“夫何故？以其生生之厚。這句話(huà)的意思是指，提問(wèn)眾生，因何原因動(dòng)之于死地？人之妄動(dòng)而死，只因其隨波逐浪，順世俗人欲之浪高而高，貪嗔癡疑慢五毒俱起，只知今日有酒今日醉，不知醉生夢(mèng)死即自殺。身雖入死地，而不知死之源頭，將死之時(shí)悵悵然，亦不知其何故。太上圣祖憐憫世人之心深切，度世之情急迫，不忍心世人如此昏昏而不明其理，所以從根本發(fā)腳處，試問(wèn)世人曰：夫何故？以其生生之厚。”

    “人雖惜生，卻不知惜生之理。往往弄巧成拙，適得其反，厚生反而害生，執(zhí)生反而難生。凡事都要適中，過(guò)猶不及，方合自然生生之道?！?/br>
    “貪生欲望過(guò)強(qiáng)之人，怕死之心常動(dòng)，求生之心過(guò)強(qiáng)，反而形成心理壓力，造成精氣神耗損，體內(nèi)陰陽(yáng)失衡，導(dǎo)致疾病叢生。視聽(tīng)言動(dòng)，念念不離于生，執(zhí)生不放，怕死心動(dòng)，這就是所謂動(dòng)之死地。本為求生，反喪其生，本想離死，反而入死。事與愿違，畫(huà)蛇添足。皆因違背生之道，過(guò)甚執(zhí)生之故也?！?/br>
    “執(zhí)著求生者，有如披麻救火，自取其殃；又如食藥充饑，自貽其害。由此可知，求生不能有妄心妄念。妄心動(dòng)，則必死?！?/br>
    “綱常倫理，與天地共其體用。周身內(nèi)外，皆是生我之理，天地交合，皆是養(yǎng)我之生。本無(wú)死我之地，只因情欲妄動(dòng)之心不息，所以才有死我之路?！?/br>
    ……

    白庸雖是半途插入，但以他如今的修為見(jiàn)識(shí)，很快就聽(tīng)明白在講的內(nèi)容，這是《大羅天秘要》中的養(yǎng)生篇。對(duì)這些與世無(wú)爭(zhēng)的樹(shù)精花妖而言，這種只講大道，不講小術(shù)的內(nèi)容顯然更為適合，而且植物所化之妖相比動(dòng)物所化之妖性格上要更加溫和，對(duì)打打殺殺不感興趣，反而對(duì)如何繁衍族群要更為在意。

    在玄宗，這些妖并沒(méi)有進(jìn)入藏玄閣的權(quán)限，倒不是說(shuō)玄宗對(duì)它們的身份歧視，而是考慮到其它門(mén)派修者的想法。說(shuō)到底它們是妖不是人，雖說(shuō)修真者對(duì)血統(tǒng)并不是特別看重，可有這類(lèi)觀念的人也不少，“非我族類(lèi)其心必異”也不是沒(méi)有道理的空話(huà)。

    這些妖本來(lái)修煉的根基也是玄心正法，如果再學(xué)會(huì)一些玄宗獨(dú)有的法術(shù)，很容易被人垢話(huà)，散布謠言如勾結(jié)妖族云云，玄宗雖然不害怕這些謠言，但總歸不希望徒惹麻煩。

    對(duì)妖族的看法，一般都抱持可以傳授修道之法，但不能傳授武學(xué)和術(shù)法，就像俗世中可以教化蠻夷，但如果你將火器兵甲都傳授給他們，就難免要遭人猜忌。

    不過(guò)玄宗也只是做個(gè)樣子，門(mén)面上過(guò)得去就行，反正太虛界的妖大多受氣氛的影響，清心寡欲，很少出門(mén)。因此雖禁止它們進(jìn)入藏玄閣，卻不禁止他們旁聽(tīng)講道，也不禁止弟子們的私下傳授，畢竟當(dāng)年也有幾個(gè)曾被正式收為玄宗弟子。

    玄宗有四大修煉神通法，分別為《混元破虛勁》、《玄幻悟真法》、《大羅天秘要》以及《太乙九天訣》。

    這四法全部是七品經(jīng)文，玄宗弟子入門(mén)必修其中一門(mén)。《混元破虛勁》是講拳腳功夫，《玄幻悟真法》是講道術(shù)修煉，《太乙九天訣》是講各類(lèi)兵器使用，《大羅天秘要》則是包含各種雜項(xiàng)，如醫(yī)術(shù)、鑄器、煉丹、卜卦、奇門(mén)遁甲……

    這四大經(jīng)文并不是上古的某位大能留下來(lái)的，而是歷代玄宗弟子集合自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。最初只是一名掌教的突來(lái)奇想，流傳下來(lái)后經(jīng)過(guò)一代又一代人的總結(jié)，去蕪存菁，到如今重要性甚至超過(guò)“玄”與“正”留下來(lái)的功法。

    東西并不是越古老越好，上古留下來(lái)的經(jīng)文未必就比當(dāng)代人創(chuàng)造的強(qiáng)，后代也不會(huì)總比不上前代人，否則豈不是越活越過(guò)去了。

    玄宗每一名弟子在仙逝前都會(huì)將自身武學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納成書(shū)，或者直接創(chuàng)造一門(mén)武學(xué)留給后人，而那些負(fù)責(zé)編書(shū)的長(zhǎng)老，就會(huì)從這些書(shū)中尋找出精華之處，歸入四大經(jīng)文當(dāng)中，一點(diǎn)一點(diǎn)的前進(jìn)。

    當(dāng)然這種七品經(jīng)文不可能對(duì)弟子全部開(kāi)放，一般只開(kāi)放rou身境能修煉的內(nèi)容，想要修煉更高深的發(fā)掘則需要當(dāng)自身修為再度提升之后。由于玄宗門(mén)規(guī)一向?qū)捤?，像白庸這般讓長(zhǎng)輩賜予全部經(jīng)文也是可以的，并不禁止。

    他們不特別擔(dān)心這些經(jīng)文流落出去，因?yàn)樾T(mén)正宗的所有修煉法門(mén)都是基于玄心正法衍生的——除了《太圣玄經(jīng)》。

    想要修煉這四大功法，就必須修煉玄心正法，否則會(huì)走火入魔，修煉了玄心正法就等于打上了玄宗的烙印。當(dāng)年玄尊敢開(kāi)放一二品的武道經(jīng)文給整個(gè)玄州，也是有這個(gè)原因在，實(shí)際上是變相的在增加門(mén)徒，擴(kuò)大影響。

    除了玄宗，六大武道圣地包括一些實(shí)力渾厚的大門(mén)派也都是這么做的，所有的武學(xué)都是基于特定的幾項(xiàng)基礎(chǔ)心法衍生出來(lái)，想要學(xué)習(xí)他們的修煉方法，就必須修行這些基礎(chǔ)心法，從而防止被其他門(mén)派盜而自居。因?yàn)橐坏┬扌辛诉@些心法，就變成了他們道統(tǒng)的分支，無(wú)法自立門(mén)戶(hù)，哪怕建立了門(mén)派，江湖人也不會(huì)承認(rèn)。

    不過(guò)即便如此，其他圣地的武學(xué)基礎(chǔ)往往也有數(shù)項(xiàng)基礎(chǔ)心法，又或者循序漸進(jìn)，分為rou身境基礎(chǔ)心法、天人境基礎(chǔ)心法等等，對(duì)應(yīng)低級(jí)到高級(jí)的修煉法門(mén)。如玄宗這般做得如此之絕，將所有武道經(jīng)文都基于一法，也是天下絕無(wú)僅有的。

    當(dāng)然這些指的都是修煉法門(mén)，不是武學(xué)術(shù)法，兩者是不同的。獨(dú)門(mén)的武學(xué)術(shù)法其他門(mén)派的武者也可以學(xué)成，最多在威力上有所欠缺，不過(guò)修煉法門(mén)就不行，必須要修習(xí)對(duì)應(yīng)的心法才可以。

    武學(xué)招式是殺生，修煉法門(mén)則是養(yǎng)生。殺生是小道，養(yǎng)生卻是大道，是修仙長(zhǎng)生的叩門(mén)磚。小道可失，大道不可外泄。

    故曰道不傳非人，法不傳六耳。

    這次講道從天明說(shuō)到日落，在夕陽(yáng)即將下山時(shí)，木老停止了講道，樹(shù)干上幻化出來(lái)的人道看向白庸，開(kāi)口：“許久不見(jiàn)了，小家伙，不，或許現(xiàn)在該稱(chēng)為白道友了?！?/br>
    于是，所有精靈的目光都注視在他的身上，中間傳來(lái)“啊”的一聲驚喜。

    只見(jiàn)白如雪雙手捂住嘴，滿(mǎn)臉的驚喜，一時(shí)淚眼迷蒙。

    她飛速向著白庸跑去，像是要投入懷中，卻在距離半步之遙的位置生生停住，只是盯著，一眨不眨，生怕看到的是幻象。

    過(guò)程中，白庸也從未做出過(guò)歡迎的動(dòng)作，像是早知道對(duì)方會(huì)停步，微笑道：“我回來(lái)了，一年不見(jiàn)，你也出落得更加標(biāo)致?！?/br>
    “嗯……”白如雪不說(shuō)話(huà)，只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，不愿移開(kāi)目光半寸。

    “哈哈哈，兒女情長(zhǎng)，英雄氣短，最是美景喜慶?！?/br>
    木老哈哈大笑，似乎特別喜歡看見(jiàn)這種事，茂密的樹(shù)枝一陣亂顫，他的體型就跟大山一樣，頓時(shí)引發(fā)地動(dòng)山搖。

    “木老說(shuō)笑了，一年光陰對(duì)您而言也不過(guò)是打個(gè)瞌睡吧。”白庸恭敬的施禮，對(duì)方見(jiàn)他修為提升，故而稱(chēng)為道友，但他可不敢接下，輩分在那了。

    “非也非也，時(shí)光的快慢長(zhǎng)短，于感受而言本就是相對(duì)的，如果一直無(wú)所事事，日復(fù)一日重重疊疊，留下的記憶就會(huì)變得模糊，回想起來(lái)哪怕百年時(shí)間也不過(guò)是昨日之事。這小丫頭經(jīng)常來(lái)此求學(xué)，令吾之生活增色不少，因此回想起來(lái)，記憶變得豐滿(mǎn)，那么時(shí)間也就顯得長(zhǎng)遠(yuǎn)了?！?/br>
    “木老有心了。我還以為是木老講道在前，她才過(guò)來(lái)聽(tīng)，沒(méi)想到木老是為了她而開(kāi)講道?！?/br>
    “哈哈，對(duì)一人講道，和對(duì)萬(wàn)人講道，并無(wú)區(qū)別，近千年來(lái)，吾一直過(guò)得悠閑，如今能找點(diǎn)事情忙碌，教育一下子子孫孫，也算是一種情趣。不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，這份情趣也要沒(méi)了。”

    木老的意思，是指白庸來(lái)了，白如雪就不會(huì)再來(lái)這里，語(yǔ)含調(diào)笑，于是臉皮薄的小姑娘一下子就羞得滿(mǎn)臉通紅，扭捏著不敢抬頭。

    “小家伙，要帶人走可以，考考你這一年來(lái)的眼光見(jiàn)識(shí)，說(shuō)說(shuō)看，吾這一下午都講了些什么？”

    聽(tīng)到問(wèn)題，所有的妖都集中注意力，想要聽(tīng)聽(tīng)白庸會(huì)怎么回答，顯示出非常濃厚的興趣。因?yàn)檠龑?duì)大道的領(lǐng)悟總是比人類(lèi)要遲鈍，一些修為比白庸還要高的妖，它們對(duì)道的領(lǐng)悟甚至還不如rou身境的玄宗弟子。

    玄宗的妖長(zhǎng)期耳濡目染，也有夯實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)大道有幾分見(jiàn)解，也懂得證道需要追求本源。換成妖神谷的妖修，基本上都是屬于一味追求強(qiáng)大的修為，玄妙的武道，可究竟為什么強(qiáng)大，為什么玄妙，就不得而知了。

    知其然而不知情所以然。這也是長(zhǎng)久以來(lái)，妖會(huì)輸給人的原因之一，連大道都偏袒人類(lèi)，何其幸運(yùn)。

    可惜很多人并不珍惜這種天賦，暴殄天物，世上有九成多的修士也踏入了同樣的誤區(qū)，一味追求境界的突破，招式的強(qiáng)大，可從來(lái)沒(méi)想過(guò)為什么。偶然悟得了神通，也只知道如何去使用，而不知道神通的本質(zhì)，以及為何能悟得。

    玄宗的妖修對(duì)玄宗弟子都十分尊敬，就是因?yàn)榫磁逅麄儗?duì)大道的領(lǐng)悟，至于武道境界，那種東西在玄宗是最不被看重的。

    白庸身負(fù)眾妖的注目，卻是毫無(wú)怯色，因?yàn)槟纠纤v的養(yǎng)生之道，其中許多內(nèi)容跟他領(lǐng)悟的生死之道中生之道有互通的地方，思考片刻后，他便有了答案，吟聲道：

    “洞靈尊上德，虞石會(huì)明真。

    要妙思玄絕，虛無(wú)養(yǎng)令神。

    自此逢何世，從今復(fù)幾春。

    海無(wú)三尺水，山成數(shù)寸塵?！?/br>