與上帝合謀

    事實(shí)是毋庸置疑的。

    人，肯定是地球上性能力和性快感最強(qiáng)的物種。人類不像其他哺乳動物還有發(fā)情期，反倒隨時(shí)隨地都可以想做就做。次數(shù)的頻繁，姿勢的多樣，感覺的欲仙欲死，動作的花樣翻新，更是讓動物們望塵莫及。莫里斯說，男人的yinjing勃起時(shí)，會雄踞靈長目動物之首；雌性的性高潮，則為人類所獨(dú)有。相比之下，黑猩猩的那玩意兒只能算作小釘子；狒狒的交配時(shí)間則超不過十秒，哪能有高潮？

    當(dāng)然，即便只有幾秒，雄性動物也至少會有射精的快感。這顯然是為了保證它們時(shí)刻處于戰(zhàn)備狀態(tài)，同時(shí)也是對它們良好表現(xiàn)的犒勞和獎賞。

    雌性動物卻不會“為性交而性交”。對于它們來說，性不是“生活”，而是“任務(wù)”，即懷孕的條件和必需。因此，它們只在發(fā)情期交配，并且會沒臉沒皮地勾引雄性，貪得無厭地接受插入。但這不是性欲旺盛，只是為了增加受孕機(jī)會。

    所以，母猴們往往對公猴的表現(xiàn)無動于衷。而且一旦交配結(jié)束，便若無其事地一走了之。顯然，它們沒有“超越生育目的”的性關(guān)系，只有生殖。[8]

    只有生殖，也就沒有性。沒有性，便不需要性感。性感既然只屬于人，那么，它就是人性。

    人之初，性本性。

    事實(shí)上，性感就是性別的美感，同時(shí)也是性愛的快感。

    快感也好，美感也好，所有的可能都來自人猿之別，甚至就是對革命成果的直接享受。

    比如直立。

    直立使男女雙方面對面時(shí)，性信號區(qū)和性敏感區(qū)，包括可以傳情的眉目，準(zhǔn)備接吻的嘴唇，能夠撫摸的rufang，終將緊密結(jié)合的生殖器，都一覽無遺；也使人類能夠面對面地性交，并在zuoai時(shí)凝視和親吻對方。當(dāng)然，還可以自由地變換各種姿勢和體位，這可比只能從背后插入爽多了。

    還有用手。

    沒有一雙靈巧的手，擁抱和撫摸，前戲和后戲，便都不可能。但如果沒有體毛的脫去，皮膚的裸露，所有這些都將大為遜色。你能想象兩個(gè)毛茸茸的人抱在一起是什么感覺嗎？取暖倒是合適，zuoai就不好說。

    直立、用手、裸露皮膚，人類進(jìn)化這三大成果，使性變成生活。

    現(xiàn)在我們知道，上帝造人為什么分了兩次，又使用兩種材料了。因?yàn)槿说倪M(jìn)化是分階段的。從猿，到類人猿，到類猿人，再到人，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。質(zhì)變，則是由“正在形成的人”，到“完全形成的人”。

    亞當(dāng)就是前者，夏娃就是后者。夏娃肯定是裸猿。至于亞當(dāng)，是毛猿還是半裸，無可奉告。

    但，“類人”與“人類”，界限分明。

    完全成人的標(biāo)志是有了意識，這表現(xiàn)為偷吃禁果，心明眼亮。完全成人以后就必須告別自然界，這表現(xiàn)為逐出樂園，自己謀生。初步成人靠自然，因此泥土造亞當(dāng)；完全形成靠自己，因此肋骨造夏娃。至于那條蛇，則其實(shí)是藏在人類內(nèi)心深處的，所以上帝管不了，也不能管。

    這是人與神的一次合謀。

    問題是，為什么只能是亞當(dāng)?shù)睦吖窃煜耐?，不能是夏娃的造亞?dāng)？

    因?yàn)橹挥邢耐?，才能邁出革命性的關(guān)鍵一步。

    這一步，就是從生殖到性。

    第一次革命

    生殖變成性，是從猿到人的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。它的意義，絕不亞于人類歷史上任何一次革命。

    領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動這次革命的，是夏娃。

    道理很簡單：動物之所以沒有性，完全因?yàn)榇菩詻]有生殖以外的交配需求。不難想象，如果它們也有“無關(guān)生育的性欲”，自然界就會有妓院了，只不過性工作者會是雄性。

    顯然，我們不能指望亞當(dāng)來革命，他也革不了。從生殖到性，真正發(fā)生了變化的，只可能是女人；起著決定作用和關(guān)鍵作用的，也只可能是她們。所以，蛇要引誘和能引誘的，必定是夏娃。夏娃接受蛇的誘惑，則說明她覺得男人那東西挺好。或者說，女人已經(jīng)有了“性趣”。

    女人解放，人類也就解放了。

    事實(shí)上，女人如果沒有性的愉悅，她們就不會在沒有生育需求時(shí)，也對男人的要求說ok。同樣，也只有在女人體驗(yàn)到性高潮，至少體驗(yàn)到性快感，而且有了性沖動和性需求時(shí)，交配才變成了zuoai。這時(shí)，男人體驗(yàn)到的快感，跟他充當(dāng)雄性動物之日，堪稱天壤之別，完全兩樣。

    由此帶來的第一個(gè)結(jié)果，是人類對性生活興趣盎然，樂此不疲。第二個(gè)結(jié)果，則是女人在一段時(shí)間內(nèi)，只愿意跟某個(gè)男人zuoai，反之也一樣。這在女人是相對容易的，對于男人則比較困難。于是上帝只好親自出手，讓伊甸園里那條蛇失去了翅膀。其中的文化指令十分明確：不得花心！

    但這不能傻乎乎地歸結(jié)為“永恒的愛情”。

    愛情從來就不永恒，也很難永恒，與婚姻更沒有必然聯(lián)系。事實(shí)上，原始時(shí)代的男女這樣約束自己，一開始可能是兩情相悅的愛情，后來就是冒名愛情的婚姻。這里面，無疑有著實(shí)用和功利的考慮。一個(gè)直截了當(dāng)?shù)脑蚴巧鐣止ぃ耗腥吮仨氠鳙C，女人必須看家。結(jié)果是，女人不能任由男人在外尋花問柳，自己和孩子則饑腸轆轆，嗷嗷待哺；男人也不能容忍自己歷盡艱辛帶回戰(zhàn)利品，卻在家里看見了“她的他”。

    所謂“對偶關(guān)系”，就這樣形成了。

    與之相適應(yīng)或相配套的生理變化，是女人即便懷孕，甚至在月經(jīng)期，也能接受并滿足男人的求歡。因?yàn)樽屇腥碎L期性饑渴，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。所以，女人必須對自己的身體做出調(diào)整，以免愛情或婚姻崩潰；而當(dāng)女人能夠這樣調(diào)整時(shí)，人類距離動物便已經(jīng)十萬八千里。

    此時(shí)的伊甸園，堪稱天翻地覆。

    起先是生殖變成了性，然后是性變成了愛情。再然后，愛情異化為婚姻，婚姻產(chǎn)生了家庭，家庭構(gòu)成了氏族，氏族變成了部落和部落聯(lián)盟，最后又產(chǎn)生了國家。我們原來的那個(gè)猿群，也就在這不知不覺中變成了社會。

    這一切，又都因?yàn)榕恕Ｆ鹣仁窍耐?，然后是女媧。

    夏娃是少女時(shí)代的女媧，女媧是成熟階段的夏娃。夏娃變成女媧，就是蒙昧?xí)r代過渡到了野蠻時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代是以制陶術(shù)為開場白的，正如蒙昧?xí)r代的標(biāo)志性成果是吃魚和用火。有了火，長夜不再漫長。有了制陶術(shù)，文化就能留下足跡。因此，我們很快就會在那些荒古的陶器上，看見女媧的微笑。

    值夜班的貓頭鷹，可以歇息了。

    黎明的天空曙光初現(xiàn)，晨星猶在，月色朦朧。功成身退的夏娃目送女媧絕塵而去，并見證她作為中華民族的偉大女神，橫空出世，一鳴驚人，光芒四射地站在風(fēng)起云涌的黃土高坡。

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    [1] 女媧造人時(shí)的場景描述，出自魯迅《補(bǔ)天》，原文是：粉紅色的天空中，曲曲折折的漂著許多條石綠色的浮云，星便在那后面忽明忽滅的眨眼。天邊的血紅的云彩里有一個(gè)光芒四射的太陽，如流動的金球包在荒古的熔巖中；那一邊，卻是一個(gè)生鐵般的冷而且白的月亮。然而伊并不理會誰是下去，和誰是上來。