所以，  師父徐卓身上沒(méi)有這本書(shū) ， 也更沒(méi)有這本書(shū)的內(nèi)容 。 以師父的記憶力 ， 也不能把這些復(fù)雜的篆書(shū)都記在腦海 。 他找到的這些篆字 ， 應(yīng)該是迄今為止發(fā)現(xiàn)有記載的所有篆字的集合。

    也就是說(shuō) ， 師父去收集這些篆字了。

    而且正好在自己最需要了解這些篆字的時(shí)候 ， 他就送來(lái)了。  而且還是在自己最需要師父的時(shí)候來(lái)的，  唐振東心中有種莫名的感動(dòng)  。師父肯定對(duì)自己很失望，  但是卻在默默做著一切他應(yīng)該不應(yīng)該做的事。

    “師父 ， 這天書(shū)里的內(nèi)容。  ”唐振東本想把天書(shū)的內(nèi)容  ，跟師父分享一下。  但是卻話(huà)鋒一轉(zhuǎn) ， 提出了自己的疑問(wèn)  ，“師父  ，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)三魂七魄嗎  ”

    “怎么 ， 我感覺(jué)這是無(wú)稽之談 。 人死，  燈滅 。 我不相信這世間有什么魂魄的存在 。 ”徐卓最怕唐振東把有限的精力不放在發(fā)展鬼谷門(mén)上  而是放在研究這些異端邪說(shuō)上面 。

    第四卷 111 破解天書(shū)

    唐振東心中一凜，他對(duì)師父的話(huà)感到驚奇，因?yàn)閹煾傅臉幼硬幌袷情_(kāi)玩笑，而是心中真的這么認(rèn)為。

    或許在以前，唐振東會(huì)認(rèn)為師父說(shuō)的很正確，但是現(xiàn)在，唐振東的精神力達(dá)到了一定的境界，他真的能“看到”那些魂魄的時(shí)候，他自然知道師父的說(shuō)法是錯(cuò)的。

    但是師父錯(cuò)卻并不是他故意欺騙自己，而是他真的看不到那些東西，雖然師父繼承的是鬼谷一脈的嫡傳術(shù)法，但是并不是每個(gè)人都有唐振東這么強(qiáng)的精神力和奇遇，能看到另一個(gè)世界——陰世間的東西的。

    唐振東把小翼叫過(guò)來(lái)，“師父，這是小翼，我剛收的徒弟?！碧普駯|摸摸小翼的頭，“師父，小翼是天生陰陽(yáng)眼，他能看到很多常人看不到的東西?！?/br>
    “陰陽(yáng)眼?！毙熳空б宦?tīng)到小翼的特殊才能，頓時(shí)有些驚訝，陰陽(yáng)眼他也有過(guò)耳聞，這種人天生就可以看到一些常人看不到的東西，但是陰陽(yáng)眼也分程度，有些人看的東西多，有些人看到的東西少一些，不過(guò)徐卓也只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這類(lèi)人，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

    其實(shí)徐卓并不是完全不相信這些東西，雖然他看不到，但是修習(xí)了這么多年的術(shù)法，他卻知道這個(gè)世界未知的東西太多了，之所以這么跟唐振東說(shuō)，只是怕唐振東把所有的精力都陷入這虛無(wú)縹緲的神鬼研究中。

    “小翼，把你看到的跟我說(shuō)說(shuō)。”

    小翼接著把自己看到的事情講了一遍，徐卓驚訝的睜大了眼，他聽(tīng)說(shuō)過(guò)陰陽(yáng)眼，但是從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)聽(tīng)人這么詳細(xì)的講解過(guò)陰陽(yáng)眼看到的情形。

    過(guò)了半晌，徐卓才道，“振東，你剛剛問(wèn)我三魂七魄?！?/br>
    “是，師父，我曾遇到過(guò)一個(gè)奇人，他跟我說(shuō)了三魂七魄的事，但是徒兒有些拿不準(zhǔn)，想聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)煾傅囊庖?jiàn)?！?/br>
    “哦，他怎么說(shuō)的?！?/br>
    唐振東又把隱者跟自己講解的三魂七魄，跟師父說(shuō)了一遍，“師父，真的有陰曹地府嗎，如果要找回清影的地魂，必須去地府嗎?！?/br>
    徐卓想了想，“這個(gè)問(wèn)題我不好回答你，我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的傳說(shuō)，但是卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)那一個(gè)人到過(guò)地府，就連地府是不是真的存在，我也說(shuō)不好?！?/br>
    “應(yīng)該是存在的?！碧普駯|十分肯定的說(shuō)道。

    “為什么這么肯定。”

    “因?yàn)樽鎺煚斣谶@本《本經(jīng)陰符七術(shù)》里，有過(guò)這方面的記錄?！?/br>
    “哦，說(shuō)說(shuō)，看看里面怎么說(shuō)的。”徐卓也提起了興趣，如果說(shuō)唐振東說(shuō)有地府，他還有些將信將疑，但是鬼谷子既然說(shuō)有，那就應(yīng)該真有，畢竟以鬼谷子的學(xué)究天人，這么一本顧老相傳的書(shū)，里面的語(yǔ)言都是千錘百煉，斷然不可能有什么妄言充斥其中。

    唐振東搖搖頭，“這本書(shū)晦澀精深，十分難解，我只是從其中有些字看到了陰府，九泉等字眼，但是具體的意思還需要仔細(xì)推敲?！?/br>
    對(duì)于篆文，光認(rèn)識(shí)字還不行，其中的意思需要仔細(xì)的推敲，反復(fù)琢磨，唐振東的古文功底尚可，但是也沒(méi)法看到字，就直接悟通其中意思。

    這近一個(gè)月，唐振東什么也沒(méi)做，就悶頭呆在屋里，鉆研這本《本經(jīng)陰符七術(shù)》。

    這本書(shū)的晦澀難懂，幾乎推敲的唐振東要吐血，古人用字常常是一個(gè)字代表很多意思，讓研究的人如墜霧中，尤其是像唐振東這種非古文專(zhuān)業(yè)的非專(zhuān)業(yè)人士。

    不過(guò)唐振東勝在能夠舉一反三，這近一個(gè)月，唐振東硬是把一本辭海翻爛。

    這樣，唐振東也把這本無(wú)字天書(shū)《本經(jīng)陰符七術(shù)》基本給翻譯了出來(lái)。

    天書(shū)記載了十八個(gè)上古奇陣，還有三十六種術(shù)法法門(mén)，七十二種秘法，這些只是天書(shū)的前半部分。

    天書(shū)的后半部分記載的是鬼谷先生一生的奇聞?shì)W事，這其中就包括兵法，縱橫之術(shù)的精髓，還有些對(duì)于九泉下的陰曹地府的描述，不過(guò)他對(duì)于陰曹地府的描述卻很簡(jiǎn)單：半步多客棧是三界中人，仙，魔必經(jīng)的一個(gè)界點(diǎn)。

    地府有鬼門(mén)關(guān)，鬼門(mén)關(guān)后就是黃泉路，路上有彼岸花。

    忘川河，奈何橋，三生石，望鄉(xiāng)臺(tái)，孟婆湯。

    喝了孟婆湯，忘記前世今生，可以往復(fù)重生。

    地獄之門(mén)有入口，入口就是鬼門(mén)關(guān)，傳說(shuō)中的鬼門(mén)關(guān)有三：酆都鬼城，群鬼鎮(zhèn)守；九華山，地藏菩薩鎮(zhèn)守；龍虎山，龍虎二獸鎮(zhèn)守。

    “你祖師爺進(jìn)過(guò)鬼門(mén)關(guān)嗎，可有記載?！毙熳柯?tīng)完唐振東的話(huà)，驚問(wèn)。

    唐振東點(diǎn)點(diǎn)頭，“祖師爺進(jìn)去過(guò)一回，不過(guò)當(dāng)時(shí)愛(ài)人喝了孟婆湯，已經(jīng)消去了對(duì)他的記憶，完全不認(rèn)識(shí)他了，所以，祖師爺盡管進(jìn)過(guò)地府，但是卻只是進(jìn)過(guò)而已?！?/br>
    “那里面有十殿閻羅嗎?！毙熳看藭r(shí)八卦之火在心中熊熊燃起，當(dāng)然他問(wèn)這個(gè)也是為唐振東問(wèn)的，因?yàn)樗捞普駯|聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)，是一定會(huì)進(jìn)地府一瞧的，他問(wèn)這個(gè)就是為了探知此中的兇險(xiǎn)程度。

    唐振東搖搖頭，“這個(gè)沒(méi)有記錄?！?/br>
    “半步多客棧跟鬼門(mén)關(guān)什么關(guān)系，是不是也是進(jìn)入地府的通道?！?/br>
    唐振東再次搖頭，“這個(gè)里面也沒(méi)有記載?！?/br>
    “祖師爺從哪個(gè)地方進(jìn)去的。”徐卓這些問(wèn)題都是幫唐振東問(wèn)的。

    “他老人家當(dāng)然走的是龍虎山，隔得近，就在身邊?！碧普駯|無(wú)奈的嘆氣道，他不愿意從龍虎山走，因?yàn)槟抢镉凶约旱睦铣鸺艺坏馈?/br>
    “這個(gè)世界未必沒(méi)有舍近求遠(yuǎn)的事，隔得近，想必不是最主要的原因。”徐卓看問(wèn)題很準(zhǔn)，他一語(yǔ)中的。

    唐振東也點(diǎn)點(diǎn)頭，“祖師爺?shù)故钦f(shuō)了，酆都鬼城，群鬼鎮(zhèn)守，煩不勝煩，擾不勝擾，陰陽(yáng)畢竟有別，兇險(xiǎn)最大，而九華山是自古以來(lái)的地藏王菩薩道場(chǎng)，地藏王菩薩素有‘地獄不空，誓不成佛’之說(shuō)，可見(jiàn)他的仁厚之心，但是正因?yàn)樗屎?，把守的九華山就如一個(gè)完全沒(méi)有破綻不得其門(mén)而入的大門(mén)，不對(duì)任何人開(kāi)放，地藏王菩薩既然能跟名列四大菩薩之一，無(wú)論是佛法還是辯才，都是無(wú)雙天下，所以，九華山也不是地獄之門(mén)的最佳入口?！?/br>
    唐振東說(shuō)的這是根據(jù)祖師爺?shù)奶鞎?shū)記載的只字片語(yǔ)再加上他自己的推測(cè)。

    徐卓想了想，“酆都鬼城就不說(shuō)了，那地方邪氣的很，我也見(jiàn)識(shí)過(guò)一次，外面本來(lái)是好好的天，一進(jìn)酆都，馬上烏云壓頂，一出城，馬上就艷陽(yáng)普照，祖師爺說(shuō)這個(gè)地方群鬼鎮(zhèn)守，我也贊同，地藏王菩薩有‘地獄不空，誓不成佛’的話(huà)，但是他還有一句話(huà)，‘求諸所愿皆滿(mǎn)足’，他既然是求諸所愿皆滿(mǎn)足的話(huà)，那你去求他要進(jìn)入地獄救自己的愛(ài)人，那他豈不是會(huì)同意?！?/br>
    唐振東搖搖頭，“地藏王菩薩是個(gè)大賢大德之佛，地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提，地藏王菩薩想度盡一切地獄之人，如果度不盡，他就不成佛，但是他忘了自己本來(lái)就是地獄之人，即使他度盡了所有地獄之人，也還有一個(gè)他自己沒(méi)法度，所以，地藏王菩薩又是個(gè)處處充滿(mǎn)矛盾的人，還有師父你剛才說(shuō)的那句話(huà)：求諸所愿皆滿(mǎn)足，是，只有去求地藏王菩薩，所有的愿望他都能滿(mǎn)足你，但是唯獨(dú)一個(gè)愿望不能滿(mǎn)足，他在地獄本就是為了度人出苦海，絕對(duì)不會(huì)允許你自己自投地獄之門(mén)，所以，這也是地藏王菩薩的矛盾之處?！?/br>
    徐卓驚訝于唐振東的悟性之高，這些東西絕對(duì)不會(huì)是在天書(shū)中記載，只能是他自己的領(lǐng)悟，能讀懂地藏王菩薩的這兩條謁語(yǔ)的人，絕對(duì)不會(huì)太多，就連自己也只是讀懂了他這兩句話(huà)表面的意思，但是其中蘊(yùn)含的深意，自己確實(shí)無(wú)從體會(huì)。

    自己的這個(gè)徒弟天資之高，徐卓心中大為驚嘆。

    “可是咱們跟龍虎山的正一道有大仇，如果遇到怎么辦?！毙熳空?yàn)橹捞普駯|的天資之高，所以他才處處為這個(gè)徒弟打算。

    “師父，咱們現(xiàn)在只是知道了地獄之門(mén)的入口，但是想進(jìn)入其中也絕對(duì)不是什么簡(jiǎn)單事?！?/br>
    “哦，那進(jìn)入地府有什么條件?！?/br>
    “修煉成元神，只有元神才能進(jìn)入?！?/br>
    聽(tīng)到唐振東的話(huà)，徐卓真的無(wú)語(yǔ)了，元神的修煉不比進(jìn)入陰曹地府簡(jiǎn)單多少，這兩件事同樣都是傳說(shuō)，就連徐卓這樣的老江湖，他也沒(méi)見(jiàn)過(guò)有誰(shuí)修煉成元神的，當(dāng)然他也沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)進(jìn)入陰曹地府。

    不過(guò)既然鬼谷門(mén)的祖師爺鬼谷先生既修煉成了元神，也進(jìn)入過(guò)陰曹地府，這些都被記錄在這本無(wú)字天書(shū)中，這本《本經(jīng)陰符七術(shù)》是鬼谷門(mén)的傳門(mén)之寶，也是鬼谷先生一生所學(xué)的凝聚，絕對(duì)不會(huì)是胡編亂造，故意欺騙后人。

    所以，徐卓也相信鬼谷先生所說(shuō)的事情，一定是真的。

    但是，自己的徒弟能修煉成元神，能進(jìn)入地府救出自己的妻子的地魂嗎，就算進(jìn)入地府，誰(shuí)又能保證她沒(méi)喝下那碗孟婆湯，如果失去了前生記憶，那救出來(lái)又有什么用。

    徐卓心中非常忐忑。

    第四卷 112 真rou寶殿

    “你真的相信有陰間?！毙熳窟€是有些不甘心。

    “原本我是不相信的，不過(guò)聽(tīng)了祖師爺還有那個(gè)隱者的話(huà)，我真是有些信了，現(xiàn)在我想我又找到了一個(gè)關(guān)鍵的理論依據(jù)?！?/br>
    “哦，什么理論依據(jù)。”

    “人有精氣神，這個(gè)師父你不可否認(rèn)吧?！碧普駯|沒(méi)直接回答師父的話(huà)，反而反問(wèn)道。

    徐卓當(dāng)然確定精氣神的存在，因?yàn)楣砉葍?nèi)功就有精氣神的凝聚，于是他點(diǎn)點(diǎn)頭，“這個(gè)我知道，不過(guò)這跟陰間的存在有關(guān)系嗎?！?/br>
    唐振東點(diǎn)點(diǎn)頭，“當(dāng)然有關(guān)系，既然師父你相信精氣神，那宇宙之間還有一個(gè)物理規(guī)律，無(wú)論哪個(gè)人都要承認(rèn)的一個(gè)物理規(guī)律?！?/br>
    “哦，什么規(guī)律?！?/br>
    “物質(zhì)守恒定律，雪化成水，油燃燒后變成了二氧化碳和水蒸汽，損耗的那部分發(fā)出了熱量等等，但凡我們能夠知道的物質(zhì)，不論經(jīng)過(guò)怎樣的物理和化學(xué)變化，最后他的能量都會(huì)守恒，這是不變的規(guī)律，那人體死后，如果人體還在，原先的精氣神卻沒(méi)有了，精氣神不會(huì)憑空消失，一定是去了另一個(gè)地方，這個(gè)精氣神我姑且把它當(dāng)做三魂七魄，我想這應(yīng)該能解釋的通吧。”

    唐振東的一席話(huà)，有理有據(jù)，而且非常在理，這些東西可不是他書(shū)本上能學(xué)到的，而是他靈活的頭腦舉一反三想到的。

    徐卓聽(tīng)了唐振東的話(huà)后，張了張嘴，還是問(wèn)出了一個(gè)他最想知道的問(wèn)題。

    “你就不怕她喝了孟婆湯，不認(rèn)得你?！?/br>
    “她不認(rèn)得我，我認(rèn)得她就好，我會(huì)再把她帶回來(lái)，讓她重新認(rèn)識(shí)我?！?/br>
    唐振東的語(yǔ)氣非常堅(jiān)定，讓徐卓徹底無(wú)話(huà)可說(shuō)。

    不過(guò)修煉元神并不是想象中的那么容易，至少對(duì)于唐振東這個(gè)精神力已經(jīng)大成的人來(lái)說(shuō)，盡管精神力強(qiáng)悍如斯，卻無(wú)法讓元神真正顯形。

    在閉門(mén)了十天之后，唐振東終于感到這樣終會(huì)不得其法，于是跟師父說(shuō)自己要去那據(jù)說(shuō)是三大鬼門(mén)關(guān)存在的地方，不是為了碰運(yùn)氣，而是先去看看情況，反正自己也沒(méi)法一步步修煉，直到元神初成的那一天，自己能等，但是清影能等嗎。

    “振東，你真的決定了嗎?！?/br>
    對(duì)于唐振東要修煉元神的心，雖然徐卓本意上是支持的，但是元神一說(shuō)畢竟太過(guò)飄渺，這幾乎是道家一脈最巔峰的修煉，而且只是在傳說(shuō)中，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)真正修煉成功過(guò)，所以，徐卓只能是勸勸唐振東。

    唐振東堅(jiān)定點(diǎn)點(diǎn)頭，“對(duì)不起師父，徒兒辜負(fù)了您的期望。”

    “盡管朝自己的心追求的方向去追尋吧?！?/br>
    這段時(shí)間，徐卓一直在推尋鬼谷一脈的命理，他有種強(qiáng)烈的感應(yīng)：鬼谷一脈馬上就要崛起。

    唐振東先去的是安徽九華山，地藏菩薩道場(chǎng)。

    地藏王菩薩，號(hào)稱(chēng)幽冥教主，地位比地府閻王要尊崇。

    地藏王菩薩的rou身殿坐落在九華山神光嶺，殿高十五米，門(mén)朝西南，紅墻森嚴(yán)，巍峨雄壯。

    唐振東站在這棟并不是坐北朝南的地藏王菩薩的rou身寶殿前，若有所思。

    中國(guó)的建筑最講究中央為軸，兩面對(duì)稱(chēng)，而且還一定要坐北朝南，這不單單是因?yàn)楸卑肭虻墓庹贞P(guān)系，而且還跟風(fēng)水上有些東西相對(duì)應(yīng)。

    風(fēng)水上的東西南北，號(hào)稱(chēng)四極，是地球磁場(chǎng)最正的方位，也是風(fēng)水最好的方位，上到皇帝宮殿，下到百姓民居，無(wú)不是坐北朝南，正向而坐。

    但是這棟地藏王菩薩的rou身寶殿，卻是門(mén)朝西南，這個(gè)西南位并不是隨便選的，西南位在八卦中屬坤卦，乾代表的是天，坤代表的是大地，而地藏王菩薩則是地下的主宰，地位猶在閻王之上，所以，地藏王菩薩的大殿面朝西南，這就說(shuō)明地藏王的rou身寶殿的朝向并不是隨便來(lái)的。

    寶殿入殿須登八十一級(jí)臺(tái)階，九九八十一，九是數(shù)之極，九九八十一則代表地藏王菩薩至高無(wú)上的地位。

    站在臺(tái)階之下，唐振東舉目仰望，可見(jiàn)南門(mén)廳上兩塊匾額，上額書(shū)“rou身寶殿”，下額書(shū)“東南第一山”。

    筆力遒勁，字體古樸，在筆畫(huà)間，似乎有種不一樣的東西，不過(guò)，唐振東又一時(shí)捉摸不透這字外的寓意。

    唐振東跟那些地藏王菩薩的信徒不一樣，他昂然信步而入。

    大殿四周回廊上方雕梁畫(huà)棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草，栩栩如生、鮮艷奪目。

    回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹聯(lián)，北邊是：“誓度群生離苦趣，愿放慈光轉(zhuǎn)**”。

    南邊兩副，一副題：“心同佛定香火直，目極天高海月升”；另一副是：“福被人物無(wú)窮盡，慧同日月常瞻依”，兩副對(duì)聯(lián)的首字連讀是“心目福慧”，表示“心中目前”不離地藏、終能修到“?；邸眻A滿(mǎn)。

    這個(gè)?；鄣膱A滿(mǎn)，跟殿前九九八十一級(jí)臺(tái)階的寓意一樣，這里無(wú)處不透著大圓滿(mǎn)的意味。