不得人心的暴虐引起了更強(qiáng)烈的反抗，復(fù)仇的火焰從成堆的尸體中向上升騰。在無法趕盡殺絕的情況下，為了分化瓦解反抗的力量，帝國實(shí)行了強(qiáng)制性移民的政策。比方說，將撒馬利亞的以色列人遷到亞述，再把巴比倫、庫薩爾、阿瓦、哈馬斯和西徐亞的人民遷到撒馬利亞。

    移民是大規(guī)模的。比如公元前713年的豪爾薩巴德城中，便聚集了四百萬不同戰(zhàn)敗國的人民。他們分到小塊耕地，可以擁有自己的家室。但，一旦土地被出售或賜予，這些人也得全家歸屬于新的主人。

    亞述的統(tǒng)治者顯然認(rèn)為這一政策是神來之筆。在他們看來，來自不同地區(qū)、民族也不同的移民背井離鄉(xiāng)，素不相識(shí)，舉目無親，又豈能結(jié)成反抗聯(lián)盟？這些無助的人只能聽命于帝國，并從最高權(quán)力那里獲得生存的希望。

    除了將被占領(lǐng)區(qū)的人民混編起來居住，帝國還把其中的壯勞力和能工巧匠抽調(diào)到建筑工地。亞述的建筑無疑是壯麗而輝煌的，比如豪爾薩巴德。按照規(guī)劃，這座方形要塞邊長兩公里，王宮則建在被干磚抬高的平臺(tái)上，每個(gè)入口都用琉璃瓦裝飾，并由巨大的石像來守衛(wèi)。

    豪爾薩巴德是薩爾貢二世新建的都城，又叫都爾沙魯金，意思是薩爾貢之城。然而它從公元前717年開始動(dòng)工，直到公元前705年也沒有完全建成。這一年，薩爾貢二世在遠(yuǎn)征伊朗的途中被殺，豪爾薩巴德也被視為不祥之地。它很快就被人們拋棄，變成一片廢墟，并被歷史學(xué)家稱為“薩爾貢的壯麗錯(cuò)誤”。

    其實(shí)亞述帝國又何嘗不是壯麗的錯(cuò)誤？公元前639年，亞述巴尼拔攻陷埃蘭首都蘇撒，亞述的版圖達(dá)到空前絕后：東臨伊朗高原，西抵地中海岸，北達(dá)高加索，南接尼羅河，成為世界古代史上前所未有的大帝國。

    與此同時(shí)，亞述巴尼拔也成為當(dāng)時(shí)世界上最大的圖書館館長。根據(jù)他的命令，各地重要的圖書和文獻(xiàn)（它們被刻在泥板上）被絡(luò)繹不絕地運(yùn)往首都尼尼微，且被井井有條地加以管理。圖書的內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)（含占星術(shù)）、地理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)和化學(xué)，有的還經(jīng)過了亞述巴尼拔的親自修訂，有的則被注明是他收集來的。

    這，莫非就是他們的文治武功？

    可惜，這位博學(xué)多才的“萬王之王”并沒想到，此時(shí)的帝國其實(shí)已危機(jī)四伏，就連統(tǒng)治者內(nèi)部也矛盾重重。這種矛盾甚至曾經(jīng)導(dǎo)致多次宮廷政變，連年的征戰(zhàn)則耗盡了帝國的力量。更重要的是，沒有人能夠長期忍受他們的暴政，哪怕國王陛下才高八斗、學(xué)富五車。

    崩潰來得迅猛異常，而且徹底。公元前612年，迦勒底和米底王國的聯(lián)軍攻破尼尼微，亞述國王薩拉克（辛沙里施昆）不愿成為階下囚，一把火焚燒了王宮，自己則投身火海，跟中國的殷紂王一模一樣。

    七年后，亞述帝國從歷史上永遠(yuǎn)消失。只有亞述巴尼拔的圖書館，在一千八百四十九年以后重見天日。

    亞述帝國的滅亡讓西亞人民額手稱慶，巴比倫則在迦勒底人的手中得到復(fù)興。這座城市歷來被認(rèn)為是眾神居住的圣地，卻一次又一次地遭到亞述人的蹂躪。薩爾貢二世的繼承人甚至放火燒毀了它，并把灰燼當(dāng)作紀(jì)念品存放在自己的亞述爾神廟中，也賜給那些效忠他的居民。

    如此倒行逆施當(dāng)然不得人心，亞述帝國的滅亡也被認(rèn)為是罪有應(yīng)得。然而重建巴比倫城的迦勒底人似乎也沒有得到足夠的擁戴。新巴比倫國王尼布甲尼撒繼位六十七年后，巴比倫打開城門迎來了一位新的君主。他是帶著征服世界的野心來的，并將創(chuàng)立一個(gè)更大的帝國。

    這個(gè)人，就是波斯皇帝居魯士。

    ☆、波斯：仁慈的征服

    居魯士是在公元前538年進(jìn)入巴比倫的。

    這一年，中國的孔子十三歲。

    孔夫子當(dāng)然不會(huì)知道波斯，對(duì)南征北戰(zhàn)也沒興趣，因此絕對(duì)想不到居魯士在巴比倫享受的待遇：銅鑄的伊斯塔爾大門向他洞開，他的身上披著從華麗浮雕上反射過來的陽光，腳下則堆滿了歡迎群眾獻(xiàn)出的花環(huán)。

    沒錯(cuò)，居魯士是以解放者的身份，而非作為侵略者或征服者來到新巴比倫王國的。

    沒有比這更體面的勝利了。

    居魯士也當(dāng)之無愧，因?yàn)樗淖黠L(fēng)和政策與亞述人截然相反。他并不對(duì)戰(zhàn)敗者趕盡殺絕，被俘的米底國王獲得了一條生路，呂底亞國王則被聘為隨身顧問。

    這是一種“仁慈的征服”。

    ◎居魯士像，引自《世界簡(jiǎn)史》36頁。

    征服了巴比倫以后，居魯士同樣表現(xiàn)出他的寬容和大度，以及對(duì)被征服者信仰和習(xí)俗的尊重。他每天都要到馬爾杜克神廟行祭，并讓原來的官員們繼續(xù)各司其職，就像在米底和呂底亞。這就不但贏得了祭司和官員的支持，也保證了國家機(jī)器一如既往地正常運(yùn)行。

    居魯士是高明的。

    而且，即便按照孔夫子的觀點(diǎn)，這樣一種既不濫用權(quán)力更不濫殺無辜的政治，也應(yīng)該算作仁政。

    仁政的受惠者之一是猶太人。半個(gè)世紀(jì)前，弱小而獨(dú)立的耶路撒冷被新巴比倫國王尼布甲尼撒摧毀，成千上萬的猶太人隨著他們被刺瞎雙眼的國王，被戴上鐐銬押往巴比倫為奴，史稱“巴比倫之囚”。

    波斯人卻解放了他們。第二年，居魯士發(fā)布命令，允許這些巴比倫的囚徒回到故鄉(xiāng)，并把巴比倫人掠奪來的金銀財(cái)寶還給他們，以便他們重建祭祀中心。這真是功德無量，以至于猶太人把居魯士稱為“波斯的彌賽亞”。

    居魯士的善舉讓他威名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的仁政則讓帝國日趨穩(wěn)定并發(fā)展壯大。沒有證據(jù)證明居魯士這樣做，是汲取了亞述帝國滅亡的教訓(xùn)。但可以肯定，波斯帝國收獲的不再是此起彼伏的反抗，而是地方對(duì)中央的支持。

    繼承了這條政治路線的，是大流士。

    如果不算篡位的高墨塔，大流士是波斯帝國的第三任皇帝。在他的治下，帝國被分成二三十個(gè)行?。ㄕ?qǐng)參看本中華史第八卷《漢武的帝國》）。行省的拉丁語provincia原本就有委托的意思。因此，按照羅馬人的理解，把一個(gè)地方委托給高級(jí)主管去治理，這個(gè)地方就是行省。

    波斯的行省也大體如此，被委托治理的高級(jí)主管則是總督。行省總督原則上由波斯貴族擔(dān)任，下級(jí)行政單位則交給當(dāng)?shù)厝耍热鐞蹔W尼亞由希臘人管理，耶路撒冷歸猶太人自治。從居魯士到大流士，皇帝的態(tài)度歷來就是：地方行政和人民生活，能少管就少管，能不管就不管。

    要管的只有兩件事：法律和稅收。

    法律在波斯帝國的政治生活中極為重要。正是靠著法律，大流士保證了政令的統(tǒng)一。做到這一點(diǎn)并不容易。因?yàn)樯钤诘蹏鴱V袤大地上的，是許多不同的民族，有著不同的語言文字、生活習(xí)慣和宗教信仰。

    一統(tǒng)天下，唯有法。

    的確，治理如此龐大的帝國，法律比武力成本更低而效率更高。而且，正如他們盡量使用本地官員，波斯皇帝也盡量維持當(dāng)?shù)胤刹蛔儭＞郁斒亢痛罅魇慷疾幌矚g朝令夕改，因?yàn)榉傻牟蛔儾乓馕吨蹏挠篮恪?/br>
    如此，也才能無為而治，并長治久安。

    事實(shí)上大流士最為得意的事情，就是一生都在充當(dāng)法律的保護(hù)人。他甚至說，只有依法治國，強(qiáng)者才不會(huì)欺負(fù)和毀滅弱者。這就不僅是法治，也是德治了。對(duì)此，大流士也非常努力。他一再表示要克制自己，不亂發(fā)脾氣，要做正義的朋友，因?yàn)樗且粋€(gè)好的戰(zhàn)士。

    沒錯(cuò)，決戰(zhàn)并非一定要在沙場(chǎng)，治國也許是更大的考驗(yàn)。居魯士和大流士放長線，其實(shí)是要釣大魚。這大魚除了屬邦的效忠，還有源源不斷的財(cái)富。

    這就要靠稅收。

    稅收是帝國重要的經(jīng)濟(jì)來源，因此皇帝相當(dāng)重視。每個(gè)行省都有專職的財(cái)務(wù)官，一律由波斯人擔(dān)任。他們負(fù)責(zé)將稅收上繳中央，比例大約是年產(chǎn)量的20％。

    這個(gè)稅率并不低，事實(shí)上數(shù)量也相當(dāng)可觀。除波斯省享有免稅特權(quán)外，其他行省都要上繳額定的貨幣稅，比如巴比倫省2000塔蘭特，小亞細(xì)亞四省1750塔蘭特。大流士每年從各省收到的稅銀，大約有400噸之多。而只要30噸稅銀，便足夠帝國軍隊(duì)四個(gè)月差十二天的開銷。6

    有錢就能打仗，大流士繼續(xù)開疆辟土。在他手里，波斯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國，版圖遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了亞述。首都也變成了四個(gè)：蘇撒、愛克巴坦那、巴比倫、帕賽波利斯，皇帝和宮廷則四季輪流駐蹕于這些都城。

    屬邦的朝覲和朝貢，被規(guī)定在帝國的禮儀之都帕賽波利斯，時(shí)間則是每年的春分時(shí)節(jié)。朝見皇帝陛下的，有埃及貴族、印度王公、行省總督和部落酋長，貢品則有烏檀木、金沙、象牙、雄駒、公羊、駱駝，以及各種奇珍異寶，還有來自巴比倫的年輕宦官。

    大流士盛情款待了這些朝貢者，他的御廚則開出了可供一萬五千人用餐的國宴。除了美酒佳肴，飯后還有甜點(diǎn)和水果，以及繞梁三日的歌聲、通宵達(dá)旦的舞蹈。

    看著他們開懷痛飲，大流士心滿意足。因?yàn)檫@些豐碩成果不僅來自他的武功，更源于其文治，包括他和他前輩發(fā)明創(chuàng)造的一整套行政管理體制，也包括他修建的高速公路和地下水渠，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播和改良。

    這是一些值得贊揚(yáng)的事情：扎哥羅斯的果樹在安納托利亞栽培，伊朗的葡萄在達(dá)馬斯庫斯試種，印度的水稻移植到美索不達(dá)米亞，芝麻則被引進(jìn)到埃及。這些都是在大流士的督促之下完成的，就連他自己也覺得很了不起。

    因此，在占領(lǐng)了色雷斯和黑海海峽以后，皇帝陛下胃口大開。他站在伊朗高原華麗的宮殿里極目遠(yuǎn)望，覺得完全可以為自己的國宴添一盤菜了。

    這盤菜的名字，就叫希臘。

    ☆、希臘：自由萬歲

    希波戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，中國的春秋已近尾聲。當(dāng)時(shí)，晉國的趙氏正忙于對(duì)付和收拾他們的政敵，誰也不知道遙遠(yuǎn)的愛琴海岸會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更不知道那地方叫馬拉松。

    馬拉松，是關(guān)鍵的一戰(zhàn)。

    迎戰(zhàn)波斯大軍的是雅典人，戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)則對(duì)希臘極為不利。此前，野心勃勃的大流士已經(jīng)掃蕩了幾乎一半的希臘語世界，呂底亞、埃及、色雷斯和馬其頓也早被收入波斯囊中，雅典和斯巴達(dá)卻居然毫無戒備。

    交戰(zhàn)雙方力量的對(duì)比也相當(dāng)懸殊。當(dāng)時(shí)，波斯軍隊(duì)有十萬之眾，而且訓(xùn)練有素；雅典卻只有一萬步兵，還是臨時(shí)拼湊的。那么，是應(yīng)該耐心等待斯巴達(dá)的援軍，還是毫不猶豫地立即戰(zhàn)斗？這真是一個(gè)問題。

    雅典人選擇了戰(zhàn)斗。

    一位名叫米爾提達(dá)斯（又譯米泰雅德）的老兵指揮了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他讓雅典軍隊(duì)列成長方形陣，又故意讓中段兵力最弱。結(jié)果，殺進(jìn)陣中的波斯軍隊(duì)遭到了兩翼的迎頭痛擊，驚慌失措之余只能逃回海上的艦船。據(jù)希羅多德的記載，此戰(zhàn)雅典損失192人，波斯陣亡6400人。

    雅典勝利了。

    勝利了的雅典人派出了自己的信使。這位了不起的信使一口氣跑了整整四十二公里，到達(dá)目的地才喊了一句“我們勝利了”就倒地身亡。但他帶來的消息卻讓整個(gè)雅典城為之沸騰，歡呼雀躍之聲響徹云霄。

    從此，人類有了新的體育項(xiàng)目，叫馬拉松。

    行動(dòng)遲緩的斯巴達(dá)援軍是第二天趕到的。他們除了表示歉意，也仔細(xì)查看了戰(zhàn)場(chǎng)。結(jié)論是：波斯人的標(biāo)槍要短一些，甲胄和盾牌也不如希臘人的堅(jiān)固。

    但，這不是最重要的。

    比標(biāo)槍、甲胄和盾牌更重要的是方陣。這種軍陣由十二列步兵密集組成，每列戰(zhàn)士都步調(diào)一致地并肩前進(jìn)，他們的盾牌則構(gòu)成一道密不透風(fēng)的城墻。而且，前面的戰(zhàn)士倒下了，后面的就自動(dòng)補(bǔ)位，直到全部陣亡。

    這真是一臺(tái)戰(zhàn)斗機(jī)器。

    組成這樣的方陣并不容易，它要求陣中的每個(gè)戰(zhàn)士都有著堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的毅力。這是需要精神來支持的，包括對(duì)城邦無限忠誠，對(duì)戰(zhàn)友情同手足，把榮譽(yù)看得比生命重要，將退卻視為奇恥大辱。

    雅典人有這些精神，因?yàn)樗麄兪亲杂芍印?/br>
    的確，雅典是希臘人的杰出代表，希臘則是人類文明的璀璨明珠。沒有任何一個(gè)古代社會(huì)，能像希臘那樣強(qiáng)烈地關(guān)注個(gè)人價(jià)值，并對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的未來充滿信心。正是這種信心，讓他們熱情奔放，獨(dú)立自主，視死如歸。

    有一個(gè)故事很能說明問題。

    大約在希波戰(zhàn)爭(zhēng)之前半個(gè)多世紀(jì)，呂底亞還沒有被波斯皇帝居魯士滅亡的時(shí)候，一位周游世界的希臘哲人來到了這個(gè)王國。在參觀了王室的寶庫后，國王問：先生見多識(shí)廣，你認(rèn)為誰是世界上最幸運(yùn)的人呢？

    哲人答：當(dāng)然是泰盧斯。

    誰是泰盧斯？雅典的自由公民。他有幾個(gè)兒子，個(gè)個(gè)勇敢善良；也有不少孫子，個(gè)個(gè)活潑可愛；他自己則在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，讓人懷念。如此而已。

    然而在希臘人看來，這個(gè)普普通通的泰盧斯，卻比任何君王都要尊貴，也要幸福。因?yàn)樗亲杂傻?。他?jiān)持的是獨(dú)立，享受的是平等，堪稱幸運(yùn)。

    獨(dú)立、自由、平等，是希臘人的價(jià)值觀。

    這個(gè)價(jià)值觀的形成，我們?cè)凇秶摇芬粫幸呀?jīng)說得很清楚了。不難看出，這與波斯人形成了鮮明對(duì)比。波斯帝國的政治雖然堪稱仁政，大流士甚至立法規(guī)定了勞動(dòng)者的最長工作時(shí)間和最低薪酬，并愿意與民同樂，卻無論如何也培養(yǎng)不出希臘人才有的公民意識(shí)和自豪感。

    制度的優(yōu)劣，很快就會(huì)決出勝負(fù)。

    公元前479年8月27日，希波戰(zhàn)爭(zhēng)中最后一次重要的軍事行動(dòng)在普拉提亞爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)前，每名希臘戰(zhàn)士都指天發(fā)誓：我將戰(zhàn)斗到死，因?yàn)樽杂杀壬鼘氋F。

    于是，為自由而戰(zhàn)的四萬希臘重裝兵，毫無畏懼地迎戰(zhàn)波斯的十五萬大軍，后者是由波斯皇帝薛西斯的妹夫馬爾多尼烏斯率領(lǐng)的。結(jié)果，這位騎在白馬上的波斯統(tǒng)帥戰(zhàn)敗身亡，失去領(lǐng)袖的波斯軍隊(duì)則潰不成軍。

    與此同時(shí)，希臘海軍也在隔海相望的米卡爾海角大獲全勝，波斯艦隊(duì)不是葬身魚腹，便是逃之夭夭。

    希臘人的勝利，是價(jià)值觀的勝利。

    這是波斯人自帝國建立以來最慘重的失敗。此后，戰(zhàn)爭(zhēng)仍將繼續(xù)，波斯卻風(fēng)光不再。心灰意懶的薛西斯退進(jìn)帕賽波利斯的深宮，在溫柔富貴鄉(xiāng)里醉生夢(mèng)死，最后于公元前465年被一伙侍衛(wèi)官和近衛(wèi)軍謀殺在床上。

    這一年，墨子三歲，蘇格拉底四歲。

    波斯日薄西山，雅典蒸蒸日上。公元前478年，也就是普拉提亞和米卡爾海角之戰(zhàn)勝利后一年，雅典人召集愛奧尼亞城邦和愛琴海諸島組成了提洛同盟。二十多年后，這個(gè)同盟又被雅典人改造成了一個(gè)海上帝國。

    雅典人開始稱霸。

    稱霸是對(duì)自由的背叛，雅典則將付出沉重代價(jià)。希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束十八年后，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)開始。這是希臘人的窩里斗，結(jié)果則是雅典和斯巴達(dá)的兩敗俱傷。希臘世界的夕陽西下，盡管在那紛飛的戰(zhàn)火中，建筑、雕塑、戲劇和哲學(xué)依然大放異彩，蔚為壯觀。

    沒錯(cuò)，批判的武器不能代替武器的批判，自己造孽則神仙也救他不活。爭(zhēng)權(quán)奪利又大打出手的希臘城邦無可挽回地在輝煌中沒落，在興盛中沉淪。他們留下的爛攤子，也只能由自己的學(xué)生來收拾。

    希臘人的這個(gè)學(xué)生，就是亞歷山大。

    ☆、亞歷山大：世界公民

    在歷史的記憶中，亞歷山大是一位英俊少年，而且永遠(yuǎn)富有魅力：筆挺的身材，白皙的皮膚，零亂的金發(fā)，光潔的下巴。但最迷人的，還是那雙盯著世界的眼睛。在那里面，充滿了好奇和天真。

    誰都沒想到，正是這雙眼睛讓世界變了模樣。

    只有他的父親腓力二世看出了這一點(diǎn)。這位改變了馬其頓國際地位的國王對(duì)兒子說：去找一個(gè)能讓你大顯身手的地方吧，我的孩子！馬其頓對(duì)你來說實(shí)在是太小了。

    腓力二世說得并不錯(cuò)。在他之前，沒有一個(gè)希臘人愿意對(duì)這個(gè)多山王國正眼相看。這位狡詐而強(qiáng)悍的國王雖然成功地改變了人們的態(tài)度，但他很清楚，如果有人天生就是征服者，那么，非亞歷山大莫屬。

    亞歷山大也不負(fù)厚望。他剛剛繼位就披掛上陣，戰(zhàn)波斯，征埃及，侵印度，只用了短短七年就把馬其頓從王國升格到帝國，其版圖西起希臘，南括埃及，北抵中亞，東至印度河流域，跟波斯帝國一樣橫跨歐、亞、非。

    可惜，這個(gè)帝國空前短命。

    公元前323年，亞歷山大死于一只帶菌有毒蚊子的叮咬，他那頂多十三歲的帝國也迅速分裂，變成了馬其頓希臘（安提柯）、托勒密（埃及）和塞琉古（敘利亞）三個(gè)獨(dú)立王國，以及一大堆小國，統(tǒng)一的世界分崩離析。

    如何評(píng)價(jià)亞歷山大，也就成了一個(gè)難題。

    狂熱的崇拜經(jīng)久不衰。至少，在羅馬人的眼里他永遠(yuǎn)是英雄。愷撒大帝在埃及向他的陵墓頂禮膜拜，奧古斯都屋大維的指環(huán)上刻著他的面容。早期基督徒甚至按照他的形象來描繪耶穌基督：飄垂著金發(fā)，不留胡須。

    批評(píng)之聲同樣不絕于耳。在批評(píng)者們看來，亞歷山大暴戾、浮夸、野蠻而獨(dú)裁，不懂政治也不懂經(jīng)濟(jì)，沒有創(chuàng)造和建樹，甚至沒有繼承人。他最多只是創(chuàng)造了一個(gè)軍事奇跡，而這個(gè)奇跡則不過是一束焰火。