第74章 人文

    木葉沒想到的是, 時(shí)隔沒多久，本以為要永久封筆的“森葉”馬甲就要重出江湖。

    不過這一回，她可不寫小說了。

    在現(xiàn)代, 她抓緊每分每秒汲取人類思想精華, 最喜歡的還要屬海對岸種花家的著作, 這是她在能搜羅到的書籍中, 看過的最體系健全、角度全面而又思想深刻的社會(huì)學(xué)著作了。

    于是她趁著留在現(xiàn)代那段時(shí)日, 把種花家的書啃了個(gè)遍。

    凝聚了幾代人的智慧結(jié)晶, 她當(dāng)然沒辦法一口氣融會(huì)貫通, 但沒關(guān)系，她都給記下來了。

    以后再結(jié)合實(shí)踐慢慢摸索，總會(huì)有理解透徹的那一天。

    她不能照搬照抄種花家的建設(shè)方針, 畢竟國情不同，但是一些內(nèi)容還是能借鑒的。

    木葉接下來的時(shí)間, 把重心放在了寫書上，在這個(gè)時(shí)代的忍界, “森葉老師”的出道作，《忍界的煉成法》。

    嗯，書名起成這樣是故意的, 弄得玄乎一點(diǎn)，留一點(diǎn)流通的時(shí)間, 反正不能讓它剛出版就被大名給禁了。

    她以前也發(fā)表過對忍界的社會(huì)分析文章, 在平行世界。只不過那就薄薄的十幾頁紙，與其說是社論書籍, 不如說就是個(gè)提綱。

    這一次, 算是她對之前的擴(kuò)充, 且融入了現(xiàn)代的全新觀念, 她打算做成一個(gè)系列，根據(jù)列出的提綱，每個(gè)方面都單獨(dú)出一本書。

    深入去闡述，再盡可能的細(xì)化，這可是她自己的世界，再如何認(rèn)真對待也不為過。

    她這回出的第一本書，是一個(gè)“總論”。

    《忍界的煉成法》，涉及到她要集中闡述的方方面面，結(jié)合曾經(jīng)有過大致輪廓的“社會(huì)契約論”，總體闡釋了包括各個(gè)階級之間的利益聯(lián)系、各階層的“政治職責(zé)”、互相間的人身依附程度，還有構(gòu)建的整個(gè)社會(huì)機(jī)器的穩(wěn)定性。

    從物質(zhì)到精神，彼此聯(lián)系的紐帶，維系穩(wěn)定的交換關(guān)系，還有相互作用之下實(shí)現(xiàn)“共贏”的百分比。

    她在文章里，首先以“平民為何是貧民”作為開篇的導(dǎo)論。

    她在文中構(gòu)出了一個(gè)“財(cái)富金字塔”，自下而上，一層層地往上遞增，最上層的人數(shù)占比最少，而財(cái)富占比最大。

    緊接著“財(cái)富金字塔”的，就是“產(chǎn)出金字塔”，這一回是倒著的三棱錐，最上層的產(chǎn)出最多，人數(shù)占比最多。

    “財(cái)富塔”和“產(chǎn)出塔”每一層都用不同的標(biāo)識一一對應(yīng)，這樣人們就能直觀地看到，生產(chǎn)最多的人，獲得最少，反而是非生產(chǎn)者，獲得更多。

    隨后她又開始解釋為什么會(huì)出現(xiàn)這種顛倒的狀況，在引出了“教育壟斷”的概念之后。

    部分的非生產(chǎn)者，是實(shí)際上的“腦力勞動(dòng)者”，他們擁有學(xué)識，接受過良好教育，他們肩負(fù)起的“勞動(dòng)責(zé)任”，就是在金字塔頂端維持一個(gè)國家的穩(wěn)定，他們并沒有實(shí)際的物質(zhì)產(chǎn)出，因此他們的物質(zhì)獲得，就需要底層的“生產(chǎn)者”供給。

    這種情況，很容易演化為無止境的剝削。而教育的壟斷，在保證了愚民的易掌控的同時(shí)，又穩(wěn)固了他們的地位－－能站在塔頂?shù)闹挥兴麄?，因?yàn)橹挥兴麄儾艑W(xué)了這方面的知識，其他人會(huì)嗎？

    這里木葉特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“貴族”兩個(gè)極端之后，她再引入忍者。

    她必須要這么寫。

    只有這么寫，才能把忍者們的視野格局從“忍界”中解脫出來，擴(kuò)展到“全世界”。

    讓忍者明白，他們在世界中的定位在哪里，他們的作用在何處，所謂“工具論”的觀念從何而來……

    在寫到“工具論”時(shí)，木葉的筆鋒明顯犀利了一些，如果說之前還是客觀的中規(guī)中矩，寫到忍者時(shí)，就帶有感情色彩的諷刺筆法。

    她從“忍者工具化”的源頭進(jìn)行駁論，從經(jīng)濟(jì)到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。

    然后重頭戲來了。

    她提出了一個(gè)概念－－人文主義。

    【人文主義，顧名思義，即世間對人性的關(guān)懷，人的自然欲.望的肯定，維護(hù)生來平等的人權(quán)與尊嚴(yán)，主張人的自我價(jià)值。】

    忍界，說真的，太缺這個(gè)了。

    木葉在現(xiàn)代翻到這個(gè)理念時(shí)，說是驚為天人也不為過，宛如久旱逢甘霖。

    【人類生來向往美好，對這份向往的肯定就是人文主義，然而讓筆者深感遺憾的是，“忍界無人文”?！?/br>
    【我無法理解忍者們習(xí)以為常宣揚(yáng)多年的“工具論”，工具是何物？鋤頭、錘子、木鋸、犁耙。而我見過的忍者，有血有rou，有情有心，你們的口鼻可以呼吸，你們的心臟可以跳動(dòng)，我初聞“工具論”時(shí)驚詫不已，心道難道是我對“活著”的定義，這么多年來都出了差錯(cuò)？為什么會(huì)有那么多的人，理所當(dāng)然地認(rèn)為自己是鋤頭錘子，鋸子犁耙？】

    【忍界無人文！在忍者們的身上，我尋不見人類的自我認(rèn)知，我感到焦慮，我徹夜思考，究竟是什么造就了此等毒瘤般根深蒂固的錯(cuò)誤觀念，忍者在平民的眼中，在貴族的眼中，甚至在自己的眼中，看到的還是人類嗎？不，只是一個(gè)會(huì)呼吸、會(huì)交流的工具！】

    【扭曲！我興許無法正常視物，明明都是人的形態(tài)，但在我眼里，忍者的形態(tài)卻是扭曲的異物，大腦也是扭曲的，他們的每一張表情各異，但都無一例外寫著“非人”?！?/br>
    ………