俱泰對于游說，早就磨練的無人能及，先是說背后這支部隊(duì)擁兵多少多少萬，半年多以內(nèi)打下了多少座大城，打贏了多少南周將軍，想要夷平江州是輕輕松松的事情。然而大鄴天子卻不愿，一是體恤百姓，不忍見血，二是天下土地都需要有人種有人耕作，在這兒打起仗來死傷無數(shù)，地不也就空了。

    諸位登記名姓后，便是和現(xiàn)在被攻打下來的其它城鎮(zhèn)一樣，賦稅減免，按照戶頭重新分地。

    而且大鄴從去年開始，貫徹一種政策，就是各戶頭要交的賦稅與戶頭下?lián)碛械耐恋叵喈?dāng)，比如大地主交的賦稅略高于同樣面積分散到百戶之后的賦稅總和。各個(gè)民戶下?lián)碛械耐恋厣舷奘怯邢薜?，因?yàn)楸緛泶筻捁賳T就高薪，又不愿讓官員稱為地方豪強(qiáng)，所以普通民戶與官員的上限是一樣的，只有朝中中央地區(qū)的高官和皇親國戚，戶口下能登記的土地更多。

    土地的交買稅率也與買賣雙方戶頭下?lián)碛型恋孛娣e相關(guān)，原本擁有的土地越多，想要買入負(fù)擔(dān)的易地稅也就更高。

    一旦發(fā)現(xiàn)沒有戶主登記的土地，朝廷將予以收取，而后分放給該地主手下無地可種的佃戶，亦或是直接招貼拍賣使用權(quán)。

    畢竟是早些年的世家不在，朝廷對付一些商賈大戶還是輕輕松松的，像舒窈手底下的鋪市和土地面積就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過崔式名頭下的上限，她一部分是將土地分給了手下的幾位掌柜，卻牢牢把控住了商路人脈等等，另一部分則是從朝廷和成都府手中購買的使用權(quán)。

    使用權(quán)上限是十五年，也就是每隔十五年有一次議價(jià)審查，按照當(dāng)時(shí)朝廷制定的土地市價(jià)進(jìn)行微調(diào)，土地原有的使用者擁有下一使用期的優(yōu)先獲得權(quán)。

    因此也就有大量的土地進(jìn)入了循環(huán)，商賈豪強(qiáng)或當(dāng)?shù)毓賳T想要避人耳目，偷買土地，然后超過份額的土地接著被發(fā)現(xiàn)、被政府征收，流入普通民戶手中，而后再有一小部分流入市場。漸漸穩(wěn)定下來后，政府不但能收幾波在賦稅，民戶、佃戶和地主的數(shù)量比例也能漸漸穩(wěn)定下來，幾次被收繳土地的損失，也會有更多的商賈選擇從朝廷手中買使用權(quán)，朝廷也能真正把控住大片的商用、莊園土地。

    殷胥不愿意對土地放手是肯定的，因?yàn)樗恢辈惶种仆恋丶娌?，卻也不可能再讓世家那種級別的大地主繼續(xù)誕生，不單賦稅要壓制，上限要壓制，也要讓朝廷成為真正意義上的最大地主才能維持統(tǒng)治。

    雖然這點(diǎn)讓不少商賈為之詬病，但他們顯然還不具有全面對抗朝廷的能力，只能不斷的想辦法找漏洞。而洛陽的刑部和律科師生也不是吃白飯的，殷胥大力扶持，也通過了制定了分門律法的政令，殷胥的要求就是盡量縮短律法回饋修改的周期，但盡量避免律法中人為量刑的環(huán)節(jié)，幾乎是要求從百姓矛盾到商賈糾紛，幾乎所有的大大小小能出現(xiàn)的問題，都在各個(gè)層級的律法中，都能找到律條。

    這些眼前的民戶既然是成了大鄴民戶，登記了名姓人口之后，自然能獲得土地。

    俱泰還要說明態(tài)度，圣人自小被道門養(yǎng)大，卻也不是真的要對佛門趕盡殺絕，洛陽長安依然還有不少佛寺。只是這凈土宗曾經(jīng)多次對朝廷出言不遜，在肅宗時(shí)期就得罪了皇帝跑到這里來，圣人不介意大家信佛，只是這東林寺有罪，不滅不行。

    上面這句話就是真假參半了。

    總之一部分人聽聞可能還用自己原來的土地，而且來年還不用納賦稅，再見到身前有寺廟幾倍人數(shù)的軍隊(duì)，也不會認(rèn)為自己真的能做對……一部分人開始心動(dòng)了。

    不管什么別的，今日說個(gè)名字，就能先帶著米糧回家了，掙扎之后拒絕的人少之又少。俱泰就這樣得到了相當(dāng)一部分當(dāng)?shù)孛癖淖≈泛兔眨_始從崔季明手底下討兵力，直接奪地分地了。

    擁有武力的民兵分到的就是原住地，因?yàn)樗麄儗?shí)在是太激進(jìn)，只有原土地不變還不收賦稅，才能不會挑動(dòng)他們那一點(diǎn)不和就要蹦起來拿刀的敏感神經(jīng)。而其他部分被民兵認(rèn)為可憐無能的普通隱戶，則被統(tǒng)一遷到江州附近更廣袤的地方去。當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)世家超過大鄴法規(guī)上限的土地被回收，但總?cè)藬?shù)不變，他們獲得的土地自然更多了。

    就以這樣的手段，再加上鄱陽湖打算修建船廠、戶部開放遷居，原江州官員也跟著一同前往，俱泰和手底下的官員都是笑臉迎人，懷柔手段下，絕大部分的隱戶都已經(jīng)登記在冊了。

    俱泰還想著用什么懷柔手段對待那不斷sao擾他們，也快成了孤島的寺廟。寺廟卻對外宣稱什么一心追求佛法，不愿與士兵發(fā)生沖突，求大鄴放他們這些僧侶一條生路之類的話。

    這話說的真是聽者流淚聞?wù)邆陌?，他們這些大鄴士兵可真是萬惡不赦。

    而就在二月二龍?zhí)ь^的日子里，崔季明聽聞居然還有民戶被寺廟脅迫著私下上繳糧米，上萬僧兵不愿意遣散，而且寺院主持甚至還再度收納民戶上貢的民女進(jìn)廟，她直接笑嘻嘻調(diào)了幾萬人去寺廟過節(jié)了。

    不干別的，砸開門，帶著鍋爐帶著灶，帶著士兵帶著馬，往院里一擠，支鍋涮rou吃，東倒西歪的睡覺，來來回回的跑馬為 33。東林寺確實(shí)是大的離譜，但這幾萬人一擠也是不像樣啊——說是惡匪進(jìn)山也不為過，一開始主持還攔著不讓僧兵動(dòng)手，但總有管不住的。

    僧兵拿著僧棍一動(dòng)手，崔季明手底下的兵自然也不會吃虧，幾萬人大鄴強(qiáng)兵，赤手空拳也能把他們打到哭啊。崔季明不想屠殺僧侶，在信佛的南周給殷胥背上這種名聲。于是幾萬士兵就把這幫僧兵打到求饒，拖出去寺廟，只給東林寺留下一地鍋爐和馬糞。

    他們押著這一大批僧兵，去了江州的衙門。緣由就是這幫僧人沒有大鄴入佛門需要的通牒，更沒有登記在案，于是就是詐騙的假和尚，必須歸還為民戶。

    殷胥看她調(diào)兵也知道她是要去胡鬧，卻沒想到是這樣一個(gè)哭笑不得的結(jié)果。二月二龍?zhí)ь^的日子，江州的官員在衙門加班到半夜，一個(gè)個(gè)扶著腦袋，問著下頭的這些鼻青臉腫的僧兵，姓甚名甚，家在何方予以登記。

    第320章 305.0305.#

    崔季明漸漸感覺出來棘手來。東林寺的問題倒是解決了, 但是往后一步步遇見了不少筑成堡壘對外封閉的村鎮(zhèn)、放火燒山污蔑大鄴的無賴寺廟卻絕不在少數(shù)。

    兩個(gè)國家三年的政策不同，就能有這樣的天差地別？

    這還是已經(jīng)打下的地方留存的頑固污漬，就如此難清除, 怪不得殷胥對于未來的戰(zhàn)況一點(diǎn)都不樂觀。

    而越往嶺南一帶走，反而大的寺廟少了起來?，F(xiàn)在殷胥暫停對南周的攻勢, 讓崔季明應(yīng)對這些地方上的勢力, 讓劉原陽疏通整條長江線路，開始從蜀地向下全面通商?？雌饋硎亲尨藜久鞔蟛男∮? 單若不是有大軍不是有朝廷官員, 很多問題就很容易鬧大。

    而崔季明向嶺南去的帶兵路上，居然看到有布衣僧侶，光著腳正在田間勞作——

    這是聞所未聞的事情，僧侶不事生產(chǎn)都是多少年的老規(guī)矩了, 她連忙去問，那些僧侶大多都是以前的民戶出身，可能都不識幾個(gè)字就做了僧人, 他們基本就是負(fù)責(zé)給村內(nèi)縣內(nèi)做做法事，主持主持公道，大多數(shù)靠做法事賺點(diǎn)小錢，剩下的就自己也種種地紡一紡線，去市場上或者直接和周邊民戶易物。

    崔季明忽地就想起來某個(gè)曾經(jīng)在長安城外村里住過的嘉尚和尚，自己養(yǎng)雞賣雞蛋，養(yǎng)蠶紡線又織布，沒什么自己干不了的活，一雙都快讓泥泡腫的腳走遍了天南海北。

    他在這附近？

    這些人大多都是文盲，他們雖然不識字，卻言道：“六根清凈方是稻，退步原來是向前?！边@樣佛法通靈的話語來，崔季明心中驚喜。一是她相知道嘉尚和尚如今現(xiàn)在在何方，究竟是什么狀況。二則是長江以北的大鄴的滅佛伴隨著激烈的動(dòng)蕩，是戰(zhàn)爭中逐漸演化的，所以滅佛的流血被掩在戰(zhàn)爭的流血下，而現(xiàn)在在南方如此大行的佛道面前，想要徹底滅佛很難不流血，道教如果不是朝廷大力扶持，本身這種“不信就滾別阻止老子升天”的態(tài)度又不具有跟佛教競爭的能力，最好最能和平衍化的方式，就是扶持一門適合大鄴現(xiàn)狀的佛教。

    她下了馬，那種地的年輕和尚有些惶恐，光著腳從地里走出來跟她行禮。

    二人寒暄了幾句，他才說村內(nèi)的小廟內(nèi)有四位師父，他自己都說不清楚自己是什么宗，可以去幫著問問師傅。一行人到了一個(gè)擠滿了農(nóng)閑時(shí)候聽?wèi)蛉说男∷聫R里去，上頭有個(gè)挺著大肚子的和尚啞著嗓子給大家唱戲。崔季明可沒少聽過什么佛門唱“極樂凈土”，頭一回聽人在上頭唱什么打草養(yǎng)豬、吃飯洗澡也是修佛也是禪道。

    不一會兒那個(gè)唱戲下來的肥和尚過來了，他手里還拿著個(gè)賬本子，算著今天要去給誰做法事放焰口，聽見小和尚帶著個(gè)將軍大半的人來問，半天才說應(yīng)該是叫南禪一派。

    再問祖庭是哪里，祖師是誰。

    祖庭大概是南方馮茅山的真覺寺，祖師是誰他倒是很清楚，張口就道出了嘉尚的名字。

    崔季明大喜，下一句話卻把她熱情澆滅了，他們都說嘉尚大師并不常年呆在祖庭，而是云游四海宣揚(yáng)佛法。

    看到崔季明面露失望，那年輕和尚也有些不忍，連忙一路送著她出來。

    崔季明望著這個(gè)平靜的村落，道：“你們沒有別的人過來開寺廟么？我聽聞各地都是空宗和凈土宗的大寺，這里怎么就能留有這樣的小寺廟呢？”

    年輕和尚道：“縣內(nèi)州城內(nèi)確實(shí)有不少大寺廟，可是越靠山里，他們就越不愿意來。而相比那些要不停的繳納貢養(yǎng)的寺廟，我們廟內(nèi)幾個(gè)師父也常去給村里搭把手，有的還會寫字算數(shù)，大家也就都喜歡。只是好多地方因?yàn)榇髲R想要討村人的錢，所以燒毀我們一派的小廟打殺僧人。唉，也是沒有辦法，我們這幾個(gè)人生水做飯都是靠自己，嘉尚大師說‘一日不作、一日不食’我們沒有僧兵，怎么可能打得過他們?！?/br>
    崔季明翻身上馬，忽然嘆道：“一日不作、一日不食，這在其他佛門聽來多么可笑。他說能給眾生帶來什么才是佛法的真諦，終于是做到了啊。”

    她微微點(diǎn)頭：“我會盡快派人尋找他的，那些大的寺廟不符合大鄴的規(guī)矩，遲早會被剿滅。你們放心吧。”

    她說罷一踢馬腹，離開了這片平靜的村落。從這里辦完事兒回鄱陽湖南側(cè)殷胥扎營的地點(diǎn)，回去的路就花了好幾日，崔季明正要去跟殷胥說這件事，就聽聞到一個(gè)消息——嘉尚居然自己找來了！

    南周內(nèi)部大多地區(qū)車馬不通，他又沒有錢，早早得知圣人南下，一路上靠著搭車靠著雙腳，從廣州一代生生走到了這里。一路上遇到過起義軍差點(diǎn)死了，又差點(diǎn)被沿路的寺廟抓住關(guān)押，幾個(gè)月才找到了殷胥。他本來就瘦，崔季明以為她當(dāng)了一代祖師也好歹地位高了些，然而衣服比當(dāng)年更破，鞋子比以前更薄——

    崔季明還沒來得及找殷胥激動(dòng)的說這件事，殷胥就先拖著她興奮的要她坐過來與嘉尚同聊。這次會談里頭沒有別的旁人，只有個(gè)耐冬在端茶倒水，嘉尚估計(jì)是渴了，怪不好意思的盤腿坐在墊子上，拿了個(gè)杯子就要牛飲，燙的手一抖杯子掉在腿上，熱茶全灑在襠上，登時(shí)就從原地跳起來，驚叫著跟跳大神似的亂抖衣裳。

    殷胥失笑：“你如今成了南禪宗的大師，怎的還這樣不穩(wěn)重?！?/br>
    嘉尚拿手背在灰色的衣袍上蹭了好一會兒，才抬頭有點(diǎn)自覺丟人的抿嘴笑了：“所以我要從寺內(nèi)出來，我?guī)讉€(gè)徒弟都不放心你。要是路上出了點(diǎn)什么事兒，豈不是拉著他們給我墊背。我反正也走過不知道多少路了，命大，從來沒出過事兒?！?/br>
    崔季明在這一場仗打下來，看了不知道多少人的變化或成長，看著故土的陷入戰(zhàn)亂，回過頭來卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)大和尚，一笑還是那時(shí)候的羞澀，眼里還是當(dāng)年不變的澄澈，開口便是不合時(shí)宜——他似乎一點(diǎn)沒有改變。

    殷胥卻似乎心情很好，嘉尚可是知道崔某人曾經(jīng)還想用他的天眼看看圣人前世是不是跟別人好過，如今看著這倆人并肩坐在一處說著話，頓時(shí)覺得……有點(diǎn)微妙的懂了。

    殷胥坐在那里，有些自己沒意識到的將肩膀和頭往崔季明那邊靠，他對嘉尚問道：“你來找我，究竟是為了何事？”

    嘉尚低頭行禮：“圣人當(dāng)年想讓我找出一種適合大鄴的佛法，為此支持我，而我卻不告而別。圣人似乎沒有惱怒的意思，或許晚了，但我仍然想說，或許今日，我找出了適合大鄴的佛法，或者說是適合眾生的佛法?！?/br>
    如今的禪宗，其實(shí)在南方，特別是經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的地帶，已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。嘉尚也在真覺寺制定出“禪門規(guī)式”，除卻當(dāng)年梁武帝制定后實(shí)際并不算貫徹的佛門吃素以外，他也設(shè)定了很多詳細(xì)的清規(guī)，比如遠(yuǎn)離鬧市和城區(qū)，靠近山林與村落建立寺廟；僧眾應(yīng)飲食隨宜，務(wù)于勤儉，全體僧人均須參加勞動(dòng)；不立佛殿，立法堂以傳燈，立僧堂以保養(yǎng)等等。

    這些政策對于那些金碧輝煌建設(shè)在最繁華的坊市中的大寺廟來說，幾乎是聞所未聞，卻在南禪宗上百座大大小小的寺廟中得到了貫徹。

    佛法上更是講求眾生平等，人間佛法，簡單解釋過來就是完全脫離了印度傳來的佛教的模子。曾經(jīng)婆羅門出身的僧侶們自認(rèn)為地位高貴，以自己動(dòng)手勞作為恥，寺廟上下也等級森嚴(yán)，從某種角度上，這種佛法在大鄴或者說在中原能長期存活，也就是在于曾經(jīng)門閥政治與世家的橫行與當(dāng)初的印度有類似的背景。

    而如今不單是世家不在，佛法上更是講求眾生平等，眾生皆可成佛。而成佛不是在于追求佛法，不在乎怎樣的虔誠付出，而是佛法在世間，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事情，踏踏實(shí)實(shí)的生活，在生活中追尋修行，才是佛法。

    崔季明畢竟是個(gè)現(xiàn)代人，在現(xiàn)代的佛教就是這種禪宗的延續(xù)，她不覺得有什么驚奇，反而是剛來這世界的時(shí)候，看到僧侶出門如同公主出嫁，不但花天酒地甚至還玩女人，才覺得吃驚。

    但對于殷胥來說，嘉尚的這說法幾乎讓他欣喜若狂。

    說是嘉尚自己頓悟出的結(jié)果也罷，說是投機(jī)取巧為了大鄴創(chuàng)造的佛法也罷。這一套佛法很適合現(xiàn)在的大鄴。

    說是佛法，更像是佛門的儒家倫理。

    佛法修行是儒家修身，慈悲眾生是仁愛天下，眾生平等、悉有佛性與如今的科舉制度難道不也是有本質(zhì)的相同么？

    如今通行的佛法，大多認(rèn)為人與佛之間有明顯的鴻溝，只有部分人才可以成佛，這不就是當(dāng)年世族觀念的一個(gè)變種么？

    世俗世界在改革在變化，佛法難道就不該隨之變化么？

    佛性人人都有，是深埋心中的種子，只要是勤于耕耘都能發(fā)芽。

    而智慧也并不分等級，只要修身齊家，只要讀書思索，就能夠布衣而卿相，站在治天下的位置上。

    農(nóng)戶漁夫可以成佛，貧民勞工可以做官。

    這些想法，是曾經(jīng)不存在的，如今萌芽在大鄴土地上的寬容。

    雖然還只是一個(gè)雛形，但禪宗的寬容和平和，對于平等的肯定，卻能在宗教的層面上為目前大鄴的統(tǒng)治，為未來中原的發(fā)展，提供基礎(chǔ)的觀念。

    殷胥不可能不同意，他不但要同意，更想要大力扶持。這樣的宗教，才不會是上位者心頭掛著的心病，才堪稱為佛門的發(fā)言人。

    更重要的是，在這個(gè)外來的民族文化不斷容納進(jìn)來的大鄴，禪宗作為佛教一門的轉(zhuǎn)變，也證明了中原的態(tài)度。以我為主，為我所用，嘉尚琢磨出來的這一套心境湛然的佛宗，這一套自我約束的清規(guī)，以及這挑的恰到好處的時(shí)機(jī)，幾乎讓殷胥懷疑他有多少巧合是心機(jī)所指，有多少是有意迎合。

    然而這些其實(shí)并不太重要，或許更可能是嘉尚窺破了社會運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，看透了宗教生存的軌跡，所以才為了佛門的長生，想出這樣的辦法。

    殷胥畢竟是實(shí)用主義的帝王，他要的是達(dá)到目的。

    他幾乎是沒有多說別的，決意在長安洛陽郊外修建寺廟，迎接南禪宗進(jìn)入關(guān)中地區(qū)，也將協(xié)助南禪宗佛寺的普及。然而一切的寺廟必須按照大鄴如今的規(guī)范進(jìn)行，佛教內(nèi)部也必須根據(jù)《禪宗規(guī)式》的僧眾進(jìn)行管束。

    嘉尚面上這才露出如釋重負(fù)的神情，殷胥打算讓他先去歇一歇，過幾日再詳細(xì)商議建設(shè)佛寺等等的事情，嘉尚臨離開之前，忽然不合時(shí)宜的開口道：“啊，三郎如果還想知道答案，貧僧的天眼倒也可以為了報(bào)恩開一次。您要是想知道圣人前世的事情，應(yīng)該是沒問題的?！?/br>
    崔季明這才后知后覺的想起自己也曾經(jīng)小糾結(jié)想知道的事兒，連忙擺手：“啊不用不用了！”

    殷胥這會兒已經(jīng)轉(zhuǎn)臉過來了，擰著眉頭：“你想知道什么事兒，我還能不告訴你么？”

    嘉尚可真會接話：“三郎曾經(jīng)問圣人前世有沒有別的人，或者是什么宮女之類的。”

    崔季明惱羞成怒，拍桌：“你腦子怎么就記住我那句閑話了，你不說沒人當(dāng)你死了！”

    殷胥轉(zhuǎn)過臉來，一時(shí)間面上那個(gè)表情不知道是偷著笑還是佯裝怒，看的崔季明渾身發(fā)毛。

    這嘉尚前腳才出去，殷胥剛拽住她胳膊，似笑非笑的想問，耐冬卻急急忙忙遞了封軍報(bào)進(jìn)來，殷胥接過來，打眼一看，頓時(shí)忘了嬉鬧。

    南周平復(fù)鄭王之亂，兩家被滅，滿門抄斬。但由于地方軍調(diào)回建康，各地起義愈演愈烈，如今已有幾軍逼近了建康，攻下了建康周邊幾座州城，過程中又在不斷吞并，直指建康，誓要自己立國！

    第321章 305.0305.#

    這一批南周之內(nèi)的叛軍不敢觸碰大鄴的軍隊(duì)，但他們的口號卻是把大鄴也當(dāng)作他們的敵人之一。先是抵抗所謂腐朽的南周朝廷，然后回?fù)舯编捦鈹?復(fù)我疆土。

    這話說的有點(diǎn)自蒙雙眼的意味。參軍的這幫人中年輕的好歹也二十上下，三年前也懂事兒了，那時(shí)候還自稱大鄴百姓呢，這會子就轉(zhuǎn)頭把大鄴叫做外敵了，后頭藏了些什么心思，好像別人都不懂似的。

    因?yàn)榇筻捯呀?jīng)過江，貴陽一代有南下的蜀軍和歸順大鄴的南蠻小國，韶州衡州一代因?yàn)楫?dāng)?shù)氐钠鹆x軍在洞庭湖水戰(zhàn)后被大鄴招安,也成了大鄴的地盤,而廣州附近又有大批大鄴船只登岸，顯然南路也封死了。這些叛軍的距地就是處在被四面包圍的狀況，蜷縮在江南嶺南的腹地一帶。

    這些地方，山嶺交錯(cuò)，河運(yùn)不宜，就算是現(xiàn)代也不是特別多城市存在的地方。這些叛軍越蜷越憋屈，越憋屈越有怒火。

    再加上他們不敢直面應(yīng)對大鄴不對,建康又才是最富饒的地帶,他們口號是要先抵抗南周，于是大批在西部的叛軍往東部趕。本來就在東部的叛軍卻已經(jīng)得天獨(dú)厚，甚至攻到了建康附近的桐廬越州一代。

    他們的刀鋒幾乎快抵到南周的眼珠子了。南周境內(nèi)由于各大官道被侵占，似乎朝廷放棄了軍備運(yùn)輸，放棄了統(tǒng)軍反擊，也不知道朝廷到底給各地將領(lǐng)怎樣的回應(yīng)，不少本地的將領(lǐng)居然也棄城而逃，或者是帶兵加入叛軍。

    這些叛軍幾乎都是軍戶或農(nóng)民出身，他們本來就相當(dāng)信佛，還天天宣揚(yáng)一些默念佛文刀槍不入的迷信來忽悠那些分不到軍甲的兵。當(dāng)然其中也有些相當(dāng)惡心甚至可笑的迷信手法，比如他們信童男童女身穿白衣，懷抱佛像掛在長桿之上，讓他們念佛能逼退敵軍，于是每次去打仗總是要有一些人扛著這種長桿，滿戰(zhàn)場就看見嚇得哆哆嗦嗦的男孩女孩被掛在亂晃的桿頭上背佛經(jīng)。

    當(dāng)然這樣大的目標(biāo)，在刀劍不長眼的戰(zhàn)場……戰(zhàn)后，這些孩子們從桿子上被弄下來的時(shí)候，基本各個(gè)都扎成了刺猬，這些叛軍之中還認(rèn)為是佛祖顯靈，讓童男童女吸走了箭矢，他們才沒被扎死……

    殷胥對待愈演愈烈早已雙方壓不住的叛軍，自然也不會坐著看他們胡鬧。如今崔季明的主力軍已經(jīng)能拓展到洞庭湖南部的衡州一代，眼前就是不斷東遷湊熱鬧的大大小小叛軍從嶺南一帶而過。殷胥與眾人商議，下令讓一部分軍隊(duì)直線南下，攔截這些東遷的叛軍，恢復(fù)從衡州到廣州的舊官道。

    這事兒出面的卻不是崔季明，畢竟她是腹地最高主帥，不可隨意離開圣人，選擇帶隊(duì)的主將而是考風(fēng)和董熙之?？硷L(fēng)是夏辰走了之后僅留下來的一支涼州部隊(duì)，他敢沖敢殺，性情激烈，崔季明考慮再三，還是讓這個(gè)裝瘋賣傻，心思頗深的董熙配合他與他同行。

    不得不說這一做法，相當(dāng)行之有效。在肅宗在位時(shí)期，修路和造船都是朝廷工部的主業(yè)，再加上那時(shí)候江南糧米產(chǎn)量漸漸有超過華北的趨勢，為了方便運(yùn)輸，南方修了不少連同大州城的官道。有相當(dāng)一部分官道都是南北走向的，正方便了他們向南行軍。