話說大周則天大圣皇帝長安四年，皇帝念及販夫殊為不易，立下《販夫神冊(cè)》，敕令冬凌公父子予以掌管，點(diǎn)化后世販神。

    由此，小生將神冊(cè)中眾神故事，擷其精髓，寫下這部《販夫殺怯踐信六十四位神明全錄》，省稱《販夫全神錄》。以供后世販夫效仿，并提點(diǎn)世人，躬身踐信，安身立命。

    販者，從字面可知，買方交貝，賣方返回的是貨。這是販的本意。也就是商業(yè)行為，統(tǒng)稱為販賣活動(dòng)。但販賣二字幾乎無人提及，后世普遍稱為商務(wù)活動(dòng)，這是為什么？

    這就要從商人的來源說起。

    話說武王趁殷伐東夷，朝歌城武備空虛，會(huì)八百諸侯，至于朝歌牧野，一戰(zhàn)而奪辛王江山。

    畢竟西岐小周，而王大殷廣袤國土，德不配位，威不服眾。乃令辛王之子武庚為祿父，祀殷。

    姬發(fā)建周之時(shí)，多封公侯伯子男，祿父之封唯此一例。武庚之父，乃殷王辛，周惡謚之曰紂王。夏商周三代，王，就是皇帝，誰敢稱王？祿父，什么概念，顧名思義，乃準(zhǔn)王也。

    姬發(fā)雖厚封武庚，心下依舊不安，繼而封一母同胞三弟管叔姬鮮、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬處，為衛(wèi) 、墉 、邶三國之君。于東西北三個(gè)方向，監(jiān)視祿父之國朝歌，史稱三監(jiān)。

    卻說祿父姑母，乃是姬發(fā)、姬鮮、姬度、姬處生母。祿父秉承商人能殺怯，好踐信的舊例，短期內(nèi)就博得了鮮度處三位表兄弟的敬服。

    鮮度處三兄弟對(duì)于父兄奪取舅家的江山，甚為不恥，不但不再是監(jiān)視關(guān)系，反而與武庚結(jié)為同盟。

    武王駕崩，四弟周公姬旦成為攝政王，引起三哥管叔姬鮮極大不滿。不久，以武庚為旗幟，集合殷朝舊時(shí)的鐵桿屬國，發(fā)動(dòng)三監(jiān)之亂。

    周公姬旦費(fèi)了九牛二虎之力，東征朝歌，誅戮表哥武庚，斬殺三哥管叔姬鮮，流放五弟蔡叔姬度，廢黜八弟霍叔姬處，平定三監(jiān)之亂。

    此后，周室公卿皆以為殷民頑，不可控。于是營造雒邑，建成周，遷九鼎，困殷頑。

    自朝歌城遷九鼎之時(shí)，鼎重累萬斤，周人野蠻，技術(shù)落后，無計(jì)可施。周公以遷鼎為借口，使殷頑十余大族數(shù)千累萬，不惜為他們營造好住宅，與鼎一起遷往雒邑。并分遷剩余殷遺民至各大諸侯國，解決殷頑問題。

    然而，龐大的殷頑群遷到洛陽，附近土地已經(jīng)分封下去，不得封，則不得土，無食。短期內(nèi)可以調(diào)劑食物，久之則難以供給。饑則必反，殷頑問題將更為嚴(yán)重。如何處置？

    周公姬旦終究想出一條，殷頑手中皆有金珠玉器，準(zhǔn)其從事貨物交易。往來各地，給予免稅政策。自此，從事販賣活動(dòng)的人，被稱為商人，商販，商家，商戶。

    同時(shí)，周王朝又嚴(yán)厲控制殷頑貨賣的行為。凡殷頑販運(yùn)者，必須進(jìn)入王城及各諸侯國的肆市之內(nèi)經(jīng)營。凡商人往來各地，均需嚴(yán)格登記。并在肆市之內(nèi)監(jiān)視居住，嚴(yán)禁在肆市之外營造、購買住宅、土地，擁有奴隸。

    這一對(duì)商販近似于囚禁的制度，一直延續(xù)到隋唐。商人長期處于掌握國柄者的監(jiān)視之下。這就是為什么商販淪為三教九流之中，最末一流的歷史淵源。

    時(shí)間到了武周代唐之后。

    載初元年，按公歷，這一年是690年，距今1330年。則天順圣皇后武瞾，即皇帝位，改國號(hào)大周。

    前一年已經(jīng)開始行周正，停夏歷，用周歷，以十一月為正月。

    十年后，周歷久視元年正月二十三日，乃是則天大圣皇帝七十六歲壽誕之日。周歷此日，實(shí)為夏歷十一月二十三日。

    問題就出在這個(gè)二十三日之上。

    這一年，則天大圣皇帝已將控鶴府改為奉宸府，以張易之為奉宸令，廣羅十八歲以下美男為面首，供其采陽補(bǔ)陰，延年益壽。

    至壽誕之日，東都洛陽文武百官自然要賀壽，宮中自然要大排宴筵。面首們也要大獻(xiàn)殷勤，小身必會(huì)虛火大發(fā)。這就少不了即火即去的冬凌草。

    原計(jì)劃由洛陽成周肆市的商人子敬父，貢上朝歌三珍無核棗、淇鯽魚、冬凌草，卻因?yàn)樽泳锤傅搅顺枰蝗ゲ环?，而少了三道菜。自然就少了冬凌草?/br>
    本來御廚完全可以調(diào)劑，卻因?yàn)槿f歲奶奶前日已經(jīng)嚴(yán)重虛火，小身疼痛，坐立不安。出席盛宴生怕露怯，于百官面前失掉體面。

    如果到了盛宴之后，面首侍奉，更要上火。非要冬凌草沖茶，方可解痛，方可去火。

    則天大圣皇帝聞報(bào)，子敬父到朝歌不返，問起緣由。

    而朝歌人卻以殷歷卜吉兇，初五、十四、二十三這三天，為殷商初年名相伊尹所定的陽關(guān)忌日。

    子敬父，子姓，殷商宗室苗裔。本想提前趕到洛陽，卻因?yàn)榈匠璩悄详P(guān)的箕子廟祭祖，耽誤了行程。

    二十三這一天，斷然不肯飛奔洛陽。武則天正要發(fā)作，施展她的震怒。

    忽然，曾經(jīng)的男寵御醫(yī)沈南嫪來報(bào)，子敬父自獻(xiàn)人頭與朝歌三珍。其子子祝壽跪于丹墀候旨。

    則天大圣皇帝的母性本能頓時(shí)生念，對(duì)子敬父予以封賞。著即封為冬凌公，食邑衛(wèi)州衛(wèi)縣，即朝歌故墟。由其子子祝壽襲爵。

    旋又詔冬凌公子祝壽，問其父遺愿。

    冬凌公子祝壽奏曰：“家父一生謹(jǐn)守祖訓(xùn)，殺怯踐信，乃有今日。家父遺令，但愿于周歷二月初八生辰之日，葬于朝歌華胥山下。”

    其父子踐信如此，則天大圣皇帝甚為感動(dòng)，當(dāng)即宣詔，加封子敬父為周歷二月初八日神祗。

    并敕令朝歌城內(nèi)，自周歷二月初八至三十日，皆為商事集會(huì)。期間，舉國商販，皆可自由前往。屆時(shí)朝歌守令，取消課稅。

    而周歷二月初八，實(shí)際上就是殷歷正月初八，是夏歷的臘八。因而子敬父成為臘八販神，也稱之為臘八神。

    后來民俗演變，每到臘八日五更天，要由子輩早早起來。細(xì)細(xì)熬好八種谷糧之粥，敬奉父輩。也就成了臘八飯，臘八粥。這一民俗，稱之為子敬父風(fēng)俗。

    臘八飯，實(shí)為臘八販。

    而子敬父，實(shí)乃則天大圣皇帝所封的一位正神名諱。

    朝歌城，至臘月初八至除夕的無稅大年集，俗稱臘八會(huì)，也就名動(dòng)天下。古往今來，商賈云集，盛況空前。

    朝歌城在淇水西岸，而淇水東岸的黎陽縣，依樣畫葫蘆，將正月定為大集會(huì)，也減免課稅。

    淇水兩岸兩縣，恰好形成河西朝歌臘月備年貨，河?xùn)|黎陽正月搞玩娛。

    子敬父受封之后，子祝壽繼續(xù)向則天大圣皇帝進(jìn)貢冬凌草。

    四年后，即長安四年，子祝壽因采冬凌草，墜崖而亡。

    則天大圣皇帝已經(jīng)八十整，母性慈念愈強(qiáng)。聞沈南嫪報(bào)上此事，詳問其事跡，乃封子祝壽為冬凌販神。

    則天大圣皇帝念及販夫殊為不易，冬凌公恰姓子，不但是商人正宗后裔，而且于十二生肖，也是第一個(gè)。問及前朝可曾封過販神。

    沈南醪對(duì)曰：“前朝不曾，唯吾皇萬歲憐愛敬重販夫，創(chuàng)下首封之例。吾皇萬歲實(shí)乃千古圣君，必將為后世販者踐信立下萬世之功?！?/br>
    則天大圣皇帝想了數(shù)日，胸中有數(shù)。著沈南嫪取六十四卦數(shù)字，列出六十四方所產(chǎn)涉及國計(jì)民生資用要物，敕封六十四位販神。立下販夫神冊(cè)，逐次寫入。

    則天大圣皇帝沐浴更衣，就于上陽宮焚香再拜。將一份販夫神冊(cè)望天焚化。祈愿冬凌公父子予以掌管，點(diǎn)化后世販神。

    至若六十四位販神，各在何年月日能夠得到點(diǎn)化，再由冬凌公父子神示當(dāng)世皇帝，按販夫神冊(cè)逐次冊(cè)封。也可由冬凌公父子商議裁奪。