公元476年，西羅馬帝國亡。

    公元529534年，拜占庭編修《民法大全》。

    公元581年，楊堅(jiān)稱帝，都長安，隋始。

    公元618年，李淵稱帝，隋亡，唐始。

    公元622年，創(chuàng)立了伊斯蘭教的穆罕默德，在麥地那建立政教合一的神權(quán)國家，伊斯蘭文明開始。

    公元1453年，東羅馬帝國被奧斯曼土耳其人滅亡。

    ☆、人物小傳

    張騫

    張騫（約公元前164年前114年），字子文，漢中郡成固（今陜西省城固縣博望鎮(zhèn)）人，探險(xiǎn)家、旅行家與外交家。開拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻與鴕鳥蛋等等。曾經(jīng)奉命出使西域，為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。

    亞述巴尼拔

    亞述巴尼拔（公元前668年前631年），亞述帝國最后一個(gè)也是最強(qiáng)大的王朝——薩爾貢王朝四王之一，率軍遠(yuǎn)征埃及，直搗底比斯城，大肆搶掠并毀滅了這座城市。公元前639年，攻陷埃蘭首都蘇撒，平定埃蘭全境。至此，亞述帝國達(dá)到最大的版圖。擁有西亞全境并暫時(shí)占領(lǐng)埃及，東臨伊朗高原，西抵地中海濱，北達(dá)高加索，南接尼羅河，這是世界古代史上空前的大帝國。

    亞述巴尼拔死后不久，米底人和迦勒底人聯(lián)合進(jìn)攻亞述，帝國急劇衰落。迦勒底人乘機(jī)建立巴比倫第六王朝，恢復(fù)獨(dú)立，并聯(lián)合米底人于公元前614年攻克亞述古都亞述，公元前612年奪取亞述新都尼尼微，亞述帝國就此滅亡，亞述被并入了新巴比倫王國的版圖。

    尼布甲尼撒

    尼布甲尼撒二世（約公元前630年前562年），是位于巴比倫的迦勒底帝國最偉大的君主,曾征服猶太國和耶路撒冷，并在他的首都巴比倫建成著名的空中花園。用巴比倫的語言解釋他的名字，意思就是“皇冠的保護(hù)和繼承者尼布”或“保衛(wèi)邊疆者尼布”。

    居魯士

    居魯士大帝（約公元前600年或前576年前530年），是古代波斯帝國的締造者。他所創(chuàng)建的國家疆域遼闊，從愛琴海到印度河，從尼羅河到高加索。人類歷史上皇帝千千萬，但能稱大帝的卻寥寥無幾，而居魯士就是其中之一。古波斯帝國百余年的輝煌都和這個(gè)名字有關(guān)。在銘文中，他驕傲地說： “我，居魯士，世界之王，偉大的王。 ”

    大流士

    大流士一世（約公元前522年前486年），波斯帝國君主。出身于阿契美尼德家族支系。大流士隨岡比西斯二世出征埃及，被任命為萬人不死軍的總指揮。大流士不僅是波斯帝國的偉大君主，也是世界歷史上的著名政治家之一。

    亞歷山大

    亞歷山大大帝（公元前356年前323年），古代馬其頓國王，亞歷山大帝國皇帝，世界古代史上著名的軍事家和政治家。他足智多謀，在擔(dān)任馬其頓國王的短短十三年中，以其雄才大略，東征西討，先是確立了在全希臘的統(tǒng)治地位，后又滅亡了波斯帝國。在橫跨歐亞的遼闊土地上，建立起了一個(gè)西起希臘，南括埃及，北抵中亞，東至印度河流域，跟波斯帝國一樣橫跨歐、亞、非的龐大帝國。創(chuàng)下了前無古人的輝煌業(yè)績，促進(jìn)了東西方文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對人類社會(huì)的進(jìn)展產(chǎn)生了重大的影響。

    魯基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖

    魯基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖是羅馬共和國第一任執(zhí)政官，公元前509年開始執(zhí)政。作為羅馬共和國的主要締造者，他在古羅馬史上占有重要地位，是同羅慕路斯和屋大維相比肩的巨人。

    瓦萊里烏斯

    普布利烏斯·瓦萊里烏斯·波普利科拉，與布魯圖一起驅(qū)逐了暴君塔克文。在科拉提努斯放棄執(zhí)政官之位后，瓦萊里烏斯成了布魯圖的同僚，并成為羅馬共和國第一位的補(bǔ)任執(zhí)政官。

    后來布魯圖在與埃特魯里亞軍隊(duì)作戰(zhàn)中不幸戰(zhàn)死，瓦萊里烏斯成為羅馬唯一的統(tǒng)治者，他進(jìn)行了一系列立法，消除了人們對他獨(dú)裁的懷疑，還博得了人民對他的完全信任，人民稱他為“波普利科拉”，意為“親民者”。瓦萊里烏斯一生清貧，死后無力負(fù)擔(dān)喪禮費(fèi)用，結(jié)果由公共資金舉行公葬，并且把他的墓地建在城內(nèi)，這塊墓地也成為他的家庭墓地。

    蓋約·朱里亞·愷撒

    又譯蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒、蓋烏斯·朱利葉斯·愷撒、朱利亞斯·愷撒（公元前100年7月13日前44年3月15日），即愷撒大帝，羅馬共和國末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，儒略家族成員。

    愷撒出身貴族，歷任財(cái)務(wù)官、大祭司、大法官、執(zhí)政官、監(jiān)察官、獨(dú)裁官等職。公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，用了八年時(shí)間征服高盧全境（現(xiàn)在的法國），亦襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，制定了“儒略歷”。

    公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡。愷撒身后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼，開創(chuàng)羅馬帝國，并且成為第一位帝國皇帝。愷撒也是撲克牌里的方塊k人物。

    屋大維

    奧古斯都屋大維（公元前63年9月23日公元14年8月19日），原名蓋烏斯·屋大維·圖里努斯，是羅馬帝國的開國君主，統(tǒng)治羅馬長達(dá)四十三年。公元14年8月，在他去世后，羅馬元老院決定將他列入神的行列，并且將8月稱為“奧古斯都月”，這也是歐洲語言中8月的來源。

    屋大維是愷撒大帝的甥孫和養(yǎng)子，亦被正式指定為愷撒的繼承人。公元前43年，他與馬克·安東尼、雷必達(dá)結(jié)成后三頭同盟，打敗了刺殺愷撒的共和派貴族(元老院)。公元前36年，他剝奪雷必達(dá)的軍權(quán)，后在阿克圖海戰(zhàn)中打敗安東尼，消滅了古埃及的托勒密王朝，回羅馬后開始掌握一切國家大權(quán)。公元前30年，被確認(rèn)為“終身保民官”。公元前29年，獲得“大元帥”稱號(hào)。公元前27年，獲得“奧古斯都”（神圣、至尊的意思）稱號(hào)，建立起專制的元首政治，開創(chuàng)了羅馬帝國。

    一般認(rèn)為屋大維是最偉大的羅馬皇帝之一。雖然他保持了羅馬共和的表面形式，但是卻作為一位獨(dú)裁者，統(tǒng)治羅馬長達(dá)四十年之久。他結(jié)束了一個(gè)世紀(jì)的內(nèi)戰(zhàn)，使羅馬帝國進(jìn)入了相當(dāng)長一段和平、繁榮的輝煌時(shí)期。歷史學(xué)家通常以他的頭銜“奧古斯都”（“尊崇”的意思）來稱呼他。

    安東尼

    馬克·安東尼（約公元前83年1月14日前30年8月1日）是一位古羅馬政治家和軍事家。他是愷撒最重要的軍隊(duì)指揮官和管理人員之一。愷撒被刺后，他與屋大維和雷必達(dá)一起組成了后三頭同盟。公元前33年，后三頭同盟分裂。公元前30年，馬克·安東尼與埃及女王克婁巴特拉七世先后自殺身亡。

    西塞羅

    馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅（公元前106年1月3日前43年12月7日），是羅馬共和國晚期的哲學(xué)家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生于一個(gè)騎士階級(jí)的富裕家庭，青年時(shí)投身法律和政治，其后曾擔(dān)任羅馬共和國的執(zhí)政官；同時(shí)，因?yàn)槠溲菡f和文學(xué)作品，他被廣泛地認(rèn)為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。

    在羅馬共和國晚期的政治危機(jī)中，他是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護(hù)者，和安東尼是政敵。他支持古羅馬的憲制，因此也被認(rèn)為是三權(quán)分立學(xué)說的古代先驅(qū)。西塞羅深遠(yuǎn)地影響了歐洲的哲學(xué)和政治學(xué)說，并且至今仍是羅馬歷史的研究對象。

    戴克里先

    戴克里先（公元250年312年），原名為狄奧克萊斯，羅馬帝國皇帝，于公元284年11月20日至305年5月1日在位。其結(jié)束羅馬帝國的“3世紀(jì)危機(jī)”（公元235年284年），建立四帝共治制，使其成為羅馬帝國后期的主要政體。其改革使羅馬帝國對各境內(nèi)地區(qū)的統(tǒng)治得以存續(xù)，最起碼在東部地區(qū)持續(xù)了數(shù)個(gè)世紀(jì)。

    君士坦丁

    君士坦丁一世，全名為弗拉維·瓦萊里烏斯·奧勒里烏斯·君士坦丁（公元272年2月27日337年5月22日），羅馬帝國皇帝，公元306年至337年在位。他是第一位皈依基督教的羅馬皇帝，公元313年與李錫尼共同頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)在帝國內(nèi)部有信仰基督教的自由。

    君士坦丁在內(nèi)戰(zhàn)中擊敗馬克森提烏斯和李錫尼，鞏固了皇位。在其統(tǒng)治時(shí)期，他還成功發(fā)動(dòng)對法蘭克人、阿拉曼人、西哥特人和薩爾馬提亞人的戰(zhàn)役，并成功奪回在前一個(gè)世紀(jì)喪失的達(dá)基亞地區(qū)。他在拜占庭建立新皇宮，并將之命名為新羅馬，但人們?yōu)樽鹁刻苟≈瑢⒋说胤Q作君士坦丁堡。

    君士坦丁堡在此后一千年內(nèi)成為拜占庭帝國的首都，因此君士坦丁也被認(rèn)為是拜占庭帝國的創(chuàng)立者。

    王莽

    王莽（公元前45年公元23年），字巨君。公元8年12月，王莽代漢建新，建元“始建國”，宣布推行新政，史稱“王莽改制”。王莽統(tǒng)治的末期，天下大亂。新莽地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死于亂軍之中。王莽共在位十六年，卒年六十九歲，而新朝也成為中國歷史上最短命的朝代之一。

    馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖

    馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖（公元前85年前42年），羅馬共和國晚期的一名元老院議員，后來組織并參與了對愷撒的謀殺。傳說愷撒臨死前說：“還有你，布魯圖？”而布魯圖向羅馬群眾說明行刺的動(dòng)機(jī)，留下一句名言：“我愛愷撒，但我更愛羅馬?！?/br>
    狄奧多西

    狄奧多西一世（公元347年395年1月17日）又譯為狄奧西亞一世或杜多思一世，亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（公元379年395年），公元392年起統(tǒng)治整個(gè)羅馬帝國。他是最后一位統(tǒng)治統(tǒng)一的羅馬帝國的君主。公元393年宣布基督教為國教，反對一切異教和異端。在米蘭去世，臨死前把帝國分給兩子，羅馬帝國分裂。

    董仲舒

    董仲舒（公元前179年前104年），河北人。西漢思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和 “罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一時(shí)的貢獻(xiàn)。

    劉秀

    劉秀（公元前5年公元57年），東漢王朝開國皇帝，廟號(hào)“世祖”，謚號(hào)“光武皇帝”，中國歷史上著名的政治家、軍事家。新莽末年，海內(nèi)分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統(tǒng)的劉秀在家鄉(xiāng)乘勢起兵。公元25年，劉秀與更始政權(quán)公開決裂，于河北鄗南千秋亭登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號(hào)，史稱“東漢”。

    ☆、注釋

    總注

    本卷所引史實(shí)和部分觀點(diǎn)均請參看司馬遷《史記》，班固《漢書》，范曄《后漢書》，田昌五、安作璋《秦漢史》，崔連仲主編《世界通史·古代卷》，斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，亞歷克斯·沃爾夫《世界簡史》，韋爾斯《世界史綱》，美國時(shí)代生活出版公司《全球通史》，特奧多爾·蒙森《羅馬史》，菲利普·內(nèi)莫《羅馬法與帝國的遺產(chǎn)》，鹽野七生《羅馬人的故事》。

    【第一章】

    1.見《后漢書·西域傳》。

    2.見《資治通鑒》卷四十八。

    3.請參看樊樹志《國史十六講》。

    4.見《史記·大宛列傳》、《漢書·張騫傳》。

    5.見《史記·大宛列傳》。

    6.這個(gè)數(shù)字諸家說法不一，請參看崔連仲主編《世界通史·古代卷》、美國時(shí)代生活出版公司《全球通史》。

    7.歷史學(xué)家一般都把公元前492年波斯入侵希臘看作希波戰(zhàn)爭的開始，但馬拉松戰(zhàn)役卻更具有歷史意義。

    【第二章】

    1.見《史記·高祖本紀(jì)》。

    2.羅馬帝國的這個(gè)黃金時(shí)代是公元96年到192年，正值中國東漢的和帝到獻(xiàn)帝期間。

    3.此后一百年，羅馬帝國危機(jī)爆發(fā)，農(nóng)業(yè)衰落，市場蕭條，政治混亂，外族入侵，史稱“3世紀(jì)危機(jī)”。

    【第三章】

    1.王莽事跡均請參看《漢書·王莽傳》。

    2.公元前367年，平民可任執(zhí)政官。公元前356年，平民可任獨(dú)裁官。公元前351年，平民可任監(jiān)察官。公元前337年，平民可任大法官。公元前296年，羅馬征服中部意大利。公元前275年，羅馬征服南部意大利。公元前241年，羅馬打敗迦太基，西西里設(shè)為羅馬行省。到公元前130年，羅馬共和國已經(jīng)擁有九個(gè)海外行省。到愷撒時(shí)代，則為十八行省。

    3.羅馬人法治觀念的源頭，也許可以追溯到西亞。有一塊出土的泥板上，就用蘇美爾文記載了大約在公元前1890年的法律判決。此后，則有烏爾第三王朝的《烏爾納木法典》和古巴比倫的《漢謨拉比法典》。

    【第四章】

    1.請參看卡西爾《人論》。

    2.羅馬的神官和祭司都由人民大會(huì)選舉產(chǎn)生，請參看鹽野七生《羅馬人的故事》第一冊。

    3.見《景德傳燈錄》卷一引《普曜經(jīng)》。

    4.見《圣經(jīng)·新約》。

    5.狄奧多西懺悔的年份，據(jù)美國時(shí)代生活公司《全球通史》；基督教被定為國教的年份，據(jù)《中國大百科全書》宗教卷《宗教大事年表》。

    6.以上論述請參看鹽野七生《羅馬人的故事》。

    【第五章】

    1.三綱的思想其實(shí)始出于法家，最早見于《韓非子·忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。此天下之常道也。 ”后來董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫婦之義”為“王道之三綱，可求于天 ”，他的《舉賢良對策一》則提出仁義禮智信的五常概念。東漢的《白虎通》進(jìn)一步明確了三綱的內(nèi)容，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，并表述為三綱六紀(jì)。從宋代朱熹開始，三綱五常聯(lián)用。

    2.見《孟子·告子上》。

    3.董仲舒事跡均見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?/br>
    4.董仲舒“天人三策”之三稱： “天者，群物之祖也。 ”

    5.請參看《春秋繁露·五行之義》。

    6.見《春秋繁露·為人者天》。

    7.見《春秋繁露·陰陽義》。

    8.請參看《春秋繁露·人副天數(shù)》及其他。

    9.見董仲舒“天人三策”之一。

    10.三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德，系采用馮友蘭的說法，請參看馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》。

    11.見《春秋繁露·基義》。

    12.見《白虎通》卷八。

    13.天啟道德系采用韋政通的說法，請參看韋政通《中國思想史》。儒學(xué)有如神學(xué)，儒生有如神父，孔子有如教主，系參考田昌五、安作璋的說法，請參看田昌五、安作璋《秦漢史》。

    14.見《易傳·系辭上》。

    15.見《史記·孔子世家》及何休注。

    16.見《禮記正義》引鄭玄說。