“關(guān)于成吉思汗去世后下葬，文史中只有寥寥數(shù)筆的記載，在元史.太祖紀(jì)中僅出現(xiàn)了十二個字?！蹦蠈m怡不慌不忙的回答。

    “那十二個字？”

    “言訖而崩，壽六十六，葬起輦谷?！鳖櫺⌒≡谂赃吔舆^話。

    “那就是說文史中早就有關(guān)于成吉思汗陵的記載，可為什么幾百年來沒有一人找到過？”我很疑惑的問。

    “這十二個字只表明成吉思汗死后埋葬在起輦谷，可并沒有說出起輦谷的位置?！蹦蠈m怡冷靜的回答。

    “那為什么下面的地方會叫起輦谷？”太子也有些好奇。

    “叫起輦谷的地方有很多，都是后世之人對帝陵的推斷，不過從我們目前掌握的線索看，我們現(xiàn)在看的這個地方最有可能。”蕭連山把地圖放在地上，蹲下身一邊研究一邊說?！霸谖鳚h的時候，漢武帝元狩四年，大將霍去病曾追殺匈奴至狼居胥山，并封狼居胥山以祭天，祭地禪禮于姑衍山舉行，史稱封狼居胥山，有可能是狼居xue的誤讀，這里是狼族的老巢?！?/br>
    “從漢朝大將軍在此封禪祭拜戰(zhàn)神的行為來推斷，此地應(yīng)是戰(zhàn)神的地盤，虛擬升騰，將才輩出?！蹦蠈m怡點點頭眺望遠(yuǎn)處激動的說。

    韓煜走到懸崖邊極目遠(yuǎn)眺良久，又走回到蕭連山身旁，蹲下身仔細(xì)查看地圖后一本正經(jīng)的說。

    “按山經(jīng)所述的龍脈走勢，此地應(yīng)是北出華夏的兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處，同時具備兩條龍脈的血性和沖動?！?/br>
    韓煜說完站起身在我們面前抬手指著遠(yuǎn)處連綿不絕的山脈繼續(xù)說。

    “你們看，這里這里的每條山脈延綿不絕，一直深入沙漠瀚海北面，氣勢磅礴，風(fēng)俗粗獷，性格硬朗，一旦有真龍出，注定要完成驚天動地的偉業(yè)。”

    “這還并非是空xue來風(fēng)，據(jù)說成吉思汗其父也速該死后葬于此山，成吉思汗本人亦多次受此山蔭輔，躲過大劫，他終生酷愛此山，每逢重大事件，必進(jìn)山朝拜長生天，獲得內(nèi)心平靜，同時獲得解決問題的最佳思路，若歷史學(xué)界推測正確，成吉思汗也應(yīng)葬于此山脈附近?！蹦蠈m怡平靜的說。

    太子良久沒有說話，他轉(zhuǎn)頭看向旁邊的顧小小，從來到山頂后她就一直拿著羅盤一邊測量一邊觀望，道家五術(shù)中的風(fēng)水堪輿之術(shù)，顧小小盡得顧安琪和玄學(xué)泰斗顧連城真?zhèn)?，大有青出于藍(lán)之勢。

    因為考慮到修建成吉思汗陵的是道家前輩鴻虛子，想必在為帝陵選址和修建的時候一定會考慮到風(fēng)水和方位等因素，所以此刻顧小小就顯得尤為重要。

    “小小，風(fēng)水堪輿你在行，根據(jù)你的觀察這里什么地方最適合安葬成吉思汗？”韓煜走到顧小小身邊認(rèn)真的問。

    顧小小的目光始終落在羅盤上，面容清秀卻沉穩(wěn)端莊，我恍惚像是看見年輕時候的顧安琪，她拿著羅盤的時候完全像變了一個人聰穎成熟。

    “如果當(dāng)年鴻虛子修建帝陵的時候考慮過風(fēng)水堪輿方面的因素，那……”顧小小的目光從羅盤上移向遠(yuǎn)處的群山，遲疑了片刻說?！澳沁@里絕對不可能是成吉思汗下葬的地方?！?/br>
    ……

    我們所有人頓時面面相覷不知所措的看向顧小小，對于風(fēng)水方面的事，我們這些人里最懂的就應(yīng)該是她和韓煜，從上一次顧小小可以在乾石山脈準(zhǔn)確無誤找到陵墓就不難看出，她的風(fēng)水堪輿本事早已爐火純青，如今她卻說我們千辛萬苦找到的地方不可能是成吉思汗下葬之處，我們都詫異的不知道說什么。

    “韓煜哥說的的確沒錯，這里的龍脈走勢，應(yīng)是北出華夏的兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處，同時具備兩條龍脈的血性和沖動，一旦有真龍出，注定要完成驚天動地的偉業(yè)?！鳖櫺⌒〔换挪幻Φ慕o我們解釋?！翱墒橇昴癸L(fēng)水的講究更為繁瑣，不是說有龍脈就適合安葬，我想鴻虛子前輩能被委以重任，絕非是泛泛之輩，我今天能看到的風(fēng)水，當(dāng)年他也應(yīng)該會了然于心?！?/br>
    “小小，這里風(fēng)水有問題？”蕭連山一臉嚴(yán)峻的問。

    “非但有問題，而且問題還不小?！?/br>
    顧小小拿著羅盤一邊勘查一邊對我們說，所謂葬，就是藏，藏的含義是隱匿、暫避或暫息，收藏儲存的意思。這里所說的藏，是與葬互聯(lián)系的，是專指人死后的藏，即是指墳?zāi)?，即陰宅?/br>
    “要葬的有利，藏的適宜，就要乘生氣，葬經(jīng)中稱之為陰陽之氣，盈而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣?！鳖櫺⌒∫槐菊?jīng)的說。

    “這個我知道，風(fēng)水堪輿講究藏風(fēng)聚氣，其中的氣指的就是陰陽氣，也就是周易說的太極生兩儀的兩儀，這種陰陽氣內(nèi)外的相互斗爭到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而擴散就盈而成風(fēng)?！表n煜點點頭接過顧小小的話繼續(xù)為我們解釋下去?！帮L(fēng)相互斗爭到某種程度就升而為云。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣，就降而為雨，所以風(fēng)、云、雨都是由生氣的變化而成?？偟恼f來，在地中發(fā)生發(fā)展變化運動的陰陽氣，就稱為生氣。”

    “有生氣對應(yīng)的就有死氣，從內(nèi)向外、從下向上、從上往下以擴散方式運動的陰陽二氣是死氣，以伏羲八卦為例，陰陽二氣從乾至坤的運動過程，是陰氣的聚集與陽氣的擴散，八卦之三卦爻，從上至中至下，是陰長陽消，當(dāng)時者旺，未來者生，已過者死?！鳖櫺⌒∶嫔⑽⒂行┠氐恼f。

    “小小，你剛才說這里不可能是成吉思汗下葬的地方，難道就因為這里沒有生氣？”云杜若好奇的問。

    “非但沒有生氣，這里陰長陽消死氣環(huán)縈不散，死氣沉淀不離，有個詞你們應(yīng)該聽過死氣沉沉，用在這里恰如其分?！鳖櫺⌒∪粲兴嫉狞c點頭?！暗灿卸↑c風(fēng)水堪輿之術(shù)的人絕對不會選擇這樣的地方下葬亡人?！?/br>
    “如果是這樣的話，那此地還真不應(yīng)該是成吉思汗帝陵所在，在風(fēng)水堪輿中，有言人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭，父母骸骨，為子孫這本，地美則神靈安，子孫盛，惡則反是。”韓煜回頭看看那起伏的山脈淡淡的說。“若是這里死氣沉沉，生氣全無的話，倘若成吉思汗在此地下葬，那后世子孫必定災(zāi)厄不斷才對，又豈會有后來一服四海的蒙古帝國?！?/br>
    “的確如此，生氣生萬物，人之所以生，就是因為生氣的聚合所致，凝結(jié)的生氣，就成為人的骨骼，這種為生氣所凝結(jié)的骨骼，直到人死了，即便皮rou腐爛，而獨留骨骼，因此骨骼還是原來的生氣?！鳖櫺⌒↑c點頭對我們冷靜的說?！八栽峄虿?，就是使外來龍脈同類的生氣反納入獨留的骨骼，以資蔭骨骼生氣旺盛，使之庇蔭骨骼同時感應(yīng)遺留的后世子孫，這就是葬乘生氣的道理，乘得旺盛則得福，吉利，乘得不旺盛則得鬼，不吉利主兇?！?/br>
    聽顧小小和韓煜這么一說，我也放眼望向那起伏不斷的群山，剛來的時候只被這里的雄偉所吸引，但現(xiàn)在按照她們兩人的話細(xì)細(xì)一看，果然如此，那些縈繞在山脈的云霧久而不動，我們面西大風(fēng)凜冽卻未見那些云霧山氣流動絲毫。

    整個山脈絲毫完全靜止不動，就如同顧小小說的那樣死氣沉沉，我們背風(fēng)而立凜冽的東風(fēng)從背后襲來，即便這里草木旺盛綠蔭掩蓋，但卻完全沒有心曠神怡的感覺。

    “成吉思汗當(dāng)時信奉的是薩滿教，會不會讓鴻虛子修建帝陵的時候完全沒考慮華夏道家的東西？”我遲疑的問。

    “這個問題我也有想過，成吉思汗召見丘處機完成史上有名的龍馬相會，成吉思汗并尊稱丘處機為活神仙，由此可見成吉思汗對道家的崇敬和向往?！蹦蠈m怡淡淡的搖了搖頭說?！凹热怀杉己故诿櫶撟訛槠湫藿ǖ哿辏撬欢〞凑盏兰业囊?guī)矩，而在道家中關(guān)于陰宅的風(fēng)水堪輿極其看重，更何況是帝陵，成吉思汗絕對不會讓鴻虛子隨隨便便選一處地方修建的。”

    第六十八章 腐骨之葬

    云杜若站在我旁邊臉色越來越差，山頂風(fēng)大我脫下外套披在她身上，云杜若感激的對我笑了笑，不過她的表情還是有些疑惑，遲疑了好久才說。

    “我對風(fēng)水堪輿不懂，還是不明白人死后埋葬的地點真對后世的人有影響嗎？不管是成吉思汗還是普通人，死后都是一具軀體而已，埋葬后后世子孫能得到什么？”

    “風(fēng)水堪輿博大精深，你沒接觸過當(dāng)然不會懂，這也不是一兩句話能說清楚的，很多人窮盡一生都在鉆研其中奧義，父母子孫，本同一氣，互相感召如受鬼福，故天下名墓，在在有之。”韓煜心平氣和的對我們說。

    顧小小點點頭在旁邊肯定的告訴我們，但凡有真龍發(fā)跡，追尋其先祖陰宅必定迢迢百里結(jié)為一xue，則峰巒矗擁，眾水環(huán)繞，疊樟層層獻(xiàn)奇于后，龍脈抱衛(wèi)形xue既就，這樣的地方必定是山川靈秀，造化后世子孫富貴萬年。

    “就因為先祖埋葬的地方好，后世子孫就能富國雙全？”云杜若還是有些不確定。

    “簡單點說銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，粟芽于室?！表n煜不慌不忙給云杜若解釋。

    “煜子，這兩句話是什么意思？”我也好奇的問。

    “這話的意思是說銅山在西方崩倒，其的生氣擴散到同類生氣鑄造的鐘，在東方也會受到感應(yīng)而鳴，樹木到了春天會發(fā)新的枝芽，室內(nèi)的粟到時候也會發(fā)芽?！表n煜一本正經(jīng)的對我們說。“這和堪輿之中的都是因為地中生氣運動變化所致，地中的生氣我們用rou眼是看不見的?！?/br>
    “那怎么樣才能看見呢？”云杜若問。

    “可以觀地之勢，即龍脈的行走起伏，過峽駁換、奔騰若水之波、若馬之弛的勢就知道，古人為了使積聚的生氣不散不盈，所采取的方法和措施，就稱之謂風(fēng)水?！鳖櫺⌒〕练€(wěn)的回答。

    韓煜心平氣和的點點頭對我們說，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之，所有的葬法中以得水為最緊要，其次就是藏風(fēng)。

    因為水是生氣生的，所以有水就表明生氣旺盛，沒有水就表明生氣薄弱，因此，葬法以得水為上。

    所謂藏風(fēng)，并不是蔽住風(fēng)氣，因為這種風(fēng)是蔽避不了的，更是藏不住的，所以藏風(fēng)的意思應(yīng)該是使生氣不盈，防止向四面八方擴散，即是說墳?zāi)挂芊?，或進(jìn)葬在較深的地方，就謂之藏風(fēng)。由于藏的主旨是乘生氣，得水則可以得到較旺盛的生氣，所以，葬法以得水為上，而藏風(fēng)次之。

    太子應(yīng)該是因為他是佛門弟子，對道家的風(fēng)水堪輿之術(shù)了解甚少，在旁邊一直說不上話，聽了半天看樣子和我們一樣疑惑，蕭連山淡淡一笑看向顧小小意味深長的說。

    “我第一次見到你媽的時候，也是在山頂，當(dāng)時她也和你一樣拿著羅盤在勘查風(fēng)水，沒想到一晃你都這么大了，看你拿著羅盤的樣子就讓我想起你媽年輕的時候，點點滴滴猶如發(fā)生在昨天。”

    “爸，還沒聽您說過和媽的事，當(dāng)時您見到我媽的時候她在干嘛？”顧小小乖巧的問。

    “當(dāng)時我和我哥受人之托也是找一處陵墓的入口，想必你們已經(jīng)知道明十四陵，后來發(fā)生的所有事都是從那處陵墓開始的?！笔掃B山淡淡一笑感慨萬千的說?！爱?dāng)時你媽比我們先到，其風(fēng)水堪輿之術(shù)讓我哥都嘆為觀止?！?/br>
    “后來呢？”我饒有興致的問。

    “扯遠(yuǎn)了?！笔掃B山笑著擺擺手看向顧小小?！岸颊f你青出于藍(lán)，今天就看看你本事，既然線索指向這里，成吉思汗陵一定也在，可為什么你卻說這里不可能是成吉思汗下葬的地方？”

    顧小小重新拿起羅盤勘查片刻很確定的告訴我們，風(fēng)水之中鮮有埋葬在山中的陵墓，因為葬山之法，勢為難，形次之，方又次之，夫千尺為勢，百尺為形。

    所以在選址也就是尋龍點xue的時候，對山勢的布局、格龍、乘氣、消砂、納水、開山立向要求極高，因此察勢最難，其次是觀形，方術(shù)即理氣則比較容易。

    顧小小指著遠(yuǎn)處的群山一邊讓我們看一邊解釋，肯特山脈因為有兩條龍脈在此交尾，所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如龍奔騰，山體連忙起伏若水之波，又如馬之馳，而此地朝應(yīng)峰砂尖齊高聳，方圓秀麗。

    “這里被稱為起輦谷也不是沒有道理，晃眼一看此處風(fēng)水的確上佳，如來龍從天而降，生氣旺盛，則形如龍腹，是謂形順，主吉?！鳖櫺⌒⌒赜谐芍竦恼f。

    “那到底……到底是好還是不好？”太子都有些淡定不下去，估計是不容易聽懂無奈的問。

    “風(fēng)水講究相生避相克，剛才小小已經(jīng)說過，葬山之法最為重要的是勢，這里只有形卻無勢，我想之所以被人稱為起輦谷，多半是因為后世之人一知半解對此地風(fēng)水未看通透。”韓煜笑著對太子說。

    “韓煜哥說的沒錯，這里雖然如來龍從天而降為萬馬奔騰的勢，可下面那處起輦谷卻明堂狹小，超蜂朝水不秀，勢與形兩不相適應(yīng)，是謂勢與形逆，則主兇，若勢兇形吉，主福不多，勢吉形兇，災(zāi)禍立至。”顧小小點點頭很肯定的對我們說?！翱v觀此地的勢與形，明堂狹小沒有秀峰吉水，外氣無以聚內(nèi)氣，內(nèi)氣也就散于地中，這樣不蓄氣的地方若是下葬亡人就是……”

    “就是什么？”我追問。

    “腐骨之葬?！?/br>
    “腐骨……之葬？！”我詫異的看著顧小小，雖然我不明白這四個字到底意味著什么，但但聽這名字也知道不是什么好事?！奥裨嵩谶@里會怎么樣？”

    韓煜指著遠(yuǎn)處的山勢心平氣和的告訴我們，這里的地勢高亢，在風(fēng)水中被稱為平地龍，即支龍的趨勢。

    而此地山勢雖秀麗雄偉但孤絕，山勢又被稱為山地龍，即隴龍的趨勢，平地龍的趨勢是看地表面的脈絡(luò)，所謂脈原一線，即草蛇灰線。

    山地龍的趨勢是看山脊石骨的走向，好像蛇行走一樣，爬向東西又趨向南北，又復(fù)直行，又再回環(huán)。仿佛蹲在那里要等候什么，又好似抱攬著什么東西，又好似欲進(jìn)而欲退，欲靜止卻又深來，

    行龍象這樣的積止又聚集，陽氣和陰氣既斗爭又統(tǒng)一，即九六沖和的變化，土是厚的，水又是深的，草木又非常茂盛，這樣的來龍，其貴一定如千乘，其富一定如萬金。

    觀隴龍或平地龍為察其行勢，束氣時要隱隱，即微小得好似看不見，展氣時，要隆隆龐大，要之玄屈曲，微妙玄通，這樣的龍脈必定是吉龍脈。

    “韓煜哥說的對，平地龍有吉氣的是平原隨土而起脈，隴龍的分支有止氣，其水是隨支比肩而來，交會于龍終之前而止，來龍的勢一起一伏，回復(fù)始終。”顧小小點點頭一本正經(jīng)的對我們說?！按说貨]有吉氣，在這里下葬祖先就是是葬于龍盡氣鐘之處，就永吉無兇的?！?/br>
    “可成吉思汗去世后，后世子孫卻開創(chuàng)蒙古帝國，難道……成吉思汗真沒下葬在此地？”蕭連山聽完若有所思的說。

    “鴻虛子是道家前輩，相信道家五術(shù)應(yīng)該甚為精通，這里的風(fēng)水的確不宜安葬先人，何況是一代天驕成吉思汗，鴻虛子不可能察覺不到此處風(fēng)水的問題?！鳖櫺⌒∫泊鬄橐苫蟮泥哉Z。

    “可我們目前掌握的所有線索都顯示成吉思汗陵就在這肯特山脈之中，難道是我們之前的推斷是錯的？”我有些遲疑的說。

    “應(yīng)該不會，唯一的解釋就是鴻虛子明明知道這里風(fēng)水有問題，還選擇此地為成吉思汗修建帝陵一定有其他的原因?！蹦蠈m怡搖搖頭否定了我的想法。

    “那為什么這里風(fēng)水并不好，鴻虛子還要選擇這里呢？”太子疑惑的問。

    “鴻虛子選擇這里不外乎有兩個原因，第一個是這里山勢雄偉而且人煙稀少，修建陵墓能掩人耳目，另一個應(yīng)該是方便他設(shè)置巧奪天工的機關(guān)術(shù)。”我想了想回答。

    “不！一定和風(fēng)水有關(guān)！”蕭連山斬釘切鐵的打斷我的話。

    “爸，我自問對風(fēng)水堪輿有把握，即便再不濟(jì)我也能確定這里風(fēng)水不吉，除非鴻虛子想要算計成吉思汗，否則帝陵他絕對不會修建在此處。”顧小小疑惑的看向蕭連山問?！澳鸀槭裁慈绱丝隙ň鸵欢ê惋L(fēng)水有關(guān)？”

    “至于為什么你們不用知道，不過我可以明確的告訴你們，鴻虛子修建成吉思汗陵一定考慮過風(fēng)水，而且還極其在意?！笔掃B山欲言又止的搖搖頭，他向來沉穩(wěn)不會無的放矢，這樣說一定有他的原因，只不過看起來他并不愿意告訴我們，蕭連山看向顧小小?！凹幢氵@里風(fēng)水不吉，可鴻虛子選擇此地一定有他的原因?！?/br>
    第六十九章 葬有六兇

    “那我們就反其道而行之，先搞明白鴻虛子為什么要選擇在這山脈之中修建帝陵。”太子想了片刻語重心長的說。

    “這個倒也不難推測，雖然葬山不易，可山者，勢險而有也，法葬其所會，淺以乘之，深以取之，辟以通之，闔以固之，乘金相水xue土印木，外藏八風(fēng)內(nèi)秘五行，天光下臨地德上載，陰陽沖和五土四備?！鳖櫺⌒∶摽诙鰧μ诱f?！叭羰悄軐さ蒙街袑毜匕苍?，便是以君子奪神功改天命，目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化?！?/br>
    韓煜點點頭，應(yīng)該是知道顧小小說的這些都很精妙，擔(dān)心我們未必能聽明白，他緩緩的告訴我們，但凡山勢險要，必定有吉xue。

    勢險，勢即百尺為形，千尺為勢的勢，指較遠(yuǎn)之山峰、山脈，其勢即后文勢如萬馬、勢如巨浪、勢如降龍、勢如重屋。

    險，非險要之險，指天然屏障。勢險指遠(yuǎn)處有雄偉、秀麗、有情的山峰、山脈作天然屏障。

    若是找到險勢中的寶地下葬的話，即是群龍眾支會聚之所，但這樣的地方明堂朝水若馬之馳，xue場岡阜龍盤虎踞，水曲屈彎環(huán)悠揚清澈，高峰尖圓高聳方圓秀麗。

    而且四面八方生氣盈而成風(fēng)，就是所謂的外藏八風(fēng)，對內(nèi)要秘合五行，如此的乘金相水，即金水自相逢，其埋葬之地就自然印滋棺木骸骨。

    而這樣的地方一定是對上應(yīng)天星，對下合地德，使九六沖和而不干不濕、不高不低、不寒不熱，而含金木水火土的五土。

    “葬山之法雖難，可也并非無跡可尋，葬經(jīng)中所記載，天光發(fā)新，朝海拱辰，龍虎抱衛(wèi)，主客相迎，四勢端明，五害不侵，十一不具，是謂其次。”顧小小在旁邊補充。“只要在山脈中找到符合這句話的地方，便是上好寶地。”

    顧小小蹲到地上拾起一塊石子，在我們面前繪出山勢的圖案，一邊畫一邊對我們說，所謂天光發(fā)新是天星說，天上諸星喜悅有情地發(fā)光，全部都拱向北斗，是喻明堂內(nèi)所有的朝峰都拱向墓xue。

    海指的其實就是水，明堂內(nèi)諸朝水，都流向庫墓休囚之位，墓前有左右二龍虎砂抱衛(wèi)以護(hù)生氣，龍虎是主，朝應(yīng)砂、水是賓。

    四勢端明，即左龍右虎、前朱雀后玄武的形顯端莊嚴(yán)明，貴乎趨揖朝拱，端嚴(yán)而不鼓側(cè)，明凈而不模糊。

    我聽完大致已經(jīng)明白其中意思，不過還是疑惑的問。

    “小小，那什么是五害？”