人也一樣。聰明的自以為是，弱智的斤斤計較，雄辯的盛氣凌人，嘴笨的里八嗦，正所謂“大知（智）閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”。29 但共同特點，是忘了本真。結果，小人為利，士人為名，大夫為了家，圣人為了天下，都丟了性命。30 這是何苦？

    生活就該真實而自由。所以莊子說，不要做名人，不要做謀士，不要做負責人，不要做青年導師。31 這些頭銜和責任，都是害人的。

    那該怎么活？

    腰上綁只沒有用的空心大葫蘆，在江湖上飄；有一搭沒一搭地在河邊釣魚，釣不釣得到無所謂；或者到無人的曠野找棵大樹，在它旁邊轉悠，在它下面睡覺。32

    這樣的活法，就叫“逍遙游”。

    顯然，莊子的“逍遙游”，與老子的“為之下”，是兩種活法?；罘ú煌?，即道不同。道不同，就不相與謀。老和莊居然都是道家，也算一個奇跡。

    那么儒家呢？

    中庸與反調

    道家講道，儒家講德。

    德的最高境界，是中庸。孔子說──

    中庸之為德也，其至矣乎！ 33

    那么，什么是中庸？

    中，就是不走極端；庸，就是不唱高調。

    第一句話好理解?？鬃佑芯涿?，叫“過猶不及”。34 也就是說，一件事情做過頭了，等于沒做到，沒準還更糟糕。怎樣才對？不缺位，不越位，不過頭，不掉隊。凡事恰到好處，就是中庸之道。

    就說做人。

    做人很難。一個人，質樸是好的，真誠是好的，坦率也是好的。但如果一點修養(yǎng)都沒有，就會粗鄙、粗俗、粗魯。這在孔子那里，就叫“質勝文則野”。相反，如果太講修飾，過于文雅，便難免裝腔作勢，顯得虛偽。這在孔子那里，就叫“文勝質則史”。

    那又如何是好？

    文質彬彬。

    彬彬，就是文質兼?zhèn)洌患乙话?，配合適宜。這條原則不但適用于文雅與質樸，也適用于文與武、剛與柔，以及一切矛盾對立的雙方。因此孔子說──

    文質彬彬，然后君子。35

    這就是“中”。

    再說“庸”。

    有一次，有人問孔子：以德報怨，怎么樣？

    孔子反問：何以報德？

    也就是說，你拿恩德回報了仇怨，請問，又拿什么去回報恩德？當然，你也可以“以德報德”。但，恩德和仇怨都用恩德回報，公平嗎？

    不公平。

    當然，以德報怨和以德報德，未必矛盾。因為一個人的恩德，并不見得都回報了仇怨。問題是這樣一種道德高標，卻不是大多數(shù)人能做到的。做不到，又提倡，那就是唱高調。結果，是只能造就偽君子。36

    但，以德報怨做不到，以怨報怨也不能提倡。因為以怨報怨的結果，是冤冤相報，沒完沒了。這就有了一個問題：我們應該怎么辦？

    孔子說了八個字──

    以直報怨，以德報德。37

    以直報怨，就是你認為應該怎么回報，也能夠怎么回報，那就這么回報。這種回報，可能是以德報怨，也可能是以怨報怨，還可能是既不德，也不怨，干脆不報。至于是哪一種，全看應不應該，能不能夠。

    這就大家都能做到了，因此是“庸”。

    庸，就是不唱高調。

    于是我們要問，以德報怨，是誰的主張？

    老子。38

    那么，老子是唱高調嗎？

    不，反調。

    的確，老子也是不唱高調的。他的主張，是水往低處流，人也往低處躲。這又豈是高調？卻恰恰是反調。這種反調，《老子》一書中比比皆是。比如大家都說弱rou強食，他說弱者生存；都說應該陽剛，他說不如陰柔；都說男尊女卑，他說女人更有優(yōu)勢；都說與時俱進，他說最好退回原始時代。總之，正言若反。39 反話看似有悖常理，其實順乎天道。這就是老子的思想方法。

    因此，上德不德，大義無義，多情無情。

    這些都是反調。

    但，唱反調是為了得正道。因此，既不能講以怨報怨（這是正調），也不能講以怨報德（不是正道），只能講以德報怨。以德報怨，報的是怨，得的是德。

    這就是天道。

    可惜天道遠，人道近，因此孔子要講以直報怨。可見孔子說中庸，是因為講人道；老子唱反調，是因為講天道。那么，有沒有天道和人道都講的呢？

    當然有，荀子就是。

    君子當自強