朝堂上的爭(zhēng)論，張璟也是午后在軍器局聽(tīng)到的。

    不過(guò)，雖然張璟對(duì)于東林黨人早有猜測(cè)，知道他們絕不會(huì)輕易讓熊廷弼起復(fù)的，但還真沒(méi)想過(guò)他們會(huì)胡攪蠻纏成這樣。

    雖說(shuō)歷史上，熊廷弼起復(fù)是東林黨同意的，但那也是東林黨的權(quán)宜之計(jì)，畢竟黨內(nèi)無(wú)人可派了，就是起復(fù)熊廷弼，東林黨內(nèi)部可也是走了一番波折的，也不是立即就同意的。

    終究，遼東經(jīng)略這個(gè)位置，但凡有點(diǎn)想法的人，誰(shuí)不眼饞？

    后來(lái)，正經(jīng)東林黨人出身的王化貞的出現(xiàn)，不就驗(yàn)證了這事？

    東林黨人毫不猶豫把他們剛剛提拔來(lái)的熊廷弼架空，轉(zhuǎn)而提拔王化貞了，這才之后的廣寧大敗。

    總的來(lái)說(shuō)，熊廷弼入京后第一次朝會(huì)還不錯(cuò)，起碼東林黨人沒(méi)能一言堂把這事壓制，當(dāng)然，這里面熊廷弼最應(yīng)該感謝的，自然是方從哲了。

    張璟想都不用想，能這么無(wú)形之中，擺了東林黨人一道，還差點(diǎn)讓熊廷弼起復(fù)成功的人，不是方從哲，還能是誰(shuí)？

    畢竟，方從哲早和張璟打過(guò)招呼，甚至還將姚宗文等人介紹給過(guò)他，而他話里也透露了些他要和熊廷弼合作的意思，所以這么一想，這件事的背后指使，也只能是他。

    只是，方從哲當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)要張璟去保姚宗文等人不丟官，張璟從現(xiàn)在朝局來(lái)看，似乎現(xiàn)在根本也扯不到他們的罪名，也不知方從哲是怎么想的，大概是希望張璟幫忙，能為姚宗文等人，多上一層保險(xiǎn)吧！

    張璟心里如此想著，真是要感謝大明的言官制度，否則，以他現(xiàn)在的能量，還真不知道他該怎么去救姚宗文他們。

    畢竟，姚宗文他們，身為東林黨人的政治死敵，一旦朝會(huì)上姚宗文他們的罪名被確定了，張璟毫不懷疑這些東林黨人會(huì)使出不擇一切的手段，把這些非東林黨人，一個(gè)一個(gè)的打倒。

    而這就是明末的黨爭(zhēng)，以官員籍貫劃分派別，同鄉(xiāng)之間相互抱團(tuán)，對(duì)于非本派者必加以打壓、排擠，發(fā)展到后來(lái)變成“為了爭(zhēng)而爭(zhēng)”，事事都要攻訐一番，而這樣相爭(zhēng)的結(jié)果，自然相當(dāng)慘烈——失敗者幾乎都被處以極刑，死于非命。

    想到這里，張璟對(duì)于言官制度高興的同時(shí)，也是恨死了這制度。

    畢竟，若是沒(méi)有這制度，真實(shí)歷史上，大明出現(xiàn)黨爭(zhēng)的可能性，就會(huì)少得多了。

    言官，在大明可有其他的好稱呼，又稱“諫官”“諫臣”，以向皇帝“風(fēng)聞言事”、“直言規(guī)勸”為主要工作內(nèi)容，職業(yè)就是反映問(wèn)題，說(shuō)對(duì)了有賞，說(shuō)錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系，不必承擔(dān)任何“妄議”的責(zé)任。

    當(dāng)然，言官并不是朱元璋首創(chuàng)的，這東西早在春秋時(shí)期就有了。

    只不過(guò)，官職叫法不同，春秋時(shí)期，齊國(guó)有“大諫”，趙國(guó)有“司過(guò)”，其實(shí)都屬于言官性質(zhì)。

    而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自沉于汨羅江的屈原，他屢次向楚懷王提出反對(duì)意見(jiàn)，其實(shí)并不是因?yàn)樗约?，與世風(fēng)格格不入，而是因?yàn)樗鶕?dān)任的楚國(guó)“左徒”一職，也屬于言官，向君主提出意見(jiàn)，實(shí)乃他的職責(zé)所在。

    之后，歷朝歷代，皆設(shè)有言官。

    漢朝有諫大夫，唐朝有左右拾遺，左右補(bǔ)闕，宋朝有司諫，正言，后又設(shè)置諫院，設(shè)左右諫議大夫統(tǒng)管，名臣包拯，就曾“知諫院”，以言官之便，多次彈劾權(quán)貴，并由此獲得了皇帝的賞識(shí)。

    以往，對(duì)于言官，如果是毫無(wú)證據(jù)的“妄議誹謗”，朝廷和君主還是會(huì)治罪的。

    不過(guò)，到了宋朝后，因?yàn)槌⒅贫纫呀?jīng)發(fā)生了根本變化，與士大夫共治天下，成為了宋朝延續(xù)的根本。

    再加上，宋太祖建立宋朝，曾在建隆三年，立下誓約。

    誓約里的內(nèi)容共三條：一是“柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬”；二是“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”；三是“子孫有逾此誓者，天必殛之”。

    第一條誓約是宋太祖因?yàn)槠圬?fù)柴家孤兒寡母，奪了柴家江山，害怕受更大罵名而立誓做好人外，那第二條誓言便是提升文官和其言事的。

    其中，明確指出宋朝皇帝不得殺大臣和言官，否則必遭天譴。

    這誓約后來(lái)自由宋太祖設(shè)立開(kāi)始，便一代一代帝王，不斷向下傳承和延續(xù)，直到宋亡。

    不得不說(shuō)，因?yàn)檫@誓約，宋朝士大夫過(guò)得很好，言官也很幸福。

    然而，也正是因?yàn)檠允碌摹安恍枰?fù)責(zé)任”，等到宋朝變法時(shí)，言事就成了改革派和舊有既得利益者的互相彈劾的利器了。

    任何事物都有兩面性，言事就是如此，它可以讓君主廣開(kāi)言路，不受jian人蒙蔽，但也可以成為黨爭(zhēng)的主要工具，宋朝如此，而到了明朝，發(fā)展的更加徹底，黨爭(zhēng)也更加激烈。

    開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋設(shè)立的明朝言官，其成員主要由都察院御史和六科給事中組成，品級(jí)不大，權(quán)力不小，上至國(guó)家大事小到市井傳聞，大到皇帝小到草民，看不慣就上朝奏報(bào)。

    而且到了這時(shí)，言官只負(fù)責(zé)上書(shū)，對(duì)與錯(cuò)由皇帝自己判斷，錯(cuò)了也不用負(fù)責(zé)任。

    哪怕你說(shuō)的只是你心里瞎想，沒(méi)有實(shí)際事例證明，也都不需要你負(fù)責(zé)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你想到什么，就能給皇帝上報(bào)什么，甚至有理有據(jù)的去罵皇帝，都可以。

    而朱元璋之所以賦予言官這么大的權(quán)力，也是因?yàn)槊鞒跄?，功臣勛貴滿朝，朱元璋需要鼓勵(lì)言官不斷告狀，好讓他有理由去查功臣，達(dá)到他鏟除功臣勢(shì)力的目的。

    不過(guò)，言官的制度化，規(guī)模化，雖然有利于君權(quán)集中，但如果一昧縱容言官，不去限制他們，讓他們習(xí)慣無(wú)法無(wú)天的彈劾的話，時(shí)間久了，那就必然會(huì)出事情。

    終明一朝，愈演愈烈的黨爭(zhēng)，就有這原因，言官在黨爭(zhēng)中所扮演的角色，就不低。

    甚至于，可以這么說(shuō)，若是沒(méi)有言官，沒(méi)有言官上書(shū)言事，不需要負(fù)責(zé)的制度，明朝的黨爭(zhēng)就不會(huì)到那種地步。