“不?！崩铌讚u頭道：“關(guān)鍵不在于此，而是……”他松開王笉，從桌上拿過一份奏章遞給她，道：“這是戶部幾名員外郎和主簿前往蒲州東升新城考察工商業(yè)之后的奏報(bào)，其中他們對(duì)東升新城入股收益做了詳細(xì)調(diào)查。這份奏報(bào)顯示，僅從工業(yè)的角度來看，入股東升新城民用農(nóng)具產(chǎn)業(yè)的股東，投資年回報(bào)率為四成三分(即43%，以下均同)；投資棉布等紡織產(chǎn)業(yè)的年回報(bào)率為三成二分；投資建筑產(chǎn)業(yè)的年回報(bào)率為三成一分；投資鐵、煤等礦業(yè)的年回報(bào)率為三成四分……無論投資哪個(gè)工業(yè)產(chǎn)業(yè)，其年回報(bào)率均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過土地種植出產(chǎn)所得。至于商業(yè)方面，由于經(jīng)營(yíng)管理方式不同，差異相對(duì)較大，其中某些特殊商業(yè)也的確有著相對(duì)更大一些的風(fēng)險(xiǎn)，但總的來說，其收益也至少十倍于土地種植出產(chǎn)。”

    王笉在還未將家主印信交予王摶之前，也主導(dǎo)過投資入股東升新城，這份報(bào)告的真?zhèn)嗡匀灰磺宥?。太原王氏在各種大小型農(nóng)具方面有建有專門的“工廠”，在紡織、礦業(yè)也都設(shè)有工廠，其中收益大體與這份報(bào)告所顯示的相差無幾。而李曜說“相差較大”的商業(yè)方面，太原王氏也同樣有不少涉足，其中主要是高端餐飲業(yè)務(wù)、典當(dāng)業(yè)務(wù)、米行、布行和水運(yùn)。

    由于太原王氏的官場(chǎng)基礎(chǔ)，加上其對(duì)李曜崛起的大力支持，使得他們獲得了不少朝廷方面的優(yōu)勢(shì)，比如朝廷對(duì)東南漕運(yùn)的運(yùn)輸，其中某一段水路便是太原王氏接手(其“水運(yùn)商行”總部設(shè)立在東升新城)；僅這一業(yè)務(wù)每年的獲利，就頂?shù)蒙先f畝良田的收益！要知道，現(xiàn)在東南的漕運(yùn)可比全國(guó)統(tǒng)一時(shí)差了不知道多少，如果將來朝廷一統(tǒng)乾坤，光是這一小段漕運(yùn)的收益，只怕就比得上太原王氏如今的全部良田了，因此李曜剛才那句話，絕非兒戲，也絕無夸張，對(duì)于這一點(diǎn)，王笉毫不懷疑。

    她知道李曜特意對(duì)她說起此事，既是對(duì)自己的一種關(guān)懷，以免因?yàn)檫@件事讓他們二人之間產(chǎn)生隔閡，同時(shí)也是對(duì)太原王氏一直支持他擴(kuò)張勢(shì)力的一種回報(bào)。便點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“五郎的話，奴一定帶到。”她微微一頓，又有些遲疑地問道：“只是奴有些不解，五郎為何急于對(duì)稅制進(jìn)行改革，須知稅制乃是朝廷根基之一，如今朝廷連征李茂貞、王建而勝，威望大振不假，但畢竟尚未乾坤一統(tǒng)，如此改制，五郎你就不怕某些世家大族東逃中原、淮揚(yáng)甚至吳越等地，為朱溫、楊行密、錢鏐等輩所用么？”

    李曜當(dāng)然知道她問這番話是對(duì)自己如此大幅度改革動(dòng)作有所擔(dān)心，他自己比時(shí)人多了一千多年的“經(jīng)驗(yàn)”，可在“要不要進(jìn)行稅制改革”、“改與不改各自有何利弊”等問題上不也糾結(jié)了大半年么？

    其實(shí)稅制改革也好，變遷也罷，就其本質(zhì)來說，歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)各利益集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系進(jìn)行的重新調(diào)整，是使現(xiàn)行稅制不斷變革、不斷完善過程。賦稅制度的改革變遷屬于朝廷供給主導(dǎo)型的制度變遷，變遷能否進(jìn)行，受當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)背景、政權(quán)穩(wěn)定與財(cái)政狀況、政府對(duì)資源的控制等多方面主客觀因素的約束。在李曜自己看來，這些約束可能也就是后世歷史教科書里經(jīng)常所說的“歷史的必然”。

    首先，是政治經(jīng)濟(jì)背景因素。

    在經(jīng)歷了由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型之后，在兩個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間春秋時(shí)期出現(xiàn)的“初稅畝”制度的推行，可以說反映了政治制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)賦稅制度變革的影響，初稅畝制度推出的時(shí)代背景是伴隨著土地國(guó)有制度的瓦解，封建制的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，勞動(dòng)者的人身自由由經(jīng)歷了“奴隸、農(nóng)奴、農(nóng)民”變化歷程，因此在不同的政治制度下，勞動(dòng)者的人身自由變化、生產(chǎn)工具的變化、生產(chǎn)組織形式的變化必然需求賦稅制度的變化以實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)賦稅制度的功能。但是深層次影響政治、經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)力因素。生產(chǎn)力提高引起的生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作方式、糧食產(chǎn)量、勞動(dòng)者積極性等方面的效應(yīng)都會(huì)對(duì)賦稅制度產(chǎn)生影響。

    其次，是政權(quán)穩(wěn)定及財(cái)政狀況因素。

    政權(quán)的穩(wěn)定對(duì)賦稅制度的影響是顯然的，從歷朝歷代本朝代看，賦稅制度在稅率方面的調(diào)整，伴隨著朝代的興衰。從整個(gè)歷史時(shí)期中上述幾次大的變革看，“初稅畝”的推行源于私田增加及生產(chǎn)的繁榮，公田收人無法滿足當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者包括戰(zhàn)爭(zhēng)等各方面的開支。大唐兩稅法的推行源于均田制破壞的情況下，政府陷入無地可均，自然與此相對(duì)應(yīng)的無可征之丁的財(cái)政危機(jī)局面。而后來明朝中期實(shí)行的“一條鞭”更是在明朝統(tǒng)治者腐敗，土地兼并更加嚴(yán)重，大地主想盡辦法逃稅，苛稅殘酷，政府財(cái)力匱乏的情況下推行的。這就說明了政府財(cái)政狀況對(duì)賦稅制度變革的決定性作用。可見，中國(guó)賦稅制度的變遷屬于朝廷供給主導(dǎo)型的制度變遷，朝廷進(jìn)行賦稅制度變革的原動(dòng)力即是財(cái)政狀況，其次才是盡量簡(jiǎn)化征管方式降低稅收成本。

    而王笉的質(zhì)疑，也在于現(xiàn)在李曜所主導(dǎo)的朝廷，至少看起來是并不缺錢的，但改革卻可能導(dǎo)致政權(quán)基礎(chǔ)動(dòng)搖，所以她才疑惑這樣的改革是否必要。

    最后，則是朝廷對(duì)資源的控制因素。

    稅制變遷就其本質(zhì)來說，歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)各利益集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系進(jìn)行的重新調(diào)整，而經(jīng)濟(jì)利益的獲取又源于各個(gè)利益集團(tuán)對(duì)資源的控制，對(duì)于大唐賦稅制度，或者說是農(nóng)業(yè)社會(huì)以土地產(chǎn)出為主的經(jīng)營(yíng)方式，決定了國(guó)家對(duì)土地資源的控制將決定了土地賦稅制度的變革和調(diào)整，君主制下的土地私有導(dǎo)致的土地兼并現(xiàn)象以及由此引起的朝廷和大地主之間的利益分配問題，始終是賦稅制度變革的一大原因。

    王笉當(dāng)然不知道李曜搞“攤丁入畝”、“皇田納稅”的根本原因除了減輕百姓負(fù)擔(dān)之外，還有釋放人口的因素，因此不甚理解。

    李曜對(duì)此也不好說得太多，只能拿出自己所謂“一代儒宗”的面具帶上，用一種悲憫天人的口吻，深沉地道：“民若不困，何必冒死作亂？更何況如今這稅制，富者納稅少，貧者納稅多，豈是道理？有道是天地不仁，以萬物為芻狗，我行此政，正是為了樹立公平?；释醪家?，統(tǒng)一納稅，正是‘法無二致’之意。至于你擔(dān)心朝局不穩(wěn)，這一點(diǎn)大可不必?fù)?dān)心。那些富家大族若要東逃南逃，就盡管去吧，走了之后，他們還能將田產(chǎn)帶走不成？到時(shí)候正好賜給有功將士。而這稅法一改，別地百姓聞之，必然歡呼而來，民乃王業(yè)之基，有了百姓，還怕少得了貴族？更何況，那些人放著工商業(yè)無數(shù)賺錢良機(jī)卻為了那么一點(diǎn)地稅而走，這等眼光，也不配留下分得利潤(rùn)?！?/br>
    其實(shí)李曜這話說起來理由十足，但他之所以此前曾經(jīng)猶豫很久，也不是沒有原因的。他這稅制改革，實(shí)際上是把原先歷史上三次重大稅制改革集中在了區(qū)區(qū)唐朝中期之后的一百年內(nèi)快速完成，他此前主要是擔(dān)心社會(huì)適應(yīng)能力，擔(dān)心拔苗助長(zhǎng)。所謂三次重大稅制改革，就是指兩稅法、一條鞭法和攤丁入畝。

    縱觀兩稅法實(shí)施之前的賦稅制度，大都是以人丁為征稅之本，而以人丁為征稅之本的前提條件是納稅人必須有相應(yīng)的土地、資產(chǎn)。唐朝前期由于實(shí)行均田制，廣大農(nóng)民基本都有田可耕，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。以人丁為本的租庸調(diào)制暢行無阻，稅源充盈。然而，隨著土地兼并的加劇，特別是安史之亂爆發(fā)，唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。大批農(nóng)民喪失土地淪為地主的佃戶，唐朝朝廷控制的農(nóng)戶越來越少，賦稅來源逐步枯竭，以均田制為基礎(chǔ)，以人丁為本的租庸調(diào)制已經(jīng)無法實(shí)行，嚴(yán)重影響了國(guó)家的財(cái)政收入。朝廷為了增加收入，只得另立多種稅目，恣意勒索，以致人民負(fù)擔(dān)日趨沉重，社會(huì)矛盾一觸即發(fā)，這種情況如再繼續(xù)下去，將危及政權(quán)的存在。這說明對(duì)舊稅制的變革已經(jīng)刻不容緩。于是到了德宗時(shí)期，德宗皇帝就接受了宰相楊炎的建議，下令正式實(shí)施兩稅法。兩稅法的實(shí)施擴(kuò)大了稅源，簡(jiǎn)化了手續(xù)，增加了財(cái)政收人，挽救了唐朝中期以后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，穩(wěn)定了唐朝政權(quán)的統(tǒng)治。而更重要的則是為賦稅制度確立了一個(gè)合理的、新的征收標(biāo)準(zhǔn)。從此以后，征稅標(biāo)準(zhǔn)開始從人丁轉(zhuǎn)移到土地、資產(chǎn)。兩稅法成為君主制度下社會(huì)賦稅制度演變的起點(diǎn)。歷史上的五代、宋朝等，對(duì)于稅制也有一些小幅度的改動(dòng)，但并沒有脫離兩稅法的窠臼，因此一些必然出現(xiàn)的弊端，仍舊不斷出現(xiàn)。

    而與歷史上其它封建王朝一樣，明朝發(fā)展到中期以后也開始走上了腐敗、沒落的道路。土地兼并，貪官橫行，賦役苛重，農(nóng)民暴動(dòng)，所有這些社會(huì)矛盾都開始集中顯現(xiàn)，并呈蔓延之勢(shì)，明朝的統(tǒng)治已經(jīng)到了岌岌可危的地步。為了緩和社會(huì)矛盾，挽救朝廷的危亡，明神宗起用張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔，實(shí)行了一系列旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革。一條鞭法的主要內(nèi)容是：“總括一縣之賦役，量地計(jì)丁，一概征銀，官為分解，雇役應(yīng)付。”?一條鞭法的推行是中國(guó)賦稅制度的一次重大改革，它上承唐朝兩稅法，下啟清朝攤丁入畝。在當(dāng)時(shí)起到了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，抑制各級(jí)官吏、豪強(qiáng)地主對(duì)農(nóng)民的勒索、盤剝，緩和階級(jí)矛盾的作用。特別重要的是一概征銀，使君主制度時(shí)代的實(shí)物稅制轉(zhuǎn)向了貨幣稅制，使國(guó)家的賦稅征收基本貨幣化。一概征銀，擴(kuò)大了社會(huì)的商品市場(chǎng)，有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。所以一條鞭法在中國(guó)賦稅制度的演變史上又豎起了一塊里程碑。

    清朝人關(guān)之初，賦稅制度仍沿襲明朝舊制，實(shí)行一條鞭法。然而自明末社會(huì)大動(dòng)亂以來，隨著土地的日益集中和人口的不斷增長(zhǎng)，無地、少地的農(nóng)民越來越承擔(dān)不起丁稅的重負(fù)，不斷地進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)，他們或遷徒流亡，或隱匿戶口，不但使清政府征收丁稅失去保證，還使清政府無法掌握人口實(shí)數(shù)，同時(shí)加劇了社會(huì)動(dòng)蕩。為了緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，清政府分逐步完成了攤丁人畝的改革。攤丁人畝的實(shí)行，是中國(guó)賦稅制度的又一次重大改革，它對(duì)清朝的統(tǒng)治和以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。攤丁入畝簡(jiǎn)化了稅收原則，只按土地的單一標(biāo)準(zhǔn)收稅。這樣，不但穩(wěn)定了清政府的財(cái)政收人，有助于統(tǒng)治秩序的正常運(yùn)行，而且還減輕了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，削弱了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制，農(nóng)民有了更多的人身自由。本書前文也說過，更具有里程碑意義的是攤丁人畝取消了中國(guó)歷史上幾千年來的人頭稅，在客觀上起到了鼓勵(lì)人口增殖的作用。此后，中國(guó)人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)，人口數(shù)量的增長(zhǎng)在一定時(shí)期內(nèi)為社會(huì)提供了大批新生勞動(dòng)力，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有積極的意義。當(dāng)然，當(dāng)人口數(shù)量的增長(zhǎng)超過了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的承受能力，它所帶來的更多的是負(fù)面效果，不過這一點(diǎn)李曜早已想好辦法解決了。所以攤丁人畝的實(shí)行對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響將是深遠(yuǎn)的。

    李曜現(xiàn)在的做法，則是將一條鞭法省去，直接跳轉(zhuǎn)到攤丁入畝，那么相應(yīng)的，征收的稅費(fèi)也必須是全貨幣稅，這反過來又有助于李曜此前就開始推行的新幣制改革(無風(fēng)注：之前寫幣制改革的時(shí)候提過，一旦認(rèn)同新幣可以當(dāng)做稅費(fèi)上繳，則該貨幣的價(jià)值就會(huì)被社會(huì)所公認(rèn))。

    那么，這一改革在推行過程中的難點(diǎn)就在于兩條：一，“大地主階級(jí)”們的抵制甚至反抗；二，百姓們習(xí)慣這套制度的速度。至于其他什么稅率分?jǐn)偸遣皇呛侠碇悾嵌际嵌愔票旧淼募?xì)節(jié)問題了，在決定推行之后，各地再考察、討論便是，總不能連這種事情都要李曜自己親力親為，那他一準(zhǔn)成為第二個(gè)孔明，只有活活累死的份。

    這時(shí)王笉道：“五郎既然有如此把握，奴自然是支持的?！?/br>
    李曜微微一笑，柔聲道：“說實(shí)話，我希望太原王氏在這件事上，能做一個(gè)表率?！?/br>
    王笉看著他，勉強(qiáng)一笑，道：“五郎……此事奴只能說盡力，決定權(quán)在叔父，甚至……他都未必能一言而決。”

    李曜點(diǎn)點(diǎn)頭，他理解這種情況，中國(guó)人對(duì)于“祖制”有一種外人難以理解的情感，也許是孝道被無限拔高的后遺癥，任何人膽敢擅自改變“祖制”，面對(duì)的壓力都是極大的，也很難獲得認(rèn)同。而對(duì)良田的占有，則不光是很多世家大族的“祖制”，甚至早已是這些世家大族存在于世的一種下意識(shí)慣性，李曜甚至有時(shí)候會(huì)覺得，要想改變這一點(diǎn)，就像要讓狗不吃屎一般。

    不過據(jù)說狗吃屎是因?yàn)楣烦匀顺缘娘埡?，身體里缺乏必要的微量元素，而這種微量元素在其糞便中有，所以才出現(xiàn)。那么李曜只好把工商業(yè)上的大利潤(rùn)擺在頭前當(dāng)胡蘿卜，把攤丁入畝的稅制改革作為大棒拿在手中，這樣才能使這些“大地主階級(jí)”們出讓手頭的田產(chǎn)。

    一手大棒，一手胡蘿卜，這個(gè)辦法永遠(yuǎn)都是可以使用而且成效卓著的。

    至于他為何對(duì)這件事如此上心，其實(shí)再簡(jiǎn)單不過了。

    首先，他需要這些“大地主階級(jí)”出讓土地，使窮苦百姓自耕自足，不會(huì)“揭竿而起”，危害朝廷統(tǒng)治的穩(wěn)定。其次，他需要這些手頭有足夠資本的“大地主階級(jí)”投身工商業(yè)，使那所謂的“資本主義萌芽”趕緊生出、發(fā)展。

    按照李曜穿越前的所學(xué)來看，資本主義萌芽應(yīng)該是指一種生產(chǎn)關(guān)系，而不是一廠一店，也就是說，即便李曜自己建立起了實(shí)際上規(guī)模龐大的“工業(yè)企業(yè)”——兩大軍械監(jiān)，但那并不表示資本主義就萌芽了。資本主義萌芽指的是一種社會(huì)關(guān)系，而不是個(gè)別人之間的關(guān)系，因而不能孤立地看待。這種生產(chǎn)關(guān)系，按照學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是在封建社會(huì)晚期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件時(shí)產(chǎn)生的。在這以前，像在自然和社會(huì)史中許多事物一樣，它會(huì)有一些偶發(fā)的、先現(xiàn)的現(xiàn)象，但不能因此認(rèn)為資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。

    這就是說，關(guān)于是不是資本主義在萌芽，必須把考察的對(duì)象放在一定的歷史條件之中，看這個(gè)地方、這個(gè)行業(yè)有沒有產(chǎn)生資本主義的土壤和氣候。同時(shí)，這種對(duì)象必須有一定的量，不能相信孤證，比如軍械監(jiān)這種明顯就是“孤證”。必然性是存在于偶然性之中，社會(huì)性是存在于個(gè)別事物之中，所以，真正的資本主義萌芽，總是具有多發(fā)性，是可以重復(fù)觀察到的。

    唐有何明遠(yuǎn)的絲織廠、仙君冊(cè)的茶園，但即使《太平廣記》是可信的，這也只是一種偶發(fā)的、先現(xiàn)的現(xiàn)象。因?yàn)榇藭r(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件還不允許新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。歷史上宋代經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在農(nóng)業(yè)、基本手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的許多部門，都居于世界先進(jìn)水平。單從生產(chǎn)力來看，宋代已經(jīng)有了出現(xiàn)資本主義萌芽的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，從生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)條件來看，租佃關(guān)系、徭役賦稅和工商業(yè)等方面的封建束縛，還未見松弛，政治上的專制主義和意識(shí)形態(tài)的僵硬，較唐代尤甚。因而，它只能說是資本主義萌芽的準(zhǔn)備階段。真正的資本主義萌芽是封建社會(huì)內(nèi)部的一種新的生產(chǎn)關(guān)系，它具有新生事物的生命力。它一旦產(chǎn)生，除非有不可抗原因，是不會(huì)中途夭折的，而是引導(dǎo)向新的生產(chǎn)方式。因而，真正的資本主義萌芽，應(yīng)具有延續(xù)性和導(dǎo)向性。

    這也就是李曜想方設(shè)法要使類似于太原王氏這種“大地主階級(jí)”放棄對(duì)田產(chǎn)的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而投身雇傭關(guān)系的工商業(yè)中去的原因。只有在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了這種風(fēng)潮，各種大大小小的“地主階級(jí)”都踴躍進(jìn)行工商業(yè)投資，這種生產(chǎn)關(guān)系才算真正形成，也才會(huì)“具有延續(xù)性和導(dǎo)向性”、“不會(huì)中途夭折”。

    當(dāng)然，生產(chǎn)力是產(chǎn)生資本主義萌芽的前提，不能用一句話回答。但歸根到底，還是要社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平。尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。資本論說“一切剩余價(jià)值的生產(chǎn)，從而一切資本的發(fā)展，按自然基礎(chǔ)來說，實(shí)際上都是建立在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上的。”

    更簡(jiǎn)單的說，如果全民餓肚子，資本主義就純屬空想。

    至于在原先歷史上的中國(guó)農(nóng)業(yè)，從生產(chǎn)技術(shù)來說，大約宋代達(dá)于高峰。江南(近代中國(guó)最富庶地區(qū))水田的開發(fā)，引起綠色革命。耕犁制造的多用途化，可鍛鑄鐵之應(yīng)用于農(nóng)具，早熟稻的引進(jìn)以及農(nóng)藝學(xué)的進(jìn)步，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)達(dá)于成熟。

    明清兩代，中國(guó)人口和糧食產(chǎn)量都增加約五倍。農(nóng)產(chǎn)品的增加，主要是由于投入更多的勞動(dòng)力和擴(kuò)大耕地面積所致，屬于量的變化。農(nóng)具和耕作技術(shù)，基本上還是宋代水平。不過，先進(jìn)地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播，稻麥間作和雙季稻的種植，以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的顯著發(fā)展，引起一定的地域性分工，這些也都有助于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。

    總之，這期間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展主要是適應(yīng)人口增加而來的量的擴(kuò)大，甚少質(zhì)的變化。因而還不足以突破耕織結(jié)合的、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也不足以使農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)從封建地租中解放出來。造成這種現(xiàn)象的根源在于以單個(gè)家庭與小塊土地為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能勉強(qiáng)維持一家人的生活，無論人力資源還是土地面積都不具備擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件。因此，它無法保證富余產(chǎn)品的穩(wěn)定產(chǎn)出，更無力供養(yǎng)具有充分消費(fèi)能力的民間市場(chǎng)。

    中國(guó)自古是單一制君主集權(quán)國(guó)家，龐大的帝國(guó)組織靠直接向全國(guó)小農(nóng)階層抽稅來維持。在那個(gè)時(shí)代尚無現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，國(guó)家計(jì)稅毫無科學(xué)依據(jù)，只能簡(jiǎn)單向全國(guó)平均攤派，不具備宏觀調(diào)控功能，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)并無積極作用。財(cái)政稅收又多被用于奢侈揮霍或豢養(yǎng)軍隊(duì)，巨額財(cái)富無法回到正常的經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域，民間經(jīng)濟(jì)即不能從中獲利，私人財(cái)富也得不到有效保障，資本自然無從積累。這便是中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展遲緩的根本原因。

    而李曜和他推行的改革的出現(xiàn)，則成為改變這一切的契機(jī)。農(nóng)具革新，他做了，而且在繼續(xù)做；朝廷經(jīng)濟(jì)制度改革，他已經(jīng)開始做了；生產(chǎn)關(guān)系的變化，他正打算推進(jìn)……

    (無風(fēng)注：前段時(shí)間我看見有讀者留言說李曜沒怎么改變這個(gè)社會(huì)，理由是歷史變化不大，我震驚了。就算是純劇情黨，完全不看我寫的各種分析，可書里那么多制度上的變化，難道都被無視了么？)

    至于為何一定要如此全力推進(jìn)制度改革進(jìn)入資本主義？原因很簡(jiǎn)單，資本主義的逐利性會(huì)使得整個(gè)民族具備更強(qiáng)的開拓精神，當(dāng)攤丁入畝一段時(shí)候，人口爆炸，國(guó)內(nèi)工商業(yè)發(fā)展已經(jīng)無法滿足大資本家的胃口，那么……海外殖民地必然是一個(gè)最佳選擇。

    而且，李曜早已想好，將來還要將開疆拓土的獎(jiǎng)勵(lì)跟升官、發(fā)財(cái)同時(shí)綁在一塊兒，甚至還可以綁上……皇權(quán)。當(dāng)然，那都是后事了。

    總而言之，李曜的各項(xiàng)改革，如同他的軍事作戰(zhàn)一樣，總是環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲合縫的。只要是走了第一步，接下來的第二步、第三步，也就會(huì)——也必須——堅(jiān)定不移地走下去。

    第215章 北都風(fēng)云(四)

    長(zhǎng)安，崇義坊。

    原先的隴西郡王府除了牌匾已經(jīng)換成“秦王府”之外，一切都與此前無異。今日雖然雪大，王府門前依舊車水馬龍，朝廷高官、軍中名將這一日仿佛進(jìn)班似的，一批一批來，一批一批走，前后仿佛相約，明明前腳后腳，卻總不會(huì)遇見。

    如今停在秦王府門前的馬車共有九架，一字排開，車把式都未曾下車，仿佛主人隨時(shí)可能出來。

    王府前殿偏廳之中，大唐朝廷的實(shí)際掌控者、這座王府的主人、新晉秦王殿下李曜正在與五文四武九位重臣議事。

    “今個(gè)請(qǐng)諸位前來，所為何事，想必諸位此時(shí)大概已經(jīng)知曉。不錯(cuò)，晉王大壽，已經(jīng)發(fā)函邀請(qǐng)孤王前去。”李曜掃視了面前九人一眼，淡淡地道：“我大唐以孝立國(guó)，晉王是孤義父，因此孤雖俗務(wù)繁多，此事卻也推辭不得。然，孤如今畢竟是國(guó)之首輔，朝廷之事，亦不得因此拋卻，是以請(qǐng)諸公前來，議定國(guó)事。”

    九名大臣在他面前按文武兩邊分座左右，左邊的是司空、尚書右仆射、同平章事王摶，中書侍郎、工部尚書、同平章事陸扆，門下侍郞、吏部尚書、同平章事李巨川，門下侍郞、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使、判度支、同平章事劉崇望，刑部尚書、同平章事裴贄。朝廷宰執(zhí)之中，除了中書侍郎、禮部尚書、同平章事崔遠(yuǎn)去坐鎮(zhèn)鳳翔，以及戶部尚書、同平章事李襲吉去坐鎮(zhèn)成都之外，包括李曜自己在內(nèi)的六名宰相，此刻便齊聚此間了。

    而在右手邊的，則分別是總參謀部副總參謀長(zhǎng)史建瑭、郭崇韜，以及左右神策衛(wèi)大將軍李承嗣、李嗣恩。

    李曜的話一出口，作為在場(chǎng)除他以外地位最高的大臣，王摶便接口道：“請(qǐng)大王吩咐?！?/br>
    很明顯，隨著前一次崔胤和皇帝圖謀奪權(quán)的陰謀被粉碎，以及此番鳳翔、兩川的平定，李曜的“統(tǒng)治地位”以及完全確立，再無疑問，因此王摶這個(gè)外界看來李曜在朝中最堅(jiān)定的盟友以及全無保留地投向了他，這話說得直白之極。

    好在此時(shí)此刻，坐在這間房中的幾人，也都算是李曜的“同黨”，他這么說，大家也都沒有什么意見，反而有些原本與李曜算不上關(guān)系特別親密的大臣還覺得慶幸，譬如崔遠(yuǎn)——他是崔胤的同宗，能保住現(xiàn)在的地位，已經(jīng)很滿意了。(無風(fēng)注：其實(shí)他倆一個(gè)是清河崔氏，一個(gè)是博陵崔氏。)

    見大家都一副理所當(dāng)然、坦然自若的模樣，李曜微微一笑：“孤與諸公同殿為臣，吩咐是談不上的，只是孤如今蒙陛下信任，忝為首輔，既然諸公謙遜，那孤便拋磚引玉，先說一下孤去太原后朝廷方面需要注意的一些事項(xiàng)罷?！?/br>
    九名大臣一起拱手施禮，一起恭請(qǐng)秦王示下。

    李曜便道：“鳳翔、蜀中新定，王建自焚且不去說，李茂貞及王建之黨羽也大多被押解長(zhǎng)安，但仍有個(gè)別漏網(wǎng)之魚潛逃民間。雖然在朝廷大兵壓境之下，這些人難有作為，但一俟朝廷威壓稍輕，也難保不會(huì)有居心叵測(cè)之輩借機(jī)生事。尤其是此番孤走得匆忙，許多后續(xù)安置之策尚未來得及布置執(zhí)行，更要提防野心家們反噬?！?/br>
    他微微一頓，安排道：“我意，此事須從文武兩個(gè)方面著手防備：文的方面，陸相公，你須得將未納入南衙禁軍體系的鳳翔軍、蜀軍降卒利用起來，著手安排幾處農(nóng)田水利建設(shè)，用這些被裁撤的鳳翔軍、蜀軍為工，以近似徭役的方式，將他們固定起來，不使其有被人蠱惑利用之機(jī)。劉相公，你須得檢點(diǎn)關(guān)南、蜀地戶籍、賬簿，清點(diǎn)其府庫(kù)，然后綜合朝廷國(guó)庫(kù)情況，為關(guān)南、蜀地減免一些苛捐雜稅，穩(wěn)定關(guān)南、蜀地民心。李相公，偽蜀國(guó)有哪些人是被迫跟隨王建作亂的，你要細(xì)細(xì)分辨，為勢(shì)所逼者，按照原官降級(jí)一品使用，其余罪責(zé)暫且不予追究；慫恿王建僭位稱帝的，須得嚴(yán)懲；不為王建所迫，堅(jiān)持正道，未曾同流合污的，要予以嘉獎(jiǎng)，特別是對(duì)于其中實(shí)有才干，品端名正之人，要拔擢重用；至于關(guān)南，李茂貞好歹未曾僭位稱帝，其地官員，除各節(jié)帥府官吏之外，其余暫且留任。崔相公，你是當(dāng)世名門出身，名望卓著，又是禮部尚書，因此關(guān)南、蜀地的儒、道、釋等各路名流，須得你來安撫，總須讓他們知道，我朝廷大度，不會(huì)因王建等一小撮逆賊而胡亂遷怒他人。”

    四名宰相如今在李曜面前，那是比對(duì)皇帝還“尊敬”，也不擺宰相架子，聞言直接起身領(lǐng)命。李曜擺擺手，示意不必如此，又對(duì)王摶道：“王相公，勞你居中調(diào)度?！?/br>
    王摶拱手道：“遵大王教令?！?/br>
    李曜微微詫異，看了眾人一眼，見他們也有些意外，暗道：“我是以中書令的名義掌控中樞的，現(xiàn)在我得封秦王，他平時(shí)不稱我右相，卻稱呼大王，還勉強(qiáng)可以說是按照地位最高的爵位來尊稱?？晌颐髅魇且允纵o身份下達(dá)政令，他卻說‘遵大王教令’，王摶這是要做什么？想把我這個(gè)秦王抬得跟李世民那個(gè)秦王的地位一般么？”

    他心中念頭如閃電一般轉(zhuǎn)過：“李世民未登基前能給各地下達(dá)命令，那是因?yàn)樗砑媸畮讉€(gè)重要職務(wù)，下面未免各種稱呼喊得人暈頭轉(zhuǎn)向，才統(tǒng)一以秦王稱之。如今我的職務(wù)雖然也不少，但關(guān)鍵職務(wù)并不如李世民那么多，王摶這么回答，就顯得有些過了……難道他是用這個(gè)方法，婉轉(zhuǎn)地回答剛才托嫣然轉(zhuǎn)達(dá)給他的那件事？”

    李曜現(xiàn)在職務(wù)按說也很是不少，用官方的表述方法，應(yīng)該是“天下兵馬副元帥、太尉、中書令、左右十二衛(wèi)大將軍、河?xùn)|四面總攬后勤諸事調(diào)度大行臺(tái)尚書左仆射、河中尹、河中晉絳慈隰等州節(jié)度觀察處置等使、同中書門下平章事、太子太保、上柱國(guó)、秦王存曜”，而且這還不包括仗雖打完但編制還沒來得及裁撤的兩川行營(yíng)都統(tǒng)等臨時(shí)性職務(wù)。(無風(fēng)注：據(jù)某些史家考證，這種一溜兒的官職，如果是宣讀詔書，是要連續(xù)一口氣念完的，個(gè)人覺得這種天使必須得是鐵肺……)

    而李世民的話，則是“天策上將、太尉、尚書令、陜東道大行臺(tái)尚書令、益州道行臺(tái)尚書令、雍州牧、蒲州都督、領(lǐng)十二衛(wèi)大將軍、中書令、上柱國(guó)、秦王世民”，他還時(shí)不時(shí)有“左右武侯大將軍”、“涼州總管”等各種職務(wù)加身。(無風(fēng)注：太宗威武……天策上將自己開府不說，中書令和尚書令，三省里頭兩省長(zhǎng)官一起兼了……李淵真是開父子店的。)

    但王摶這樣說了之后，眾人雖然略有些意外，卻也沒有任何一人表示反對(duì)或者出言提醒，而是就此默認(rèn)。

    李曜自然不會(huì)主動(dòng)對(duì)此表示疑問，就當(dāng)未曾注意一般，他轉(zhuǎn)頭對(duì)史建瑭與郭崇韜道：“武的方面，總參要隨時(shí)關(guān)注南衙諸軍的整訓(xùn)情況，此前對(duì)蜀軍作戰(zhàn)時(shí)孤就發(fā)現(xiàn)我軍的訓(xùn)練水平嚴(yán)重下降，這一點(diǎn)國(guó)寶應(yīng)該體會(huì)尤深?！?/br>
    史建瑭深有同感，點(diǎn)頭道：“劍門之戰(zhàn)時(shí)，我軍的戰(zhàn)斗力水平，只相當(dāng)于同等兵力下老開山軍的一半，甚至不到，的確甚為堪憂?！?/br>
    李曜點(diǎn)了點(diǎn)頭：“正因如此，更要嚴(yán)抓訓(xùn)練，盡快提升戰(zhàn)力。要知道如今朝廷兵力看似龐大，實(shí)際上在鳳翔、蜀中，兵力都不及從前一半。而面對(duì)可能出現(xiàn)的反賊，無論政務(wù)上何等用心，軍務(wù)上都不能有絲毫懈怠。安時(shí)，整編和訓(xùn)練，是你的職責(zé)，務(wù)須抓緊?！?/br>
    郭崇韜抱拳一禮：“大王放心，仆必全力以赴，不負(fù)大王重托?！?/br>
    李曜又對(duì)史建瑭道：“國(guó)寶，南衙諸軍除了鎮(zhèn)守當(dāng)?shù)兀€要負(fù)責(zé)對(duì)可能出現(xiàn)的反賊實(shí)施圍剿，這是防范及作戰(zhàn)任務(wù)，是你的責(zé)任范圍，孤就托付給你了?！?/br>
    史建瑭挺直腰桿，抱拳一禮：“大王盡管寬心，仆將親赴漢中，居中坐鎮(zhèn)，無論鳳翔還是蜀地，只要有膽敢為逆者，必死無疑?！?/br>
    李曜擺手道：“作戰(zhàn)，孤不疑你，但此事關(guān)鍵在于防微杜漸，而不是事后懲戒，你此次的任務(wù)，不是難在叛逆出現(xiàn)后去平叛，而是使叛逆之輩膽寒心喪，根本不敢冒頭，你明白嗎？”

    史建瑭微微愕然，然后面色堅(jiān)定，點(diǎn)頭道：“仆必細(xì)思其中關(guān)要，震懾兩地余孽?！?/br>
    李曜點(diǎn)了點(diǎn)頭，想了想，還是再交代一句：“如果確實(shí)有人有此賊心，而又被你掌握，孤允許你在不得已之時(shí)使用引蛇出洞之策，但要盡量避免戰(zhàn)事擴(kuò)大和拖延，爭(zhēng)取引出亂賊之后，一戰(zhàn)定乾坤！”

    史建瑭再次領(lǐng)命，雖然他知道秦王這話也只是防微杜漸，或許兩地余孽早已落膽，根本不敢再次生事，但深知秦王為人謹(jǐn)慎的他，還是老老實(shí)實(shí)領(lǐng)命。

    李曜吩咐完他二人，又將頭轉(zhuǎn)向了李承嗣和李嗣恩。

    “此番孤往太原，其中緣故，你二人盡知?！?/br>
    出乎所有人意料之外的，李曜絲毫不曾對(duì)這件眾人不約而同保持沉默的事情諱言，他平靜地道：“孤已命左右天策、左右羽林四軍北上晉州，不過若未得孤王命令，他們此去便只是整訓(xùn)而已……你二人出身晉王麾下，此番若也前往晉州，孤怕你們心中郁郁難決，是以留你們?cè)陂L(zhǎng)安，為孤守好這大唐兩百余年帝都?！?/br>
    李承嗣與李嗣恩對(duì)視一眼，皆是面現(xiàn)苦笑。他二人心中清楚，李曜這一安排，看似對(duì)他們的信任有所保留，實(shí)則也的確如他剛才所說的，怕他們“心中郁郁難決”。

    當(dāng)初與李存信相爭(zhēng)之時(shí)，他們二人都可以毫無保留地支持李曜，但那畢竟只是李存信，如果對(duì)方換做晉王李克用，他們二人還能這么堅(jiān)決么？自然不能。雖然他們自己也不知道如果真有那么一天，自己將會(huì)如何選擇，但“郁郁難決”必然是最能形容他們心態(tài)的詞匯了。

    而反過頭來看，李曜留他們二人鎮(zhèn)守長(zhǎng)安，其實(shí)也保留了足夠的信任——長(zhǎng)安可是現(xiàn)在李曜勢(shì)力下的重中之重了。如無長(zhǎng)安，李曜的河中、華州、鄜坊等地，便無法與鳳翔、金商、興元以及兩川相連，而且一旦失去長(zhǎng)安，“奉天子以討不臣”的名號(hào)也必然隨之喪失。如果說不讓他二人北上晉州，是對(duì)他們的忠誠(chéng)有所保留的表現(xiàn)，那么讓他們留守長(zhǎng)安這最為關(guān)要的帝國(guó)京都，則偏偏又是對(duì)他們的極大信任。

    這話看起來十分矛盾，但其實(shí)也很好理解，無非是說：在他們不直面李克用時(shí)，李曜對(duì)他們足夠信任；但如果讓他們面對(duì)李克用，李曜的信任就有所保留了——當(dāng)然這一點(diǎn)也可以看做是李曜不想他們?yōu)殡y。換句話說，也是為他們避免了一場(chǎng)痛苦的選擇。

    李承嗣與李嗣恩同時(shí)沉默了片刻，李嗣恩先開口回答道：“大王，無論此番結(jié)果如何，神策右軍都只會(huì)駐守長(zhǎng)安，哪也不去，直到大王歸來。”他是李克用義兒身份，有些話自然不能隨便亂說，而他本來就是直腸子性格，讓他口是心非，他也做不到。

    李曜并未對(duì)這句話表示不滿，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，朝李承嗣看去。

    李承嗣嘆了一聲，拱手道：“仆從軍近二十載，別的不懂，只會(huì)打仗。幸蒙大王信重，委仆以鎮(zhèn)守長(zhǎng)安之重任，敢不盡心竭力？大王此去，萬望珍重，長(zhǎng)安若有半分差池，仆便將這項(xiàng)上人頭，奉于大王案前?！?/br>
    李曜哈哈一笑，搖頭道：“你等無須說得好似要生離死別了一般，晉王對(duì)孤恩重如山，歷來信任有加，否則哪有孤王今日？此番拜壽之事，看似怪異，其實(shí)或許只是晉王惱我許久未曾前去看他，未必有什么大麻煩。孤所有的準(zhǔn)備，也只是擔(dān)心晉王身邊有小人挑撥離間，甚至是某些心懷叵測(cè)的敵對(duì)勢(shì)力收買了什么人，想來破壞晉王與我之間的父子之情。須知我大唐以孝治天下，這種卑劣的伎倆，一時(shí)或能蠱惑于人，但只要孤誠(chéng)心誠(chéng)意向晉王解釋，以晉王之雅量高致、明心正德，又豈會(huì)做那等親者痛、仇者快之事，徒令對(duì)手恥笑？”

    他雖然將話這般說了，但王摶仍面有憂色，緩緩道：“大王與晉王，雖是父子，有句話某本不當(dāng)講，然則同為中樞宰執(zhí)，卻又不得不言：而今大王身系朝廷安危寧亂，所謂君子不立危墻之下，此番北上太原，終究是有些……”

    李曜不知王笉是否將自己的布置告之過王摶，但既然王摶有此一說，他也只能繼續(xù)裝傻充愣，開解道：“誒，王相公這話，孤可不能茍同了，所謂‘萬惡yin為首，百善孝為先’，為父賀壽，此人子應(yīng)有之義，若連此事亦不能為，何所謂君子？”

    王摶聞之，只得嘆息一聲，不敢再勸。因?yàn)樵诖筇疲粋€(gè)人若被認(rèn)為不孝，則這一污點(diǎn)足以抹殺此人一切功勞和美德！

    “百善孝為先”之說由來已久，我中華民族的孝文化歷史悠久，源源流長(zhǎng)。在傳統(tǒng)文化中，孝文化最受推崇。孝文化萌芽于堯舜的宗法、農(nóng)經(jīng)時(shí)代?！妒酚洝の宓郾居洝份d，“舜二十歲以孝聞名”，中國(guó)二十四孝“感天動(dòng)地篇”記述，舜的父親是個(gè)昧盲人，后母頑固，同父異母弟弟象，為人桀驁不馴。他們都想殺掉舜，舜卻恭順地行事，孝順父母，友愛兄弟。堯帝“舉孝廉，得知舜仁孝，以女嫁之”。舜接堯帝位后，以德、孝治國(guó)，社會(huì)歌舞升平，萬民豐衣足食。

    孔子也非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！?/br>
    漢代“以孝治天下”，孝悌則成為人們做人的準(zhǔn)則和行為的規(guī)范?；莸郾碚谩靶?，呂后“舉孝授官”，文帝“置《孝經(jīng)》博士”。漢代孝子黃香為父暖被、董永賣身葬父以及三國(guó)時(shí)期孝子孟宗哭竹等事跡，都是因“孝行感天”而得名。

    孝是中國(guó)特有的一種文化表現(xiàn)，它的影響力強(qiáng)大到不容置疑。

    即使在選官制度上，也體現(xiàn)出對(duì)孝的提倡。漢代選拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝順父母、辦事廉正的意思。始于董仲舒賢良對(duì)策時(shí)的奏請(qǐng)，由各郡國(guó)在所屬吏民中薦舉孝、廉各一人。后合稱為“孝廉”。如果鄉(xiāng)里有人以孝出了名，地方長(zhǎng)官是有責(zé)任向上推薦的，而且還可以直接任用。而反過來，如果有人不想做官了，那么“親養(yǎng)父母”是最好的托詞。因?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者標(biāo)榜孝道，對(duì)這個(gè)理由不得不予以準(zhǔn)許。譬如漢代的李密不愿為官，寫《陳情表》上書曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！薄俺紵o祖母，無以至今；祖母無臣，無以終余年”。說自己是老祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，現(xiàn)在老祖母老了，需要自己在身邊孝順、贍養(yǎng)。

    而到大唐時(shí)節(jié)，孝文化又有了更大的發(fā)展和進(jìn)步，依照唐律的規(guī)定，凡是侍奉父母不“善”的，以不孝罪而給予處罰，譬如違反教令、聞父母喪而不舉哀等違反“善事父母”的行為都屬于此例。甚至，為了讓子孫盡心盡力地照顧好長(zhǎng)輩，父母在世時(shí)，如果子孫攢私房錢或者要求分家的，也要處以三年徒刑。