突厥酋長們再次感到了震撼。

    太宗皇帝卻輕輕揮了揮手，讓部隊(duì)后退，并以戰(zhàn)斗序列留在原地。自己則打馬向前，與頡利可汗單獨(dú)談判。正史沒有記載這次談話的內(nèi)容。但我們知道，兩年前，頡利可汗入侵時(shí)，秦王李世民是提出過要單挑決斗的。這一回，皇帝李世民應(yīng)該是義正詞嚴(yán)地指責(zé)對方背信棄義吧？

    兩天后，雙方簽訂了和平條約。

    長安解圍了，大唐得救了，各族人民也避免了一場戰(zhàn)爭災(zāi)難。這是太宗皇帝冒著生命危險(xiǎn)換來的。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)就有大臣攔馬勸阻。李世民卻說：這是我深思熟慮的決定。突厥膽敢來犯，無非欺負(fù)我們國有內(nèi)亂且朕初即位，想必?zé)o力反抗。因此，只要鎮(zhèn)定自若，強(qiáng)虜一定不戰(zhàn)而走。

    那么，突厥撤退時(shí)，該不該追呢？

    太宗的主張是不追。他說，我已經(jīng)在突厥的退路上埋伏了軍隊(duì)，消滅他們易如反掌。然而，一旦開戰(zhàn)，雙方都會(huì)有傷亡。不能解決問題，反倒結(jié)下仇恨，何必呢？現(xiàn)在國家尚未安定，百姓尚未富裕，還是清靜為好。至于突厥汗國，不過烏合之眾。到他們分崩離析時(shí)，再一網(wǎng)打盡不遲。[28]

    原來，唐太宗打的是政治戰(zhàn)、心理戰(zhàn)。

    戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。懂政治，才戰(zhàn)無不勝。有內(nèi)亂，則必?cái)o疑。實(shí)際上，事態(tài)的發(fā)展也正如太宗所料，突厥汗國作為依靠武力威脅和掠奪致富而建立的松散聯(lián)合體，很快就無法維持下去，大唐的反攻也在充分準(zhǔn)備之后發(fā)動(dòng)。

    貞觀三年（629）十一月，戰(zhàn)爭全面展開。不到半年，大唐軍隊(duì)即大獲全勝。西起陰山北至大漠的廣闊地帶，都被收入唐帝國版圖，頡利可汗則成為俘虜，東突厥從此滅亡。

    消息傳來，太上皇李淵非常高興。他說：當(dāng)年，漢高祖被困于匈奴。今天，我兒子滅掉了突厥。我可是選對了接班人??！于是，他召集王公貴族設(shè)宴凌煙閣。酒過三巡，太上皇自彈琵琶，唐太宗翩然起舞，歡聲笑語通宵達(dá)旦。

    更讓太宗滿意的是，原本由突厥人統(tǒng)治的北方各族酋長一致推舉他為“天可汗”，亦即各族人民的“總皇帝”。這可是從來沒有過的事情，因此他笑容滿面謙虛地說：我是大唐天子，還可以再做可汗的事嗎？

    得到的回答是：萬歲！萬歲！萬萬歲！[29]

    貞觀路線

    打敗突厥的同時(shí)，大唐也迎來了貞觀之治。[30]

    貞觀之治的代表人物是魏徵。

    魏徵本是李建成的人，官職太子洗馬（洗讀如顯），官階從五品。他的職位雖不高，卻是“太子黨”的核心人物，曾經(jīng)力勸李建成及早對李世民動(dòng)手。因此玄武門之變后，李世民見到他的第一句話就是：你為什么要離間我家兄弟？

    這是大興問罪之師，來勢洶洶，咄咄逼人。

    魏徵卻不好回答。賴賬是不行的，誰都知道他的立場和作為。解釋也不行，越解釋越不通。認(rèn)賬更不行，那是把自己往死里送。何況李世民提出的根本就是偽問題。他們兄弟你死我活，哪里是因?yàn)橛腥颂魮?，又豈是誰能離間的？

    那么，李世民為什么要這么問？

    為了給自己開脫罪責(zé)，也為了將驚天血案輕描淡寫。按照這個(gè)問題的內(nèi)在邏輯，玄武門之變是他的自衛(wèi)反擊，而李建成和李元吉要除掉自己，則是被小人挑唆。

    但，這個(gè)問題又為什么要問魏徵？

    因?yàn)樾枰横缌脸鲇^點(diǎn)。魏徵是太子黨中最有頭腦和影響力的人，他的回答不僅代表著李建成集團(tuán)殘余勢力的政治態(tài)度，也將決定大唐的政局和命運(yùn)——如果魏徵質(zhì)疑玄武門之變的正當(dāng)性，那就不知道會(huì)有多少顆人頭落地。

    魏徵的態(tài)度又是什么？

    不卑不亢，神情自若。

    他說：先太子如果早聽我的，哪有今天？[31]

    所有人都嚇出一身冷汗。

    李世民卻如釋重負(fù)。他馬上改變態(tài)度，非常禮貌地請魏徵到自己身邊來工作。因?yàn)樗玫搅俗约合胍拇鸢福簴|宮與秦王的斗爭沒有是非，也無關(guān)乎道德，只有一個(gè)誰先下手的問題。因此，此案將按照成王敗寇的邏輯進(jìn)行解釋。魏徵的個(gè)人態(tài)度和立場也很明確：士為知己者死。

    難踢的球，被輕輕踢了回去。

    毫無疑問，魏徵這樣回答并非沒有風(fēng)險(xiǎn)。李世民如果聽不出言外之意，他就只有死路一條。但，故太子雖然算不上知己者，好歹也有知遇之恩，那就為他去死好了。

    魏徵把命運(yùn)交給了上天。

    李世民卻接住了球。他立即就作出反應(yīng)和判斷：與其殺了魏徵，讓他為李建成去死，不如委以重任，讓他為自己而死。他甚至接受魏徵的建議，同意太子余黨參加李建成和李元吉的葬禮。如此豁達(dá)大度，化敵為友，不但迅速地穩(wěn)定了政局，也壯大了力量，終于造就貞觀之治。

    這就是李世民的政治智慧。

    魏徵也決定為這位知己者竭盡全力。在他看來，國家利益絕對高于個(gè)人恩怨，大唐何去何從也遠(yuǎn)比李家兄弟誰是誰非更為重要。因此，當(dāng)李世民向他伸出橄欖枝時(shí)，他回報(bào)的厚禮便是幫這位新皇帝確立政治路線。

    那么，貞觀路線的核心是什么？

    王道。

    表面上看，這不過儒家倫理的老生常談，但在當(dāng)時(shí)卻有著非凡的意義。因?yàn)閺奈魑?、北周到隋唐，關(guān)隴集團(tuán)從來就是靠霸道起家的。改行王道，就意味著在某種程度上要偏離關(guān)中本位政策，立足未穩(wěn)的唐太宗可以這樣做嗎？

    他決定進(jìn)行討論。

    武德九年十月，也就是李世民登基兩個(gè)月后，一場關(guān)于政治路線的辯論在大臣們之間展開。唐太宗首先發(fā)問：方今正值大亂之后，天下恐怕很難治理吧？

    魏徵卻認(rèn)為不但做得到，而且很容易。他說：亂世之民人心思治，反倒比驕奢yin逸的久安之民更好治理。這就好比一個(gè)人又饑又渴，只要給他吃的喝的就能解決問題。

    意思也很清楚：必須行王道，施仁政。

    一個(gè)名叫封德彝的人卻跳出來反對。他說：王道的時(shí)代已經(jīng)過去，想要實(shí)現(xiàn)也實(shí)現(xiàn)不了。秦始皇嚴(yán)刑峻法，漢武帝雜用霸道，不是他們不想垂拱而治，而是因?yàn)槿诵牟还牛里L(fēng)日下，不可收拾。魏徵是書呆子，不能讓他空談?wù)`國！

    魏徵當(dāng)面反駁。他說：堯舜行帝道而大同，湯武行王道而小康。可見實(shí)行什么樣的政治路線，就會(huì)有什么樣的社會(huì)形態(tài)。人心是亙古不變的。如果真像封德彝說的那樣越來越壞，世間早就變成了鬼域，哪里還能討論什么治理？

    封德彝啞口無言。

    然而朝中大臣，卻多半站在封德彝一邊。

    那么，魏徵與封德彝，誰是誰非？

    實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唐太宗采納魏徵的建議推行王道，與政治對手實(shí)現(xiàn)和解，讓人民群眾休養(yǎng)生息，結(jié)果是只用四年就天下大治。據(jù)說，四年后的大唐境內(nèi)，人人安居樂業(yè)，戶戶豐衣足食，死刑犯一年只有二十九人，物價(jià)低到斗米三錢，太宗本人則成為各族人民的天可汗。

    可惜封德彝沒能看到。唐太宗感嘆說。[32]

    魏徵成功了，封德彝卻并非全無道理。事實(shí)上，背離關(guān)中本位政策是有風(fēng)險(xiǎn)的，隋煬帝就是教訓(xùn)。問題在于封德彝他們只知其一不知其二。別忘了，隋有開皇之治，就因?yàn)槲牡凼┤收?。煬帝的問題則不僅在于脫離關(guān)隴集團(tuán)，更在于橫行霸道。他是被關(guān)隴集團(tuán)和人民群眾一起拋棄的。

    但，隋煬帝的重心轉(zhuǎn)移和打通南北卻沒有錯(cuò)。如果能把洛陽建設(shè)得樸素和緩慢一些，就更沒有錯(cuò)。因?yàn)槁尻柕牡乩砦恢么_實(shí)比長安更好。作為真正的“天下之中”，無論調(diào)配物資還是調(diào)遣軍隊(duì)、發(fā)號施令，洛陽都比長安方便快捷。定都洛陽，其實(shí)更有利于建設(shè)中央集權(quán)的大帝國。

    因此，貞觀四年（630）六月，也就是唐太宗被尊為天可汗的三個(gè)月后，營建洛陽的詔令下達(dá)，初衷就是為了便于管理和節(jié)約成本。遺憾的是，唐太宗遭到了抵制。

    抵制的人叫張玄素。

    張玄素給唐太宗寫了一封很長的信，反對的理由主要是勞民傷財(cái)。他甚至為唐太宗開出明細(xì)賬單，比方說當(dāng)年隋煬帝營建洛陽時(shí)，僅僅搬運(yùn)一根柱子就需要數(shù)十萬人工。張玄素還說，當(dāng)今國力遠(yuǎn)非隋時(shí)可比，隋亡之鑒又近在眼前。如果還要重蹈覆轍，那就連隋煬帝都不如。

    太宗說：我不如隋煬帝，比得上夏桀和殷紂嗎？

    不難想象，他當(dāng)時(shí)肯定一肚子氣。

    張玄素卻說，只要營建洛陽，那就沒什么區(qū)別。

    不過，接下來張玄素又說：想當(dāng)年，陛下平定洛陽，太上皇下令毀滅宮殿，陛下卻提出要將拆下來的磚瓦木材賜給窮人。這件事，民眾頌揚(yáng)至今，陛下自己難道忘了嗎？

    唐太宗只好說：我考慮不周。[33]

    營建洛陽一事就這樣不了了之，但唐太宗的決定卻絕非一時(shí)興起。他甚至就是要走隋煬帝的老路，因?yàn)樗麄儌z實(shí)在太像了：在皇子中都排行老二，都是通過打倒現(xiàn)任皇太子而登上帝位，也都要依靠關(guān)隴集團(tuán)以外的力量。沒錯(cuò)，在長期的征戰(zhàn)中，李世民與“山東豪杰”的關(guān)系非同一般。

    于是一切都變得跟隋代一樣：太子黨以關(guān)中為本位堅(jiān)守長安，老二幫以關(guān)東為基地青睞洛陽。不同的是，由于張玄素的慷慨陳詞，長安與洛陽之爭變成了王道與霸道之別，唐太宗也只好走中間路線，立足關(guān)中實(shí)行仁政。[34]

    對此，魏徵似乎是贊成的，卻未必十分在意根據(jù)地應(yīng)該在關(guān)中還是關(guān)東。他更在意的還是建立一種新的政治。在他看來，那才是應(yīng)該畢生追求的東西。[35]

    那么，新政治又該是怎么樣的呢？

    新政治

    貞觀八年（634），帝國發(fā)生了一件怪事。一個(gè)名叫皇甫德參的中牟縣丞上書朝廷，歷數(shù)皇帝的三大錯(cuò)誤：修宮殿勞民傷財(cái)，收地租與民爭利，宮女梳高髻帶壞了社會(huì)風(fēng)氣?？h丞只是從八品的小官，皇甫德參的話也未免過分，于是太宗勃然大怒：這家伙什么意思！難道要朕一個(gè)人都不用，一分錢都不收，宮女都剃光頭，他才稱心如意嗎？

    據(jù)此，皇甫德參該按譏諷和誹謗定罪。

    出來說話的又是魏徵。

    魏徵說，自古以來，上書都是言過其實(shí)的，因?yàn)榉侨绱瞬荒芤鹁鞯淖⒁?。唐太宗也馬上明白過來。他說，朕如果治這個(gè)人的罪，以后誰還再敢說話？

    于是，賜皇甫德參絹二十匹。

    魏徵卻說：最近陛下的心胸好像不夠開闊。

    唐太宗又明白了，干脆一不做二不休，將皇甫德參提拔為監(jiān)察御史。監(jiān)察御史正七品，而且是專職監(jiān)察官員，享有不必請示匯報(bào)就可以直接進(jìn)行彈劾的獨(dú)立監(jiān)察權(quán)。任命皇甫德參為監(jiān)察御史，表明皇帝是真心愿意聽取意見。[36]

    門窗一開，清新的空氣便吹進(jìn)朝廷。

    這其實(shí)并不容易。畢竟，皇權(quán)的使用沒有法律限制，輿論的監(jiān)督也沒有制度保障。在這樣一種前提下，要造就“知無不言，言無不盡”的環(huán)境和風(fēng)氣，為君者固然需要?dú)舛群脱帕?，為臣者更不但需要勇氣，還需要技巧和智慧。

    對此，魏徵有著清醒的認(rèn)識。

    貞觀之初，有人向唐太宗打小報(bào)告：魏徵為人處世不拘小節(jié)，影響不好。魏徵卻說：君臣應(yīng)該同心同德，存公道而去私跡。如果都拘泥于小節(jié)，國家是興是亡就不好說了。

    唐太宗馬上回答：我明白了。

    魏徵趁機(jī)說：愿陛下成全魏徵，做良臣不做忠臣。

    太宗很驚異。

    他問：忠與良，有區(qū)別嗎？

    魏徵說：當(dāng)然。忠臣是只管提意見，不考慮對方能不能接受，結(jié)果自己丟了性命，人君也背上惡名，并不可取。正確的做法，是讓君主成為明君，自己成為良臣。

    太宗說：很好！

    接著他又問：怎樣才能成為明君？

    魏徵答：偏聽則暗，兼聽則明。[37]

    太宗點(diǎn)頭稱是，于是兩人一起努力。魏徵的原則是：所有的批評和建議都出于公心。技巧和智慧則是：所有正確的決定都?xì)w功于皇帝，包括貞觀年間相對寬松的輿論環(huán)境和政治局面。他曾當(dāng)眾回答太宗的表揚(yáng)說：臣等暢所欲言，全由陛下引導(dǎo)。否則，魏徵又豈敢屢犯龍鱗？[38]

    這不是拍馬屁，反倒實(shí)事求是。

    畢竟，在皇權(quán)時(shí)代，帝王才是決定性因素。

    但即便如此，魏徵也差點(diǎn)就掉腦袋。有一天，唐太宗下朝回宮，氣呼呼地對長孫皇后說：魏徵這家伙老是當(dāng)面給朕難看，總有一天朕要?dú)⒘诉@鄉(xiāng)巴佬。

    皇后聽了一言不發(fā)，換了朝服向太宗禮拜。

    太宗大吃一驚，問：皇后這是干什么？

    長孫皇后回答：臣妾聽說，主明則臣直。如今魏徵這樣耿直，豈非因?yàn)楸菹率敲骶?，臣妾又豈敢不賀？

    這件事當(dāng)然未必屬實(shí)。但長孫皇后在他們兩人之間曾經(jīng)起著調(diào)和作用，是事實(shí)。太宗耿耿于懷，魏徵擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)，也是事實(shí)。于是我們要問：魏徵這樣置生死于度外，除了報(bào)答唐太宗的知遇之恩，還要干什么？[39]

    實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

    魏徵的抱負(fù)又是什么？

    建立理想的君主政治，它包括以下內(nèi)容：

    首先，承認(rèn)人民是君主存在的前提和理由。用唐太宗的話來說，就是“君依于國，國依于民”。因此，可以“以一人治天下”，不能“以天下奉一人”。[40]

    其次，強(qiáng)調(diào)君主必須有道德，尤其要尊重民眾的生命權(quán)和生存權(quán)。同樣用太宗的話說，就是“為君之道，必須先存百姓”。損害人民利益滿足個(gè)人欲望，那是自殺政策。[41]

    第三，主張君臣一體，共治天下。唐太宗說，沒有人真能日理萬機(jī)。而且就算能，也不能保證不犯錯(cuò)誤。如果所有的決定都出自一人，那么，只要一天犯一個(gè)錯(cuò)誤，十天就是十個(gè)。日積月累，不亡國又更待何時(shí)？[42]

    所以，只有君臣同心，天下才可望有治。

    民為邦本，君道有德，共治天下，這就叫“理想的君主政治”，是魏徵和太宗的共同追求。

    實(shí)際上，這也是當(dāng)時(shí)的最佳選擇，甚至是唯一選擇。在我們這樣一個(gè)古老而又早熟的農(nóng)業(yè)民族中，以及在這片廣袤而又開闊的農(nóng)耕土地上，不可能自發(fā)地產(chǎn)生民主政治，也不可能自發(fā)地產(chǎn)生資本主義。我們只能選擇君主制，并從“三級分權(quán)”的邦國制（封建制）走向“中央集權(quán)”的帝國制。

    在此前提下，開明專制便是理想。