奠基者來(lái)了。

    [第二卷　終]

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    [1]美國(guó)歷史學(xué)家伊佩霞著《劍橋插圖中國(guó)史》認(rèn)為，由于沒(méi)有確定的夏遺址能與文獻(xiàn)記載相符，因此不能確定商以前是否有一個(gè)發(fā)育成熟的夏朝。但確定無(wú)疑的是，中國(guó)歷史上在這個(gè)時(shí)期發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)折。這個(gè)說(shuō)法是科學(xué)的。

    [2]《史記?夏本紀(jì)》稱：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未治。故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也?！?/br>
    [3]中華文明能夠延續(xù)三千七百年不中斷，殷商的甲骨文和秦始皇的“書(shū)同文”，功莫大焉。事實(shí)上，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音，尤其是“普通話”，不要說(shuō)跟商周，就是跟唐宋，也“不可同日而語(yǔ)”。但我們能夠欣賞唐詩(shī)宋詞，看懂《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，甚至能夠解讀商周的卜辭和銘文，這就是漢字的功勞。

    [4]請(qǐng)參看李澤厚《美的歷程》。

    [5]“有虔秉鉞，如火烈烈”，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?商頌?長(zhǎng)發(fā)》。

    [6]關(guān)于“沙特恩節(jié)”，見(jiàn)恩格斯《家庭、所有制和國(guó)家的起源》及注。

    [7]“夏道尊命，樸而不文；殷人尊神，蕩而不靜”，見(jiàn)《禮記?表記》。

    [8]殷商卜辭中有“卜貞，臣在斗”（前二?九）的記錄，呂振羽、翦伯贊兩先生均猜測(cè)有用奴隸的角斗表演之事。

    后記

    巡航日志

    1.謎語(yǔ)

    升到巡航高度后，在飛機(jī)上就多半只能看到云。

    做一次全球的飛行是必需的。因?yàn)閺谋揪砥?，中華史就進(jìn)入了國(guó)家時(shí)代。從部落到國(guó)家，是歷史的岔路口。在那里，先前的同路人即世界各民族開(kāi)始分道揚(yáng)鑣，各自朝著自己認(rèn)準(zhǔn)的方向往前走。沒(méi)人知道前景如何，更不知道獅身人面的斯芬克斯，正蹲在那路口冷笑。

    是的，斯芬克斯。

    岔路口上常有劫匪，但斯芬克斯與眾不同。她不要錢(qián)，卻賭命。這家伙從古埃及跑到古希臘后，不但變成了女妖，還從繆斯那里學(xué)到一肚子謎語(yǔ)，專門(mén)為難過(guò)往的行人。誰(shuí)要是猜不出謎底，她就把誰(shuí)一口吞掉。直到忒拜的英雄俄狄浦斯一語(yǔ)中的，她才獅子般地咆哮了一聲，一頭摔下萬(wàn)丈懸崖。

    現(xiàn)在看來(lái)，希臘人是太樂(lè)觀了。斯芬克斯其實(shí)沒(méi)死，只不過(guò)從岔路口來(lái)到了思想界。那可是智者云集的地方，有層出不窮的主義可供飽食，也有眾多的謎團(tuán)可供提問(wèn)，不愁沒(méi)有俎上之rou，盤(pán)中之餐。

    國(guó)家的邏輯，便是其中之一。

    是啊，人類(lèi)為什么要有國(guó)家呢？為什么一個(gè)民族要想告別史前進(jìn)入文明，就得先把國(guó)家發(fā)明出來(lái)？如果說(shuō)事出偶然，為什么無(wú)一例外？如果說(shuō)這是進(jìn)步，又為什么會(huì)有那么多人懷念氏族和部落的時(shí)代？

    這樣的難題，正合斯芬克斯的口味。

    一個(gè)又一個(gè)的體系被吃掉了，學(xué)者們不得不選擇審慎的態(tài)度。他們?cè)趯?xiě)到這個(gè)歷史的重大轉(zhuǎn)折時(shí)，原則上都只描述，不分析。他們會(huì)告訴我們，某某國(guó)家是由部落或部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來(lái)的，也會(huì)告訴我們是怎樣轉(zhuǎn)變甚至是通過(guò)誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的。但為什么要變，鮮有深究。即便探究，也往往僅限于西方世界。

    然而中華文明不能缺位。從西周到春秋，我們實(shí)行的是最獨(dú)特的國(guó)家制度；從秦漢到明清，建立的是最典型也最穩(wěn)定的帝國(guó)。罔顧中華民族的經(jīng)驗(yàn)和邏輯，文明的大門(mén)前，歷史的岔路口，就只能是波詭云譎，迷霧重重。

    斯芬克斯神閑氣定笑傲江湖。

    我們?cè)趺崔k？

    2.辦法

    1798年7月，拿破侖率領(lǐng)他所向披靡的遠(yuǎn)征軍來(lái)到了埃及。他們?cè)诩_高地壯麗的晚霞下，看見(jiàn)了海一般遼闊、夜一般死寂的土地，看見(jiàn)了默默無(wú)言巍然矗立的金字塔，以及被希臘人稱為“斯芬克斯”的獅身人面像。幾乎所有人都被震撼。拿破侖，這位“騎在白馬上的時(shí)代精神”莊嚴(yán)地說(shuō)：士兵們，四千年的歷史正在看著你們！

    也就在這時(shí)，一個(gè)不識(shí)好歹的家伙貿(mào)然開(kāi)炮，還一炮便打歪了獅身人面像那一米七五的鼻子。這一炮，不知是心慌意亂，還是擦槍走火。

    反正，斯芬克斯的鼻子沒(méi)了，這讓它的微笑更加冷峻而傲然。

    炮打斯芬克斯的故事，二百年間在埃及廣泛流傳，也不斷被歷史學(xué)家們辯誣。有人說(shuō)，讓它失去了王冠、圣蛇、長(zhǎng)須、鬃毛和鼻子的，其實(shí)是幾千年的日曬雨淋，風(fēng)吹沙襲。也有人說(shuō)，砍掉它鼻子的，是一位名叫沙依姆?臺(tái)赫爾的人，原因是反對(duì)偶像崇拜。還有人說(shuō)，拿它眼睛和鼻子當(dāng)靶子練習(xí)射擊的，其實(shí)是埃及瑪穆魯克王麾下的士兵。

    但無(wú)論真相如何，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我都不適用。因?yàn)槲覍?xiě)“中華史”，是要審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，最終回答“我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去”這三大問(wèn)題。

    這就必須直面“斯芬克斯之謎”。只有弄清楚“國(guó)家的邏輯”，才知道“文明的軌跡”，也才能破譯中華文明的密碼。只不過(guò)，迎面而上是不行的，繞道而行也是不行的，裝作沒(méi)看見(jiàn)就更不行。

    唯一的辦法是升空。

    因此，在完成史前文化的“破冰之旅”后，有必要來(lái)一次“全球巡航”，以便看清楚全人類(lèi)的“國(guó)家邏輯”，而且是“共同邏輯”。

    知道“共同邏輯”，才能找到“共同價(jià)值”。

    3.鑰匙

    升空的感覺(jué)很好。

    沒(méi)錯(cuò)，升到巡航高度后，多半只能看到云。但云和云是不一樣的。不同的云下面，有的是山，有的是河，有的是草原，有的是森林。更何況，一旦云開(kāi)霧散，我們還能像李賀說(shuō)的那樣：遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

    那“九點(diǎn)煙”是什么？

    城市。

    城市是國(guó)家的象征，文明的界碑。任何一個(gè)民族，只要建立了城市，就同時(shí)建立了國(guó)家；建立了國(guó)家，也就進(jìn)入了文明。以此為界，之前叫“史前”，也是神話和傳說(shuō)的時(shí)代，之后才是“歷史”。