貞筠散人寫(xiě)了字，將字疊起來(lái)放進(jìn)盒子，把筆交給其他人，奉玄拿筆寫(xiě)了“雪”“竇”兩個(gè)字，也將兩個(gè)字疊起來(lái)放進(jìn)了竹盒。眾人寫(xiě)完字后，雪巖藥師晃了晃盒子。

    雪巖藥師在爐子上煮了青杏茶，幾人圍坐，聽(tīng)著風(fēng)雨聲抽字，先抽出來(lái)了“雪”字。昆侖有雪、溫伯雪子適齊、青女司寒掌雪、滕六降雪，奉玄說(shuō)：“周穆王遇雪”，佛子講了佛門(mén)“仰山指雪”公案。

    仰山指雪引起了一段色空爭(zhēng)論。雪落在石獅子上，顏色潔白無(wú)匹，仰山慧寂僧指雪獅子問(wèn)眾僧是否有勝過(guò)此色者，眾僧無(wú)話可答，以為仰山慧寂僧以純白色雪獅子為喻，已了悟色空，得證清凈法身；云門(mén)僧得知后說(shuō)：仰山問(wèn)雪獅子顏色，即使那雪獅子顏色很凈，也還是有色，因此仰山眼中還是有色相，他沒(méi)有了悟了色空，如果要自己來(lái)回答仰山，自己會(huì)直接推倒石獅子，使得這雪獅子的色相消失；重顯僧評(píng)云門(mén)僧：云門(mén)眼中看見(jiàn)了獅子，還要推倒，是心中也還有色相，也沒(méi)有徹悟。

    雪巖藥師問(wèn)佛子：“小友以為，誰(shuí)心最為清凈？”

    佛子說(shuō)：“仰山指雪，純白清凈，仰山心中也很清凈，再往后論就是狂禪了，我不精通?？穸U之中，我記得佛門(mén)懷海師曾說(shuō)佛經(jīng)乃是眼中金屑，佛經(jīng)雖是寶物，眼中看過(guò)佛經(jīng)、不忘佛經(jīng)，那就是還有掛礙，是被困于文字之相，因此不能完全超脫。一切爭(zhēng)論只為色空二字，了悟色空，應(yīng)知色即是空——對(duì)眼前之相還有留戀，是不能了悟?！?/br>
    貞筠散人聽(tīng)完忽然笑了，說(shuō)：“哎呀呀，可不是這句話嘛！佛經(jīng)是眼中金屑。小友不是禪宗的人，我卻遇見(jiàn)過(guò)禪宗的和尚，知道其中的厲害。我遇見(jiàn)的那和尚修南禪，最講頓悟，修得有些狂禪的意味，曾對(duì)我說(shuō)：‘小朋友，人不必多看書(shū)，我連佛經(jīng)都少看。你不知道，知識(shí)是障，叫做知障，書(shū)看多了就會(huì)有定見(jiàn)、偏見(jiàn)，看書(shū)越多，就越會(huì)被寫(xiě)書(shū)的人迷惑，既然被迷惑，心就不能空明澄凈——所以書(shū)是不應(yīng)當(dāng)讀的?！夷菚r(shí)年紀(jì)小，心想他說(shuō)的有道理呀！我立刻就不讀書(shū)了，還和他拿經(jīng)書(shū)點(diǎn)火煮了茶，他說(shuō)我悟了，結(jié)果一會(huì)兒我?guī)煾竵?lái)找我要經(jīng)書(shū)，我被我?guī)煾改梅鲏m抽了一頓?！?/br>
    貞筠散人開(kāi)玩笑道：“我從那次知道了，狂禪一般人是修不了的，修了要挨打?！彼f(shuō)：“仔細(xì)想想，人不讀書(shū)，不遇到知障，以為自己的心就清凈了，可是世上不是只有知障，還有聲色各種魔障能去填塞人心呢。若是要我說(shuō)，障不在讀不讀書(shū)，只在貪不貪，讀書(shū)的人他的心如果不凝滯于書(shū)，眼前的書(shū)就礙不了事。”

    佛子說(shuō)：“散人多聞。佛說(shuō)般若，即非般若，是名般若1。眾生無(wú)緣見(jiàn)佛，因此要看寫(xiě)下來(lái)的佛言，佛經(jīng)當(dāng)然是可以看的，只是看時(shí)不必拘泥，拘泥意味著貪執(zhí)于文字，貪執(zhí)就可能陷入魔障?！?/br>
    貞筠散人問(wèn)：“‘執(zhí)’怎么講呢？”

    佛子說(shuō)：“世間人人有執(zhí)，為相所困。佛問(wèn)須菩提：須菩提，已經(jīng)證得阿羅漢果位的修行者，會(huì)生出‘我已經(jīng)證得阿羅漢果位’這種心思嗎？須菩提說(shuō)：世尊，不會(huì)，因?yàn)榘⒘_漢一旦生出這樣的心思，就是還執(zhí)著于我、人、眾生、長(zhǎng)壽者等等相狀的分別，那就不算是阿羅漢了?！?

    雪巖藥師說(shuō)：“小友之言，類似道門(mén)名實(shí)之辯，我不問(wèn)‘執(zhí)’，我要問(wèn)你‘貪’字。你后面說(shuō)的話讓我想起佛門(mén)有一個(gè)詞，稱為‘愛(ài)染’?！異?ài)’指塵世間有生之物在塵世間有所貪戀，既有貪戀，就會(huì)染上塵穢。書(shū)可以讀，癡迷其中，則有愛(ài)染之病。不過(guò)，‘愛(ài)’既然不好，那我好奇，佛門(mén)不講愛(ài)人么？”

    佛子回答說(shuō)：“藥師說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)。佛門(mén)講慈悲，愛(ài)與慈悲不相等同。《大智度論》說(shuō)‘大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦’3，慈悲無(wú)偏無(wú)私。所謂‘愛(ài)’，一定有私，一定是有所偏愛(ài)，與貪戀有關(guān)——貪字譬如人手，愛(ài)、憎便如手心、手背，不可分割。愛(ài)既然和貪有關(guān)，就會(huì)擔(dān)心所貪之物消逝，因此就會(huì)生出憂患、偏執(zhí)；愛(ài)既然與憎互為表里，就可能轉(zhuǎn)生出憎，愛(ài)之愈深，轉(zhuǎn)變之時(shí)，則憎之愈深。是故，佛門(mén)不講愛(ài)，講慈悲?！?/br>
    雪巖藥師問(wèn)：“小友與奉玄交好。小友對(duì)奉玄，不算愛(ài)么？”

    佛子說(shuō)：“是愛(ài)。我是凡人，所以必定有所偏愛(ài)。人群之中，我必定偏愛(ài)奉玄?！?/br>
    雪巖藥師語(yǔ)帶機(jī)鋒，又問(wèn)佛子：“既然是愛(ài)，可會(huì)生憎？”

    佛子說(shuō)：“去年與奉玄分別后，我心中已生憂患，擔(dān)心不能再見(jiàn)。既然我愛(ài)，將來(lái)自然也會(huì)有憎?！?/br>
    奉玄怕雪巖藥師繼續(xù)追問(wèn)“何憎？”于是替佛子解圍，先問(wèn)佛子：“好友，謝你愛(ài)我，我亦愛(ài)你，我眼中時(shí)時(shí)見(jiàn)你。我只好奇，色與空如何相同？你眼中見(jiàn)我色相，不能說(shuō)我空無(wú)不在。”

    佛子微微松了一口氣，說(shuō)：“吾友，我眼中見(jiàn)你色相，色相是幻有，性空不妨礙幻有。我不想以你我為例講緣盡之事，不如我以雪獅子為例來(lái)講吧：世上本沒(méi)有雪獅子之相，因?yàn)檠?、石因緣際會(huì)才有此色相，雪、石因緣散滅，雪盡之后，這色相就沒(méi)有了，又變成了空，因此，可見(jiàn)色本來(lái)就是空，二者互為表里，皆無(wú)自性，只能跟著因緣變化?；糜兄苑Q為‘幻’，不是指‘有’是假的，是指‘有’不能常有、永有，只能跟著因緣變化，沒(méi)有本性。正因如此，佛門(mén)常講，不要被相迷惑、不要為空失落，人要種下善因、修德修緣?！?/br>