眾人先后拜謝而去，小道士將他們先后送出元辰殿。

    等拖在最后的唐寶一出來(lái)，羅莎就悄悄嚷道：“你今天可上當(dāng)了，那老道在玩魔術(shù)釣大魚呢，說(shuō)不定以后想騙你一大筆錢。”

    “你覺(jué)得元清道長(zhǎng)在玩魔術(shù)？”唐寶詫異了，又轉(zhuǎn)向張?jiān)亴⒌热?，“那你們呢，也都這樣想嗎？”

    孫晴雅和鹿露也有類似想法，只不過(guò)沒(méi)羅莎說(shuō)得那么直白罷了。朗小月根本沒(méi)開口，因?yàn)樗X(jué)得自己不懂。

    張?jiān)亴⒌溃骸傲_丫頭，不要胡言亂語(yǔ)，元清道長(zhǎng)是真有道行在身的。不過(guò)，他今天說(shuō)這對(duì)玉貔貅跟他們教派有些淵源，倒是有些奇怪。我看過(guò)了，玉倒是古玉，但品質(zhì)實(shí)在一般啊，哪怕放在元清道長(zhǎng)說(shuō)的千年之前，也不像是有錢人家佩戴的飾物?！?/br>
    今天，元清專門跟唐寶談到這對(duì)玉件的來(lái)歷和運(yùn)勢(shì)之意，讓張?jiān)亴⒁埠苁瞧婀帧?/br>
    當(dāng)時(shí)張?jiān)亴⒖聪蛱茖殻劾镉行┊悩?，他沒(méi)想到這位因自己一時(shí)興起而結(jié)交的小兄弟，竟然在元清眼里是一個(gè)有曠世氣運(yùn)的人。

    唐寶又問(wèn)他們看到一團(tuán)煙氣鉆進(jìn)木盒沒(méi)有，鹿露頓時(shí)笑了：“看到啦，不過(guò)這應(yīng)該是什么障眼法吧，國(guó)外一些魔術(shù)家的障眼法，比這可厲害多了?！?/br>
    羅莎和孫晴雅也笑了，顯然認(rèn)可了鹿露的說(shuō)法。

    張?jiān)亴⒅皇且恍Γm然他并不同意鹿露的說(shuō)法，卻也不想掃她面子。道行這種事，在張?jiān)亴⒀劾锬鞘切耪哂?，不信者無(wú)。

    中午，張?jiān)亴⒃诶系胤绞裣銏@請(qǐng)幾人吃飯。茅臺(tái)上桌，唐寶卻無(wú)酒興，陪張?jiān)亴⒑攘艘黄恐?，便推說(shuō)今天身體有些不舒服，不大應(yīng)酒。

    喝酒之人身體不應(yīng)酒也是常事，張?jiān)亴⒌共辉谝狻ｏ埡?，他跟鹿露兩人回了?cái)大。

    讓朗小月戴上那頭單角貔貅，唐寶自己戴上了雙角貔貅。而后，朗小月跟羅莎和孫晴雅走了，說(shuō)是先去家具城逛一圈，然后再去四季城看工人裝修。

    唐寶將朗小月的銀行卡遞過(guò)去，讓羅莎和孫晴雅幫著朗小月一起挑選家具，整體控制在5萬(wàn)塊以內(nèi)，要是合適下午就訂下來(lái)。

    樣板房屋里那套家具樣品，孫晴雅說(shuō)商家已經(jīng)約好，明天就要搬走了。

    唐寶對(duì)選什么家具毫無(wú)興趣，這些事交給她們就行了。那套樣板房，他估計(jì)也就住上兩三年，權(quán)且當(dāng)作他和朗小月在京都第一個(gè)正式的小窩而已。

    兩三年之后，他肯定要另筑一個(gè)溫暖舒適的新窩，因?yàn)榈綍r(shí)候多半會(huì)跟朗小月結(jié)婚了。

    三女走后，唐寶自己回了魏吳村休息?；叵肫疬@位元清道長(zhǎng)今日言行，唐寶越來(lái)越感覺(jué)震驚。

    唐寶真相信有修行與道行存在。且不說(shuō)當(dāng)世有許多未解之秘，便是修行中真人真事，他也是有所了解的，更何況自己還遇上了靈魂重生這樣的奇事。

    有一位大家，唐寶是信的，那就是被稱為華夏當(dāng)代最后一位國(guó)學(xué)大師的南師。南師精通儒釋道，當(dāng)世僅此一人。

    唐寶記得，南師今年應(yīng)該近88歲高齡了，再有7年將駕鶴西歸。南師一生治學(xué)講經(jīng)，門人子弟遍及全球。

    南師就有道行，他曾自述，自己曾辟谷27天。當(dāng)然，并非玄幻小說(shuō)中那般吞云吐霧，而是連續(xù)打坐修行27天，期間僅飲清水。

    以南師的地位與聲望，唐寶相信這不會(huì)是逛語(yǔ)。

    專事修行的元清道長(zhǎng)，或許道行比南師還要厲害。但是他不相信這老道能一眼看穿自己重生的靈魂。

    如果真有這樣的人存在，只怕也如神話傳說(shuō)中那樣，早就飛升成仙了。

    問(wèn)題是，元清稱他看一眼唐寶面相，便一語(yǔ)道出了唐寶身懷曠世氣運(yùn)，這就很神奇了。

    而且，元清有關(guān)運(yùn)勢(shì)之道的闡述，似乎就是專門說(shuō)給唐寶聽的。

    難道世間真有這等精絕的相術(shù)？

    唐寶越想越糊涂，干脆不去想了。命也罷，不是命也罷，重生這一世，總要活出精彩一世來(lái)。

    他想起元清道長(zhǎng)傳授的那套清心呼吸之法，去網(wǎng)上一查，好像說(shuō)這段經(jīng)文居然是道家的《清心咒》，也叫《清心訣》。

    坐在床上，手里握著雙角貔貅，嘗試著元清傳授的清心呼吸之法，他果然漸漸真清靜下來(lái)。這時(shí)候，他終于相信，道門《清心咒》真有其事，只不過(guò)那些并不復(fù)雜的咒語(yǔ)，須配上道門獨(dú)有的呼吸法才有效。

    元清曾說(shuō)，這種呼吸之法的主要作用便是清心與靜心，這也是道門子弟修行時(shí)常用的一種基礎(chǔ)清靜之法。

    心思清靜之后，對(duì)身體肯定有一些好處的，比如很少會(huì)生病，身體也會(huì)日漸變得更為強(qiáng)健。當(dāng)然，這需要積年累月才會(huì)人這般效果。

    整個(gè)下午，唐寶一邊練習(xí)著清心呼吸法，一邊思考元清最后解釋的散運(yùn)與強(qiáng)勢(shì)之道。

    他最后單獨(dú)留下請(qǐng)教時(shí)，元清又講述了10來(lái)分鐘的運(yùn)勢(shì)之道。

    按元清所說(shuō)，唐寶自己理解，而后想到自身氣運(yùn)太強(qiáng)，散運(yùn)之法，便是將氣運(yùn)所生的利益，盡可能讓更多人受益。不僅僅是身邊人，比如賺了錢去做慈善，或者做事業(yè)造福于黎民百姓，都屬于散運(yùn)之法。

    這種事，很多有錢人都會(huì)去做，唐寶過(guò)去沒(méi)想到還有這種道道。

    至于強(qiáng)勢(shì)，也就是增強(qiáng)氣勢(shì)，對(duì)于唐寶來(lái)說(shuō)就難了。

    按元清所說(shuō)，唐寶生于農(nóng)村貧困之家，沒(méi)有受到祖輩蔭澤，先天所得氣勢(shì)很弱，與他身上的氣運(yùn)產(chǎn)生了極大反差。

    元清還說(shuō)，強(qiáng)勢(shì)之道，有借勢(shì)，有劫勢(shì)。唐寶馬上就理解了。

    他重生以來(lái)，借助黃姜德張?jiān)亴㈥愐簧降热税l(fā)展，都屬于借勢(shì)。

    而陳一山助他打擊了劉家父子，既有借勢(shì)也有劫勢(shì)。借了陳一山等人的勢(shì)，也劫了劉家父子之勢(shì)。

    但元清也說(shuō)，借勢(shì)與劫勢(shì)，其實(shí)都屬于無(wú)本之末，雖對(duì)自身強(qiáng)勢(shì)有益，但益處并不大。

    一個(gè)人若本身勢(shì)弱，借來(lái)的勢(shì)與搶來(lái)的勢(shì)，最終都可能轉(zhuǎn)化甚至消失。這倒是所謂狐假虎威的道理，遲早會(huì)讓人拆穿的。

    萬(wàn)物皆有勢(shì)，如人往高處走，水往低處流。惟有人可以不斷強(qiáng)勢(shì)，因?yàn)槿丝梢陨鷦?shì)，可以造勢(shì)，還可以守勢(shì)護(hù)勢(shì)。

    對(duì)于唐寶來(lái)說(shuō)，按元清的說(shuō)法，最重要的就是自己造勢(shì)。自己造出來(lái)的勢(shì)，才是真正的根基。有了這些根基，借來(lái)的勢(shì)與搶來(lái)的勢(shì)才會(huì)有所依附而不會(huì)散失。

    談到強(qiáng)勢(shì)的最終目標(biāo)，元清說(shuō)了三個(gè)關(guān)鍵詞：銳不可當(dāng)，大而不倒，重如泰山。

    當(dāng)元清說(shuō)出這三個(gè)詞，唐寶瞬間明白，這老道肚子里簡(jiǎn)直藏著另一部厚黑學(xué)。唐寶重生以后的目標(biāo)，無(wú)論有無(wú)這對(duì)貔貅之事，都被他三言兩語(yǔ)給說(shuō)透了。

    元清的話，讓唐寶聯(lián)想到這幾年企業(yè)界正流行的一個(gè)詞兒：基業(yè)長(zhǎng)青。

    華夏歷代的大商人，從范蠡、呂不韋到近代胡雪巖這號(hào)的，沒(méi)有一人真正做到了基業(yè)長(zhǎng)青。后兩者下場(chǎng)凄慘，惟有范蠡帶上美女西施隱居了，但這叫激流勇退。

    在元清眼里，有大氣運(yùn)之人，擁有一時(shí)富貴并不難，難在守住富貴并能代代傳承下去。

    無(wú)論是元清顯露的道行，還是他不知有意還是無(wú)意提到的10年，都讓唐寶相信這老道絕不可能只是一個(gè)算命先生。哪怕元清真能從他面相看出所謂運(yùn)勢(shì)，唐寶也信人家那是真有道行。

    從社會(huì)大勢(shì)來(lái)說(shuō)，道門并不完全隱世，他們只是在世道亂不可繼之時(shí)才會(huì)出手治世。當(dāng)天下太平，又會(huì)選擇歸隱山林。

    華夏歷朝歷代，幾乎都選擇了“外示儒術(shù)，內(nèi)用黃老”。以儒道號(hào)召天下，以黃老之術(shù)理國(guó)。

    而歷代為官成功者，也深諳“外示儒術(shù)，內(nèi)修黃老”的個(gè)人修養(yǎng)之道。

    黃老之術(shù)，便是黃帝與老子思想理論流派，黃老便代表了道門。

    元清提醒唐寶，大致上也是這個(gè)意思。

    唐寶甚至想到，陳一山的爺爺前些年禁止家人謀取商業(yè)利益，或許也是看明白了家族的運(yùn)勢(shì)之道。如今陳家突然又想做大商業(yè)，或許在陳老爺子眼里，陳家這幾年的運(yùn)勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了某些轉(zhuǎn)換，需要以商業(yè)利益來(lái)彌補(bǔ)了。

    想到他和朗小月的這個(gè)10年之期，無(wú)論元清在他身上看出了什么，唐寶都不得不信，不能不信。

    他不敢賭，況且元清確似并無(wú)害他之意。

    整理了一下午的思路，唐寶最后完全明確了。往后的10年，利用重生優(yōu)勢(shì)，他不能僅靠著股市大賺其錢，還得投資布局實(shí)業(yè)。

    并且，按照元清所指，唐寶做實(shí)業(yè)，不能只去挑選資本密集型或技術(shù)密集型的項(xiàng)目，還得盡可能去做一些人力密集型的項(xiàng)目。只有這樣，才會(huì)直接惠澤到更多人。

    所有這些計(jì)劃與安排，最終都不可避免會(huì)涉及到對(duì)于財(cái)富價(jià)值與意義的思考。

    唐寶沒(méi)想到，重生半月后錢都還沒(méi)賺到手，自己就不得不思考這樣深?yuàn)W的問(wèn)題。

    必須這樣去做，因?yàn)樗挥?0年信息優(yōu)勢(shì)用于元清所說(shuō)的造勢(shì)。