詩6：37：43

    “

    除此以外，還有歌曲，也值得一聽。

    ”

    詩6：38：04

    “

    也發(fā)給你看看。

    ”

    詩6：39：13

    “

    《浮士德》，是由法國作曲家古諾創(chuàng)作的歌劇，由歌德詩劇《浮士德》第一部份改編而成。首演于1859年03月19日的法國巴黎抒情歌劇院。

    一、劇情介紹

    時空背景：十五、六世紀(jì)，德國

    第一幕浮士德的書房里

    老學(xué)究浮士德獨自坐在書桌前，在昏暗的燭光下發(fā)愁沉思。他感嘆花了一輩子時間窮究學(xué)問，結(jié)果換來的竟然是晚景凄涼！原本他想以毒藥了卻殘生，并且呼喚魔鬼的名字前來索命；但沒想到，魔鬼梅菲斯托菲勒斯竟然應(yīng)聲出現(xiàn)！浮士德雖然害怕，但還是堅定地要求梅菲斯托菲勒斯給予他青春與愛情，并且答應(yīng)以自己的靈魂為條件，作為愿望實現(xiàn)的報酬。浮士德喝下梅菲斯托菲勒斯提供的「毒藥」，搖身一變，成為一位風(fēng)度翩翩的俊美男子，遂與梅菲斯托菲勒斯歌頌起青春。

    第二幕市中心廣場

    大伙兒聚在廣場上，飲酒狂歡。軍官華倫丁行將出征，他請求眾人代為照顧唯一的親人-meimei瑪格麗特。此時梅菲斯托菲勒斯上場加入眾人的狂歡，獻唱一首拜金主義的「小金牛之歌」，并且隨興為大家看手相預(yù)卜未來；華倫丁不滿梅菲斯托菲勒斯語帶輕佻，并且以meimei瑪格麗特的名字開起玩笑，原本想上前與他決斗，未料劍尚未出鞘、卻已斷成兩截，眾人驚恐梅菲斯托菲勒斯是「魔鬼」的化身！

    此時，從廣場另外一頭涌進大批人潮，大伙在廣場上跳起輕快的舞步。梅菲斯托菲勒斯告訴浮士德，瑪格麗特將出現(xiàn)在人群中。果然未久，浮士德企盼的美人兒終于出現(xiàn)，但瑪格麗特卻回拒了眼見這位素昧平生的男子，并轉(zhuǎn)身離去。梅菲斯托菲勒斯要浮士德追上前去，以免錯失求愛機會。

    第三幕瑪格麗特家的花園

    （同樣愛慕瑪格麗特的年輕小伙子席貝爾，獨自一人害羞地捧著一把玫瑰花，向花兒傾訴自己對瑪格麗特的一份愛意。席貝爾把花放在瑪格麗特屋外的門口，隨即離去。梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德悄悄溜進花園，浮士德靜靜地想著對瑪格麗特的愛，而梅菲斯托菲勒斯不知從哪弄來一盒珠寶，也放在瑪格麗特房間門口，準(zhǔn)備「替」浮士德誘惑少女的心。

    瑪格麗特走進院子里，坐在紡車邊，手里雖然在紡紗，心里卻一直對浮士德念念不忘；她唱起「圖勒國王之歌」，內(nèi)容則和一段終生不渝的愛情有關(guān)。忽然間，她看見一旁放著一把鮮花、與一盒閃閃發(fā)光的珠寶，瑪格麗特一時心動，穿戴起珠寶，拿起鏡子欣賞完全不一樣的自己，并陶醉在這般如夢似幻的模樣（詠嘆調(diào)：珠寶之歌）。正巧，瑪格麗特的鄰居瑪塔前來拜訪，看見一身珠寶的瑪格麗特，不免大吃一驚。此時，梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德上場，并把瑪塔引到一旁，好讓浮士德與瑪格麗特親密地交談。

    雖然之前瑪格麗特曾拒絕過浮士德，不過此時她卻慢慢撤離了心里防線，與浮士德相互傾訴愛意。未久，夜幕低垂，瑪格麗特差走浮士德，獨自回到房內(nèi)，卻又不舍對浮士德的愛情；她望著星空吐露愛意，浮士德在窗外聽得心花怒放，他一時激動，沖進屋內(nèi)與瑪格麗特激情擁抱，梅菲斯托菲勒斯則因為自己設(shè)下的「情欲陷阱」得逞，而得意洋洋地在窗外竊笑。

    第四幕

    第一景瑪格麗特的臥房

    在與浮士德一夜纏綿后，瑪格麗特懷了浮士德的孩子，但浮士德卻從此失去蹤影。瑪格麗特獨自坐在窗前思念浮士德，一群村姑正好經(jīng)過，她們語帶諷刺地嘲笑瑪格麗特：被人騙了貞cao，人家都跑了，竟然這么念念不忘！席貝爾登門拜訪，他安慰瑪格麗特不要太過自責(zé)，并且誓言要把浮士德找到，好好教訓(xùn)一番。瑪格麗特感激席貝爾的支持，但卻婉拒了他的提議；她準(zhǔn)備前往教堂。為肚子里無辜的孩子與浮士德祈禱。

    第二景教堂

    瑪格麗特跪在神壇前，祈求上帝的寬恕。梅菲斯托菲勒斯則躲在暗處，率領(lǐng)惡靈不斷干擾瑪格麗特。梅菲斯托菲勒斯嘲笑瑪格麗特不再是圣潔之身，并宣稱地獄之門已經(jīng)為她打開了，要格麗特準(zhǔn)備下地獄吧！瑪格麗特不堪其擾，終于力竭昏倒在神壇前。

    第三景瑪格麗特家門前

    上前線出征的將士們平安歸來，其中也包括了瑪格麗特的哥哥華倫丁，席貝爾上前熱情迎接。當(dāng)被華倫丁問及瑪格麗特近況時，席貝爾閃爍其辭，華倫丁驚覺有異，決心查明清楚。梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德前來瑪格麗特家門前，不意撞見華倫丁；此時華倫丁已得知meimei的貞潔被浮士德奪取，決心復(fù)仇，浮士德則在梅菲斯托菲勒斯協(xié)助下，刺中華倫丁要害，并趁亂逃走。華倫丁倒在血泊中，痛責(zé)meimei為了一時的誘惑、竟失去自己的貞潔，并誓言永不寬恕瑪格麗特，之后便氣絕身亡，只留下哀痛欲絕的瑪格麗特。

    受了刺激而發(fā)狂的瑪格麗特，竟失手殺死了與浮士德的孩子，被判處斷頭死刑，押在地牢中等候處決。浮士德在梅菲斯托菲勒斯的陪同下前來地牢搭救瑪格麗特，但瑪格麗特已經(jīng)無法辨識眼前的男子是誰，任憑浮士德苦苦哀求一起逃走，她都不為所動。在高呼上帝的圣名后，瑪格麗特氣絕而死，此時天上傳來瑪格麗特被赦免的歌聲，在天使們的伴隨下，瑪格麗特的靈魂步向天堂。

    二、人物介紹

    浮士德（老學(xué)究）

    faust男高音華倫丁（瑪格麗特的哥哥，valentin）

    男中音梅菲斯托菲勒斯（魔鬼，mephistopheles）

    男低音瑪塔（瑪格麗特的鄰居，martha）

    次女高音瑪格麗特（marguerite）

    女高音席貝爾（暗戀瑪格麗特的男孩，siebel）

    女高音（反串）

    ”

    詩6：40：16

    “

    還出現(xiàn)了一種名為“浮士德精神”的精神意志。

    ”

    詩6：40：39

    “

    也發(fā)給你，你也了解一下。

    ”

    詩6：43：26

    “

    浮士德精神源自于德國著名作家歌德的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤于實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《圣經(jīng)》譯成德文時，決定將“太初有道”轉(zhuǎn)譯成“太初有為”，體現(xiàn)了他實踐意識的覺醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。也傳說浮士德是德國的傳奇人物，為了知識而將靈魂出賣給了魔鬼。

    一、基本內(nèi)涵

    浮士德精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經(jīng)》所說的“天行健，君子以自強不息。”這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的愿望。從形象學(xué)來說，他概括了西歐資產(chǎn)階級從文藝復(fù)興到19世紀(jì)，300年來間的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族氣節(jié)。整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經(jīng)把藝術(shù)的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內(nèi)在的自主驅(qū)動力。從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。

    二、產(chǎn)生背景

    正像浮士德所言，“有兩個靈魂在我胸中，它們總想分道揚鑣；一個懷著一種強烈的情欲，以它的卷須緊緊攀附著現(xiàn)世；另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩居地”。任憑魔鬼百般以惡誘惡，浮士德雖有暫時的踟躇，但絕不棲息止步。他的瑰偉之處在于那不竭的活力總是攜著人性的善審判內(nèi)心的惡，這種審判橫亙?nèi)祟惖奈拿鬟M程，也使浮士德的形象葆有難以言盡的魅力。由于與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出“停留一會吧”這樣的話，他就會墮入地獄。正是由于這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛、美、禮、實踐，浮士德才因此在精神探求的范圍內(nèi)成長。于是人們將這樣一種對事物永不滿足的精神視為浮士德精神。

    三、精神爭議

    二戰(zhàn)以后，當(dāng)?shù)聡癖娫俣然厥讱v史時，卻對這一精神產(chǎn)生了懷疑：這種永遠(yuǎn)不對自己滿足的精神是不是在任何時候都會是信念、是真理。答案是否定的。人們是擔(dān)心對于浮士德精神會發(fā)展成為無所節(jié)制的貪欲的。于是，近年來對于浮士德精神的探索學(xué)術(shù)界出現(xiàn)一種辯證的思想，即將其探求的精神保留在合理的范圍和程度中，也只有這樣才能使浮士德精神永存光輝，不斷地照耀著人們的思想。浮士德精神是對人性的自我辯護。

    ”

    詩6：43：54

    “

    還有一些對浮士德的介紹，也給你看看。

    ”

    詩6：45：16

    “

    浮士德（faust、faustus）是歐洲中世紀(jì)傳說中一位著名人物?？赡苁俏讕熁蛘夹菐煟瑢W(xué)識淵博，精通魔術(shù)，為了追求知識和權(quán)力，向魔鬼作出交易，出賣了自己的靈魂。

    有許多文學(xué)、音樂、歌劇、電影或動漫以這個故事為藍本加以改編，例如歌德的《浮士德》、白遼士的《浮士德的天譴》、李斯特的《浮士德交響曲（英語：faustsymphony）》（faustsymphony）、古諾的《浮士德》、文藝復(fù)興時期英國劇作家克里斯多?！ゑR洛（christophermarlowe）的《浮士德博士悲劇》（thetragicalhistoryofdoctorfaustus）和水木茂的惡魔君。

    ”

    詩6：45：36

    “

    關(guān)于浮士德的介紹，現(xiàn)在也有了兩種說法。其一在于馬洛的《浮士德博士的悲劇》，講述的是浮士德博士為了追求無限的知識以征服自然，毅然的背叛了天主，以自己的靈魂換取役使魔鬼24年的權(quán)力，期滿后被魔鬼劫往地獄的故事。其二就是歌德的《浮士德》，講述的則是浮士德博士為了尋求生命的意義，在魔鬼梅菲斯特的引誘下，以自己的靈魂換得它的幫助，經(jīng)歷了愛欲、歡樂、痛苦、神游等各個階段和變化，于生命的最后時刻，領(lǐng)悟了人生的目的。參見了兩個，分別是魔鬼交易和梅菲斯托費勒斯。

    ”

    詩6：46：39

    “

    甚至還有關(guān)于《浮士德》研究的一些總錄。。

    ”

    詩6：46：55

    “挺有意思的，把它發(fā)給你看看?！?/br>
    詩6：47：36

    “

    它是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版，董問樵著；魏育青編。

    總目包括：

    《浮士德》研究席勒

    附錄魏瑪?shù)臇|方知音——董問樵魏育青董問樵先生學(xué)術(shù)年表魏育青

    《浮士德》研究

    目錄

    前言

    上篇

    從翻譯到研究

    歌德與《浮士德》

    關(guān)于《浮士德》的翻譯和解說浮士德精神

    從《浮士德》看歌德的文藝思想和世界觀（一）

    從《浮士德》看歌德的文藝思想和世界觀（二）

    《浮士德》詩劇中的詩歌品賞歌德論《浮士德》

    下篇西方的《浮士德》研究浮士德題材歷史的考察

    浮士德人物形象

    靡非斯陀形象

    葛麗卿、瓦格納、海倫

    《浮士德》戲劇的性質(zhì)

    《浮士德》劇本的統(tǒng)一性問題

    《浮士德》戲劇的舞臺史結(jié)束語

    附錄

    席勒席勒

    目錄

    席勒與中國——代序

    前言

    上篇生平·詩歌·美學(xué)觀點

    一、生平

    （一）青年時期（1759—1787）1.馬爾巴赫和洛爾赫的童年（1759—1773）2.軍事植物學(xué)?！`培訓(xùn)所（1773—1782）3.從符騰堡的逃亡到鮑爾巴赫的避難（1782—1783）4.曼海姆的劇場詩人、導(dǎo)演和時事評論家（1783—1785）5.在萊比錫和德累斯頓的朋友家（1785—1787）

    （二）中年時期（1787—1795）1.在魏瑪?shù)牡谝淮尉恿艉褪?787—1788）2.在耶拿大學(xué)任教，哲學(xué)研究和文學(xué)活動（1788—1795）

    （三）席勒與歌德合作時期（1795—1805）1.席勒同歌德的訂交經(jīng)過2.十年合作是求同存異的過程3.席勒之死4.德國古典文學(xué)的主要成就

    二、詩歌從《歡樂頌》到《鐘之歌》

    三、美學(xué)觀點論美育、詩的類型和悲劇下篇戲劇《強盜》《斐斯柯在熱那亞的謀叛》《陰謀與愛情》《唐·卡洛斯》《瓦倫斯坦》《瑪莉亞·斯圖亞特》《奧爾良的姑娘》《墨西拿的新娘或兄弟冤家》《威廉·退爾》

    結(jié)束語

    席勒簡表

    生平

    著作

    參考書目

    ”