乎？是臣國(guó)占風(fēng)之謬矣。今日仰鑒天姿，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色，口多言則犯難，身多動(dòng)則yin賊，心多飾則奢侈。

    未有用此四者而成天下之治也。”武帝恧然不平。又問(wèn)使者：“猛獸何方而伏百獸？食啖何物？膂力何比？其所生何鄉(xiāng)耶？”使者曰：“猛獸所出，或生昆侖，或生玄圃，或生聚窟，或生天路。其壽不竊，食氣飲露，解人言語(yǔ)，仁慧忠恕。

    當(dāng)其仁也，愛護(hù)蠢動(dòng)不犯虎豹；當(dāng)其威也，一聲叫發(fā)千人伏息。牛馬百物，驚斷絙系，武士奄忽，失其勢(shì)力。當(dāng)其神也，立興風(fēng)云，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰騖。處于太上之廄，役御獅子，名曰猛獸。蓋神光無(wú)常，能為大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之長(zhǎng)帥者也。靈香雖少，斯更生之神丸也。疫病災(zāi)死者，將能起之。及聞氣者，即活也。芳又特甚，故難歇也。”于是帝使使者令猛獸發(fā)聲，試聽之。

    使者乃指獸，命喚一聲。獸舐唇良久，忽叫，如天大雷霹靂。又兩目如□磹之交光，光朗沖天，良久乃止。帝登時(shí)顛蹶，掩耳震動(dòng)，不能自止。侍者及武士虎賁，皆失仗伏地，諸內(nèi)外牛馬豕犬之屬，皆絕絆離系，驚駭放蕩，久許，咸定。

    帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。于是虎聞獸來(lái)，乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口，去十步已來(lái)，顧視虎，虎輒閉目。帝恨使者言不遜，欲收之。明日失使者及猛獸所在，遣四出尋討，不知所止。到后元元年，長(zhǎng)安城內(nèi)病者數(shù)百，亡者太半。帝試取月支香燒之于城內(nèi)，其死未三月者，皆活。芳?xì)饨?jīng)三月不歇，于是信知其為神物也。

    乃更秘錄余香，后一旦又失之，檢函，封印如故，無(wú)復(fù)香也。帝愈懊恨，恨不禮待于使者。益貴方朔之遺語(yǔ)，自愧求李君之不勤，慚衛(wèi)叔卿于階庭矣。明年，帝崩于五柞宮。已亡月支國(guó)人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時(shí)，何緣不得靈香之用耶？自合命殞矣。

    滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬(wàn)里。海四面繞島，各廣五千里。水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山，積石至多。石象八石，石腦石桂，英流丹黃子石膽之輩百余種，皆生于島。石服之神仙長(zhǎng)生。島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官數(shù)萬(wàn)人居焉。

    方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千里。

    上專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。群仙不欲升天者，皆往來(lái)此洲，受太玄生箓，仙家數(shù)十萬(wàn)。耕田種芝草，課計(jì)頃畝，如種稻狀，亦有玉石泉，上有九源丈人宮主，領(lǐng)天下水神，及龍蛇巨鯨*水獸之輩。

    扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海。海廣狹浩汗，與東海等。

    水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方萬(wàn)里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長(zhǎng)者數(shù)千丈，大二千余圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚。是以名為扶桑仙人。食其椹而一體皆作金光色，飛翔空玄。

    其樹雖大，其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千歲一生實(shí)耳，味絕甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石狀。真仙靈官，變化萬(wàn)端，蓋無(wú)常形，亦有能分形為百身為十丈者也。

    蓬丘，蓬萊山是也。對(duì)東海之東北岸，周回五千里。外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也。無(wú)風(fēng)而洪波百丈，不可得往來(lái)。

    上有九老丈人，九天真王宮，蓋太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。

    昆侖，號(hào)曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬(wàn)里。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃，西北接北戶之室。

    東北臨大活之井，西南至承淵之谷。此四角大山，實(shí)昆侖之支輔也。積石圃南頭，是王母告周穆王云：咸陽(yáng)去此四十六萬(wàn)里，山高，平地三萬(wàn)六千里。

    上有三角，方廣萬(wàn)里，形似偃盆，下狹上廣，故名曰昆侖山三角。其一角正北，干辰之輝，名曰閬風(fēng)巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正東，名曰昆侖宮；其一角有積金，為天墉城，面方千里。城上安金臺(tái)五所，玉樓十二所。

    其北戶山、承淵山，又有墉城。金臺(tái)、玉樓，相鮮如流，精之闕光，碧玉之堂，瓊?cè)A之室，紫翠丹房，錦云燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。上通璇璣，元?dú)饬鞑?，五常玉衡。理九天而調(diào)陰陽(yáng)，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人濟(jì)濟(jì)，不可具記。此乃天地之根紐，萬(wàn)度之綱柄矣。是以太上名山鼎于五方，鎮(zhèn)地理也；號(hào)天柱于珉城，象網(wǎng)輔也。

    諸百川極深，水靈居之。其陰難到，故治無(wú)常處。非如丘陵而可得論爾。乃天地設(shè)位，物象之宜，上圣觀方，緣形而著爾。乃處玄風(fēng)于西極，坐王母于坤鄉(xiāng)。昆吾鎮(zhèn)于流澤，扶桑植于碧津。離合火生，而火獸生于炎野；坎總眾陰，是以仙都宅于海島。艮位名山，蓬山鎮(zhèn)于寅丑；巽體元女，養(yǎng)巨木于長(zhǎng)洲。高風(fēng)鼓于群龍之位，暢靈符于瑕丘。

    至妙玄深，幽神難盡，真人隱宅，靈陵所在。六合之內(nèi)，豈唯數(shù)處而已哉！此蓋舉其標(biāo)末爾。臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾聞之于得道者，說(shuō)此十洲大丘靈阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山川萬(wàn)端，并無(wú)覿者矣。其北海外，又有鐘山。在北海之子地，隔弱水之北一萬(wàn)九千里，高一萬(wàn)三千里，上方七千里，周旋三萬(wàn)里。

    自生玉芝及神草四十余種，上有金臺(tái)玉闕，亦元?dú)庵?，天帝居治處也。鐘山之南，有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山。四山，并鐘山之枝干也。四山高鐘山三萬(wàn)里，官城五所，如一登四面山下望，乃見鐘山爾。

    四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道經(jīng)自一路，從平邪山東南入xue中，乃到鐘山北阿門外也。天帝君總九天之維，貴無(wú)比焉。

    山源周回，具有四城之高，但當(dāng)心有觀于昆侖也。昔禹治洪水既畢，乃乘蹺車，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，歸大功于九天。

    又禹經(jīng)諸五岳，使工刻石，識(shí)其里數(shù)高下。其字科斗書，非漢人所書。今丈尺里數(shù)，皆禹時(shí)書也。不但刻剫五岳，諸名山亦然。

    刻山之獨(dú)高處爾。今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者，太上真官也。昔授臣昆侖鐘山、蓬萊山及神洲真形圖。昔來(lái)入漢，留以寄知故人。此書又尤重于岳形圖矣。昔也傳授年限正同爾。

    陛下好道思微，甄心內(nèi)向，天尊下降，并傳授寶秘。臣朔區(qū)區(qū)，亦何嫌惜而不止所有哉！然術(shù)家幽其事，道法秘其師。術(shù)泄則事多疑，師顯則妙理散。愿且勿宣臣之意也。

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