血楓林中升起的，是黃帝的戰(zhàn)車。

    戰(zhàn)車在天地之間巡航，下有騰蛇，上有鳳凰；后有鬼神，前有虎狼；拉套的驂是蛟龍，護(hù)駕的驂乘是畢方；而駕著警車開(kāi)道的，竟是蚩尤。

    蚩尤不是死了嗎？怎么又成了黃帝的馬前卒？

    這不奇怪。在遠(yuǎn)古，族長(zhǎng)與氏族、酋長(zhǎng)與部落是同名的。比如伏羲族的氏族長(zhǎng)都叫伏羲，炎黃兩族的酋長(zhǎng)都叫炎黃，就像秦漢以后的天子都叫皇帝。秦始皇就說(shuō)，自己是始皇帝，后面的叫二世、三世、四世，直至萬(wàn)世。只不過(guò)，秦二世而亡。后來(lái)的皇帝，也不再叫二世三世。在位時(shí)叫皇帝，駕崩后給個(gè)謚號(hào)（比如文帝、武帝），再給個(gè)廟號(hào)（比如太祖、太宗），這才區(qū)別開(kāi)來(lái)。

    可惜遠(yuǎn)古沒(méi)這規(guī)矩。伏羲和炎黃，并不叫伏羲一世、伏羲二世、伏羲三世等等，也沒(méi)有廟號(hào)和謚號(hào)。再說(shuō)我們也不清楚，九黎族酋長(zhǎng)的本名是什么，總不能叫“黎叔”吧？

    也只好還叫“蚩尤”。

    蚩尤也是有一世、二世、三世的。兵敗被殺的是前任，警車開(kāi)道的則是繼任。據(jù)說(shuō)，他還擔(dān)任了黃帝的總參謀長(zhǎng)。[71]余部，有的被黃帝收編，有的退回南方。直到西周，他們還被稱為“黎民”。[72]

    黎民也是先祖，絕不能以成敗論英雄。

    因此，華夏民族的始祖應(yīng)該是三個(gè)代表：炎帝、黃帝和蚩尤，我們是炎黃和九黎的共同子孫。

    把他們統(tǒng)一起來(lái)的，是黃帝。

    事實(shí)上，黃帝成為華夏民族最重要的始祖，就因?yàn)樗懿挥?jì)前嫌，兼收并蓄，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是他，把普天下的牛鬼蛇神都聯(lián)合起來(lái)，形成了起先稱為夏族，后來(lái)稱為華族，再后來(lái)稱為華夏之民族的胚胎。雖然這時(shí)，黃帝族還不能叫夏族，甚至不能叫民族，只能叫部族，或部族的雛形。

    黃帝的戰(zhàn)車上，一定飄揚(yáng)著龍旗。

    似乎并無(wú)必要弄清，龍究竟是不是黃帝族的圖騰。沒(méi)錯(cuò)，有熊氏怎么也扯不到龍身上去，九黎族的圖騰反倒可能是龍蛇。如果黃帝竟能以戰(zhàn)敗者的圖騰為新復(fù)合圖騰的主體，那度量也真是大得驚人。

    其實(shí)就連龍是不是華夏民族的圖騰，甚至是不是圖騰，都沒(méi)有必要較真。的確，龍的形象早已出現(xiàn)，比如五花八門的魚(yú)龍、蟠龍、鳥(niǎo)首龍、鱷魚(yú)龍、鹿首魚(yú)尾龍、豬首牛角龍。[73]但，彼龍未必是此龍。何況就算是，你也無(wú)法證明黃帝就一定不會(huì)古為今用，再借殼上市。比方說(shuō)，蛇就原本只是生殖崇拜的象征，后來(lái)不也變成了圖騰？

    更何況，一個(gè)民族總是需要凝聚力的。這就要有一個(gè)核心，一個(gè)儀式，一個(gè)象征，一個(gè)可以在它上面寄托感情的對(duì)象。國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的意義，長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃山、黃河的意義，就在于此。它們當(dāng)然不是人類學(xué)意義上的圖騰，卻可以看作政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的“廣義圖騰”，即象征物或logo，就像十字架、新月形和大衛(wèi)星。

    龍，也如此。

    因此，無(wú)妨“祭如在，祭神如神在”。換句話說(shuō)，既然大多數(shù)華人都把自己看作“龍的傳人”，把龍看作“族的圖騰”，那又何不“權(quán)當(dāng)他是”？

    實(shí)際上，關(guān)于黃帝族圖騰的說(shuō)法如此之多，恰恰證明在黃帝時(shí)代的后期，已經(jīng)有一個(gè)多部落的松散聯(lián)合體。其中有炎帝族，有黃帝族，有九黎族，還有東方的夷族、西方的戎族、南方的蠻族、北方的狄族。他們的關(guān)系是若即若離的，有戰(zhàn)有和，也有通商和通婚。

    部落聯(lián)盟的時(shí)代，即將到來(lái)。

    而且，這個(gè)時(shí)代也有三個(gè)代表，他們就是堯、舜、禹。

    * * *

    [50] 黃帝出場(chǎng)的描述，見(jiàn)《韓非子·十過(guò)》。

    [51] 劉邦的話，見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》。

    [52] 黃帝號(hào)軒轅氏，是因?yàn)樽≤庌@丘，見(jiàn)《史記·五帝本紀(jì)》司馬貞《索隱》引皇甫謐。

    [53] 埃及和中美洲的馬車，見(jiàn)夏鼐《中國(guó)文明的起源》。

    [54] 炎黃相距五百年，見(jiàn)《史記·五帝本紀(jì)》司馬貞《索隱》引皇甫謐《帝王代紀(jì)》。

    [55] 古者姓以表所生之族，氏以表所居之地，見(jiàn)馬敘倫《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》卷二十四。

    [56] 馬敘倫稱“姬姓疑蓋本為牧雞之族”，見(jiàn)《讀金器刻辭》卷下。

    [57] 姬的甲骨文字形，是一名女子跪坐席上，面對(duì)一個(gè)疑似篦子或梳妝臺(tái)的東西，見(jiàn)《古文字詁林》第九冊(cè)所引于省吾、徐中舒；該女子正在理順頭發(fā)，或佩戴飾物，見(jiàn)《古文字詁林》第一冊(cè)所引葉玉森、王獻(xiàn)唐。

    [58] 姬與婢通用或連用，見(jiàn)朱歧祥《殷墟甲骨文字通釋稿》。

    [59] “我姬氏出自天黿”，見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》。

    [60] 黃帝號(hào)稱軒轅，是因?yàn)榘l(fā)明了軒冕，見(jiàn)《漢書(shū)·律歷志下》：“始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號(hào)曰軒轅氏。”

    [61] 黃帝“垂衣裳而天下治”，見(jiàn)《易·系辭下》。

    [62] 蚩尤號(hào)稱“兵主”，在封禪大典中第三個(gè)被祭祀，見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》。

    [63] 黃帝以蚩尤像鼓舞士氣，威懾?cái)橙?，?jiàn)《史記正義》引《龍魚(yú)河圖》：“黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服?！?/br>
    [64] 蚩尤是九黎族部落的酋長(zhǎng)，見(jiàn)《史記正義》引孔安國(guó)注。

    [65] 蟲(chóng)、它、蛇，古為一字，見(jiàn)羅振玉《增訂殷墟書(shū)契考釋》。蚩是“蛇咬腳”，見(jiàn)周策縱《說(shuō)“尤”與蚩尤》、徐中舒《甲骨文字典》。

    [66] 尤物與狐媚、虎威同，見(jiàn)陳獨(dú)秀《小學(xué)識(shí)字教本》。

    [67] 蚩尤的形象，見(jiàn)《太平御覽》引《龍魚(yú)河圖》，任昉《述異記》。

    [68] 關(guān)于黃帝與蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)的四種說(shuō)法，分別見(jiàn)《史記·五帝本紀(jì)》、《逸周書(shū)·嘗麥解》、《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》、范文瀾《中國(guó)通史》。

    [69] 蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師作大風(fēng)雨，見(jiàn)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。指南車，見(jiàn)《太平御覽》引《志林》。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，見(jiàn)《史記正義》引《龍魚(yú)河圖》。

    [70] 蚩尤死后，身上的木枷化作楓林，見(jiàn)《山海經(jīng)大荒南經(jīng)》郭璞注。

    [71] 戰(zhàn)敗后的繼任蚩尤擔(dān)任黃帝的“總參謀長(zhǎng)”，見(jiàn)《史記正義》引《龍魚(yú)河圖》：“帝因使之主兵，以制八方?！?/br>
    [72] 蚩尤余部被稱為“黎民”，見(jiàn)范文瀾《中國(guó)通史》。

    [73] 龍的形象早已出現(xiàn)，見(jiàn)干振瑋《龍紋圖像的考古學(xué)依據(jù)》、陸思賢《神話考古》、王先勝《黃帝部落的圖騰是什么》。例證有：距今一萬(wàn)年的山西吉縣柿子灘龍紋巖畫(huà)，距今六七千年前的趙寶溝文化鳥(niǎo)首龍、鹿首魚(yú)尾龍、豬首牛角龍，濮陽(yáng)西水坡仰韶文化鱷魚(yú)龍，紅山文化綜合了熊、馬、蛇等形象的玉龍，內(nèi)蒙古清水河出土廟底溝類型巨型魚(yú)龍夯土雕像，四千多年前陶寺文化的蟠龍，二里頭文化一首雙身龍紋陶片。