沒有《獨孤九劍》這種超級金手指，令狐沖終究只是名普通華山弟子，更無本錢做下日后那些轟轟烈烈的事，也多半就不會被他師傅岳不群開除出華山門墻了。這對于他來說，可真不知道究竟是福還是禍呢。

    話說回來，令狐沖怎么樣，陳勝其實也不怎么關心。不過風清揚因為早年的事而傷心失意，隱居于華山，再不肯在人前露面。他沒有把《獨孤九劍》傳授給令狐沖的話，那么這門號稱可以破盡天下所有武功的絕世劍法，也就從此沒了傳人。再多過幾年，說不定就要永遠失傳了。不能和《獨孤九劍》一比高下，對于陳勝這位武癡來說，實在大覺遺憾。

    不過《獨孤九劍》雖然聽著神奇，陳勝卻也并不羨慕，更沒有想要自己學習。這門劍法太過偏科，走的又是精巧細致路子，和自己的武道并不相符。而且純粹只是劍術，和內功不沾邊。即使自己學了這劍法它，也頂多只能算錦上添花，對自己幫助有限。也正因為如此，所以華山和嵩山之間，陳勝從一開始就沒有想過要選華山。

    天下間厲害的武功太多了。陳勝雖然身為競技者，卻也沒辦法將它們一一修練齊全。所以就必須有所取舍，擇優(yōu)取錄。什么可以最有效提升本身實力，什么雖然有用但暫時用不上，什么可有可無，什么完全不必理會，等等等等，這些都必須一一仔細分析清楚才行。非但《獨孤九劍》是這樣，少林最著名的七十二絕技，同樣也是這樣。

    身為少林俗家弟子，陳勝便有權利，可以在七十二絕技之中選取一門來學習。因為《欲三摩地斷行成就神足經》并不算七十二絕技之一，故此實際上，陳勝在少林寺中，合共可以學到兩門絕學。不過在神足經之外，究竟自己要學什么才好呢？這個問題，可著實困擾了陳勝大半個月。

    少林七十二絕技，不但博大精深。兼且包羅萬有。刀法、劍法、杖法、棍法、爪法、腿法、掌法、指法、拳法……實在數之不盡。想要把它們全部學會，哪怕天縱奇才，同樣也是窮一生之力也未必能夠辦得到。陳勝既然拜了方證方丈為師，則最佳選擇，當然就是選那些方證方丈本身就會的絕技來學。如此一來，則學習的時候有師父指點，可以避免少走彎路，進步也能特別快捷。

    第五十三掌：緣生緣滅（下）

    可是即使如此，要選擇究竟學什么，同樣并不容易。因為方證方丈自己，即一人而身兼十二項少林絕技。分別是：千手如來掌、大金剛拳、般若掌、須彌山掌、袈裟伏魔功、如影隨形腿、燃木刀法、拈花指、伏魔杖法、金剛禪獅子吼、龍爪手、大力金剛指。全部都是威力絕倫，得一即可橫行天下的絕學。

    陳勝修練《欲三摩地斷行成就神足經》，是為了補全自己在內功方面的短板。而在練就了真氣之后，自己還有什么缺乏呢？徒手搏擊，武者自信洪門拳法配合神足經內氣，威力并不在什么般若掌金剛拳之下。使用器械嗎？洪門六點半棍法，八斬刀法，也不比什么燃木刀法伏魔杖法差啊。大力金剛指，如影隨影腿之類，當然也都是很好很好的，但……似乎都不是武者真正想要學的東西。所以想來想去，左右權衡，最終，陳勝選擇了向方證方丈學習——金剛禪獅子吼！

    何為金剛禪？金剛，就是金剛石，亦即是鉆石。鉆石是天然礦物之中硬度最高的物品，堅固得幾乎不可破壞。以之造成刀具，則無堅不摧。佛門之中，就以金剛石的這種特性，來比喻佛法。所謂歷百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。佛法之智慧，同樣如同金剛石一樣鋒利，能破除世間一切煩惱與偏見。

    “禪”乃梵語“禪那”之簡稱。其意思可翻譯為“靜慮”。靜即定，慮即慧，由定生慧，摒棄紛擾紅塵的影響，使精神返觀自身，這就是“禪”。

    獅子吼呢？并非真正是獅子在吼叫。佛門之中，常將佛比喻為“人中獅子”。佛陀講經，如雷震天地，如來正聲，破除一切外道異說。就好比雄獅發(fā)吼，萬獸供伏，有不可思議的大威力，所以稱呼為獅子吼。故此，金剛禪獅子吼，就是發(fā)聲若雷霆獅吼，一喝之下，即能以金剛般若，狠狠摧破外來魔頭。

    佛法如此解說。但少林七十二絕技的金剛禪獅子吼，其實也并沒這么神奇。不過就是以內家真氣為根基，震動丹田，內氣外發(fā)，揚聲暴喝之功法而已。基本訣竅，其實也并不如何為難。至于威力之大小，全看出聲吼喝者本人的內功修為而定。

    以方證方丈的《易筋經》修為，一吼之下，直如雷霆霹靂，威不可擋。哪怕是托塔手丁勉、仙鶴手陸柏、大嵩陽手費彬等嵩山三大太保復活，被方證方丈這么迎頭一喝，照樣要立刻心膽俱裂，當場渾身癱軟地暈迷倒地，不省人事。

    方證方丈這份修為，已經足夠驚世駭俗了。但據聞傳說之中，有一位武功高深莫測，已達到天人之境的高僧，則更遠在方證方丈之上。他以獨門秘訣運功，發(fā)聲一吼之下，竟能在千里以外震碎敵人的腦袋。故此又名“千里碎腦神音”。這門功夫與少林金剛禪獅子吼，兩者間名稱或有詫異，但根本原理仍同出一轍，并無二致。

    當日陳勝在《尋秦記》世界，和曹秋道座下四大弟子之一的仲孫玄華對敵。武者借取泰山法相，先摧毀其斗志戰(zhàn)意，奪其心魄，然后開口暴喝，當場震得仲孫玄華倒地暴斃。而不久之前他在衡陽城外以一敵三，又是憑著一聲大喝，震得托塔手丁勉內息窒滯，就此得以騰出手來對付背后偷襲的仙鶴手陸柏。

    兩次大喝，兩次均建立奇功，陳勝早從其中嘗過了好處。尤其武者深知，今后在無限神域任務世界之中的冒險，這種以寡敵眾的情況必然還會出現很多次。自己又沒有什么三頭六臂，那么在手腳都忙著對付敵人，騰不出空來應對第三方偷襲之時，這一門獅子吼的功夫作用之大，真是難以估量。無論如何重視，都絕對不過分的。

    方證方丈既然收下陳勝為關門弟子，以他佛門有道高僧的身份，自然真心相待，絕無藏私。雖然限于少林寺門規(guī)，俗家弟子只能學習一項七十二絕技，方證方丈也不能因此而破例。但在陳勝選定了金剛禪獅子吼作為要學習的目標以后，老方丈便立刻毫不猶豫地傾囊相授。不但教導這關門弟子如何行功導氣，更把獅子吼的種種關竅一一為徒兒解說分明，各種細微轉折與變化，更親身示范。

    出家人不能娶妻生子，故此對于衣缽道統(tǒng)的傳承，便加倍看重。方證方丈牽頭也收過兩名弟子，卻也是整整二十年前的事了。如今陳勝這兩位師兄，一位在廣東光孝寺做主持——那是六祖慧能宣講“不是風動不是幡動，而是爾心動”之妙論的所在；另一位則入主天柱山三祖寺，俱都多年未回少林了。所以方證方丈眼前的徒弟，便只有陳勝一個，然則，他又豈能不盡心培養(yǎng)這個關門弟子？

    如此一來，陳勝的武功自然進步神速。不出三月時間，他已初步將獅子吼練成。在練武場上與黃國柏、辛國梁、易國梓等十幾名俗家弟子試演獅子吼威力，配合他新練成的神足經真氣，厲聲一下暴喝，這十幾名俗家弟子赫然全體頭暈目眩天旋地轉，再也站不穩(wěn)腳步，當場就齊齊摔倒在地。

    由于身在少林寺這佛門清凈之地，單純做個實驗而已，也犯不著犯戒殺生。否則的話，武者估計自己若然全力施展，則像當日青城派“英雄豪杰”那樣的貨色，甚至嵩山派千丈松史登達那種二流好手，哪怕有幾十個甚至上百個同時上來圍攻，也絕對只會被自己的獅子吼一嗓子吼成白癡。

    陳勝對于佛法，可謂頂多只有半桶水，不能再多了。金剛禪獅子吼能在短短時日內練到如此威力，全因為他所修煉的《欲三摩地斷行成就神足經》。這神足經合共有三十六副圖譜，圖譜上的內容，一幅比一幅更加精妙深奧，修練起來的難度，也越來越大。

    開始時候，陳勝依仗著自己曾經被和氏璧異能改造過身體，體內經脈均得到大幅度強化的優(yōu)勢，修練起來進展極快。不出三個月時間，已經練成了十五幅圖譜。然而從第十六幅圖譜開始，神足經的修練越來越難。即使得方證方丈這位盡心盡責到了極點的師父詳細講解，依舊還是有許多地方不能明白。

    其實這也十分正常。《神足經》和《易筋經》畢竟分屬兩套不同的武功。方證方丈可以用自己修練《易筋經》的心得，在最開初階段給予指點和教導，可是當深入至一定程度以后，這種教導和指點的作用便逐漸地越來越小了。最終，還是得靠陳勝自己去理解和鉆研。

    《神足經》精微奧妙，博大精深。不下于《易筋經》。方證方丈修練了《易筋經》幾十年，還不敢說自己已經完全練成了這門絕學。自己想要在短短半年時間內一蹴即至，把三十六幅圖譜全部修練圓滿？那豈非等于在半年之后，完成了方證方丈至少花費四十年時間才完成的事？根本屬于天方夜譚！

    欲速而不達。這個道理最簡單顯淺不過，武者自然明白的。故此他也并不著急。好在，他已經請方生大師代自己把《神足經》另外抄錄了一份副本。而這份副本，卻是可以帶回去無限神域本部空間的。這就確實保證了陳勝即使離開《笑傲江湖》世界，也可以繼續(xù)進行修練。卻也不必太過焦躁著急。

    此外，對于少林傳法之恩，武者心中也為之深深感激。雖然方證方丈并不需要徒弟的任何報答，但武者依舊盡己所能，為少林寺留下了一點東西，那就是自己一身與《笑傲江湖》世界截然不同的所學。

    陳勝出身的世界，武學劃分為“氣、意、神”三大境界。神之境界，玄妙不可思議。不能傳授，可悟而不可求。陳勝即使要教人，卻也無從教起。但另外的氣和意兩大境界，卻并沒有如此虛無縹緲，而是實實在在在，看得見摸得著的。

    氣并非內氣，而是純粹rou體上的鍛煉。如何協(xié)調本身肌rou和關節(jié)，以達到在攻擊之時，可以將全身所有力量進行充分加成傳送的效果，就是氣之修練的全部精髓。意則是借相。通過冥想和自我催眠，最大限度挖掘人體潛能，以催動身體做出超乎平時水準的強烈動作招式。

    傳統(tǒng)武學，因為對人體結構認識不足，所以其實有很多謬誤之處。但進入二十世紀之后，解剖學興起，再加上對于力學的發(fā)展，所以武道技術也同時迎來了一個超高速發(fā)展時期。很多傳統(tǒng)門派，都根據這些科學研究成果而對本門武功重新進行歸納整理，去蕪存箐，令其煥然一新。這些經過整理的武學修練起來，便更加科學合理。而且效果更大更好，后遺癥更少。

    另外，互聯網時代的來臨，也讓武林中各家各派，都摒棄了以往敝掃自珍的小家子做法，改為大規(guī)模公開交流。各自取長補短。這種開放的態(tài)度，也令新時代的武道，相比舊時代更加有了大幅度飛躍。

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    第五十四章：拔芒除刺（上）

    陳勝能夠以一名全無半點內力的武者身份，在《笑傲江湖》世界中接連殺松風觀主、敗泰山掌門、滅嵩山太保。個人的天才固然是重要因素，但陳勝能夠走到這一步，和他從出生開始，便已經站在新時代的無數巨人肩膀上，顯然也是密不可分的。

    在《笑傲江湖》世界中，因為真氣內力的確實存在，所以絕大部分武林中人，都會非常注重練習內功。即使號稱“以劍勝，不以內力勝”的華山劍宗，其實同樣不會忽略了真氣。相對之下，他們對于人體的認識以及鍛煉方法，就遠遠比不上陳勝自己出身的世界了。

    而現在，陳勝就把自己心中所記得的這些鍛煉方法，還有如何無損耗傳遞肌rou力量、如何冥想借相等等心法訣竅，全部默寫下來并且裝訂成冊，呈獻給方證方丈。老方丈原本除去對于佛法的鉆研還是孜孜不倦之外，已經萬事不縈于懷?？墒钱斔催^陳勝這本武典之后，也禁不住當場為之悚然動容，更立刻就是拍案叫絕。思索再三，老方丈把這部書命名為《勝武典》，并且送入少林藏經閣第二層，與少林原有的七十二絕技并列。

    這還不止。老方丈更傳令下去，把《勝武典》當中所記載的基礎練體方法，向全寺公開。從今以后，少林弟子修練外家武功時，都要按照新辦法來。把原來那些不夠科學合理的訓練方法，全部放棄。

    少林寺所有方字輩的高僧們，在集體研究過《勝武典》以后，也齊聲稱頌老方丈這個決定之英明。眾人一致認為，只要按照這種新方法修練下去，不出十年，少林寺的實力必將突飛猛進，甚至可能跨進一個前無古人的地步。其天下武學泰斗的地位，即使再過千年，也不可能被動搖了。

    至于這本《勝武典》的作者陳勝本人，也被鄭重其事地寫進了少林寺的歷代大事記之中。其身份地位，赫然已經可以和手創(chuàng)七十二絕技之般若掌的少林第八代方丈元元大師，手創(chuàng)七十二絕技之大金剛拳法的少林第十一代通字輩六位高僧，手創(chuàng)七十二絕技之摩訶指的七指頭陀等等先輩高僧大德并列了。

    這些虛名，陳勝自己也并不在意的。雖然《勝武典》公諸于眾以后，平日生活時，寺中僧侶和俗家弟子們，對待武者的態(tài)度都明顯更多出了幾分親熱和崇敬。武者卻亦只一笑置之。該干什么，還是繼續(xù)干什么，并無任何改變。

    陳勝自己的一身武學，在《笑傲江湖》世界的少林寺眾僧看來彌足珍貴。相對地，《笑傲江湖》世界的武學，對于陳勝來說又何嘗不是。從南北朝時代建寺至今千年，少林寺對于如何應用真氣內力的研究，可謂舉世無雙。陳勝學了《神足經》，修練出了真氣。學了金剛禪獅子吼，懂得如何催運真氣。但這還遠遠不夠。武者更需要學習很多應用真氣的基礎技巧。

    比方說，如何在攻擊時把真氣貫注在拳掌腿腳之上，以增強殺傷力。再進一步，如何把真氣貫注在武器上。如何直接利用真氣去攻擊敵人體內經脈，如何和敵人的真氣進行對抗，如何利用真氣來運使輕功，還有運用真氣去點xue制敵，什么樣的xue道大致有什么樣的作用等等。這些都是陳勝需要補課的。

    如此這般，循序漸進，按部就班。等到《神足經》上第二十四幅圖譜修練成功，不知不覺之間，已是六個月時間過去。而陳勝進入這個《笑傲江湖》世界，也有整整300天了。距離最后的任務限期，只剩余60天左右。現在是時候離開少室山，前往黑木崖去準備奪取日月教秘藥——三尸腦神丹及其解藥之配方了。