什么叫方丈？原本道教的稱(chēng)呼，現(xiàn)在卻成為佛教的專(zhuān)用名。禪宗據(jù)《維摩詰經(jīng)》說(shuō)，身為菩薩的維摩詰居士所住的臥室雖僅僅一丈見(jiàn)方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。按照賀六渾的理解，佛教就是精神世界的控制之法，有向善之意。既然是精神控制，那沒(méi)有點(diǎn)玄妙怎么能夠有信徒服從。特別是古人整體而言文化層次低，特別容易被蒙蔽，因此邪教白蓮教等為什么能夠盛行，不就是玄妙奇幻，鬼神意志體現(xiàn)。

    賀六渾就是不太明白， 好好的開(kāi)善寺，為什么要那么奢華？不是出家人只在乎修行嗎？要那么多金銀涂抹在菩薩身上做什么？

    你看看，開(kāi)善寺里有一座佛塔，塔頂?shù)慕鸪新侗P(pán)和金幡柱很顯眼，發(fā)出的金光十分輝煌，在懷朔鎮(zhèn)各處都能看見(jiàn)。佛塔內(nèi)供有一尊乘坐六牙白象的釋迦牟尼佛像。從下往上看去，仿佛釋迦牟尼佛蹈空凌虛，十分神圣。這尊佛像全身都為黃金制作，其做工之奇巧，很難用語(yǔ)言描述。每年四月四日這天，開(kāi)善寺的這尊佛像就會(huì)城內(nèi)巡行，這是全城最盛大的一件事。

    關(guān)于這個(gè)奢華問(wèn)題，淡然和尚是這樣回答的：在阿彌陀佛如來(lái)常駐凈土西方極樂(lè)世界中有“七寶”，般若經(jīng)所說(shuō)的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；法華經(jīng)所說(shuō)的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、珍珠、玫瑰。每個(gè)寓意不同，如金，就是“金身護(hù)體，百病不侵”。小子不懂，就不用胡說(shuō)，佛祖會(huì)怪罪的。何況，獻(xiàn)金給佛祖，更是信徒的心意。

    賀六渾心里就在嘀咕，按照后世的說(shuō)法，就是故意搞的高大，金碧輝煌，讓人仰視，心懷敬畏而已。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)接班人，哈哈哈。

    賀六渾第二想法就是怎么沒(méi)有人想偷？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，賀六渾很快就自己想通了。因?yàn)樗约旱谋乔嗄樐[告訴他，這個(gè)淡然和尚是真有本事的，何況廟里還有那么多肌rou男。

    一背二聊三挨打，這是他來(lái)開(kāi)善寺的因緣。

    一背就是按照淡然和尚的書(shū)單，逐個(gè)背誦下來(lái)。

    憑借自己后世的讀書(shū)功力，想想真正通過(guò)高考應(yīng)試教育的人，對(duì)于死記硬背那還用說(shuō)。淡然和尚挑選的書(shū)籍，都是奇門(mén)八卦，兵書(shū)相術(shù)，人文地理三海志，非常有趣。從來(lái)沒(méi)有后世經(jīng)書(shū)八股文章的那套腐氣。因此，能換來(lái)rou食和酒，背就背吧。

    要知道，rou食者在懷朔也是一種象征哦。賀六渾一直感謝自己家人和姐夫，自己如此的身材在懷朔邊塞絕對(duì)是相貌堂堂。按照后世說(shuō)法，一米八以上，肌rou扎實(shí)，沒(méi)有很好的營(yíng)養(yǎng)是怎么也來(lái)不了的。

    二聊是個(gè)頭疼的問(wèn)題， 要趺坐禪定。

    淡然和尚明顯不是從小為僧，因?yàn)樗囊曇疤_(kāi)闊。每次的問(wèn)題與佛經(jīng)無(wú)關(guān)，不像是師生問(wèn)答，而像是君王問(wèn)策。上次問(wèn)及南朝劉裕北伐之得失，讓賀六渾汗流浹背。我就一小兵，還能論前朝皇帝的成敗。就算我是穿越的，可是我一理工男，能知道宋齊梁陳就不錯(cuò)了，還怎么可能知道劉裕的北伐。

    其實(shí)，在剛剛穿越過(guò)來(lái)之后，賀六渾就已經(jīng)死心了。

    首先不懂歷史，不能提前預(yù)測(cè)。這個(gè)在后世穿越中最占優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)目，他是零分。特別是他知道是南北朝的北魏時(shí)，人已經(jīng)崩潰了。五胡亂華不是吃人的時(shí)代嗎？幸好，是在北魏后期，鮮卑漢化的年代。北方已經(jīng)統(tǒng)一了一段時(shí)間，這六鎮(zhèn)就是對(duì)抗原本一樣的游牧民族設(shè)置的。

    但是歷史就是一個(gè)奇怪的東西，里面都是人物和故事。記得英國(guó)學(xué)者培根說(shuō)過(guò)，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。歷史就是這樣，涉及到人性，自古已然。你所將要犯的絕大多數(shù)錯(cuò)誤，都曾有人犯過(guò)，在各個(gè)時(shí)代，以各種方式。人性的善與惡也都提現(xiàn)。智慧與哲理也都在里面。所以，古代任何皇帝的課本都有資治通鑒類(lèi)的書(shū)籍。

    和淡然大師讀史，好玩。一個(gè)個(gè)案例教學(xué)，討論法。也讓賀六渾，更多的認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)。

    其次自己不明白什么高精尖武器，鋼鐵怎么練的不太明白，連火藥怎么做都不太清楚，失去了稱(chēng)霸稱(chēng)雄的致命武器。

    再說(shuō)，居然出生在一個(gè)破落軍戶家中。這個(gè)時(shí)代，軍戶已然從魏朝最開(kāi)始時(shí)期的巔峰，滑落到最貧困的階級(jí)。軍戶都分幾種，要是中軍都在京城好一點(diǎn)。賀六渾是最弱最危險(xiǎn)的邊塞鎮(zhèn)戍兵，生生世世都是當(dāng)兵的，而且是步兵，邊塞上的步兵。那就是等死的節(jié)奏，主要任務(wù)就是守城墻，中軍出擊配合作戰(zhàn)，也就是運(yùn)運(yùn)糧，攻城時(shí)挑挑土。

    賀六渾的身份有時(shí)連和尚都不如。 別看小小的開(kāi)善寺，也有幾百僧眾。沒(méi)有來(lái)過(guò)北魏的人，絕不知道佛教的地位，這個(gè)地位不僅僅是精神領(lǐng)袖，還有大量的土地，更甚者還可以干涉朝政。

    舉個(gè)例吧，淡然和尚的師傅，也就是大大師法果。雖然是年四十為沙門(mén)，佛法高深，戒行精至，開(kāi)演經(jīng)典。前些年受太祖皇帝之詔赴京師。后任僧統(tǒng)，綰攝僧徒；每與帝議事，意氣相通，供施甚厚。年八十余，圓寂。帝三臨其喪，追贈(zèng)‘老壽將軍趙胡靈公’。公候，那都是什么身份??！

    唯一值得稱(chēng)道的就是自己的閱歷和思維方式吧，這就是淡然大師說(shuō)的，小子處事不驚，遇事不亂，有人杰之風(fēng)。

    第一次坐談時(shí)，賀六渾就問(wèn)過(guò)淡然和尚，你憑什么認(rèn)定我與佛門(mén)有緣。

    淡然和尚說(shuō)，《涅槃經(jīng)·師子吼菩薩品》云：“因有二種：一者正因，二者緣因?！耙磺斜娚?，皆有佛性，皆堪作佛。三因佛性者，謂正因、了因、緣因也。小子，你天生異象，與我佛有一眼之緣。此時(shí)就是我佛派我來(lái)為小子了因。

    賀六渾知道淡然和尚是扯淡，天生異象從來(lái)都是皇帝拿來(lái)粉飾太平，安撫百姓的。漢高祖劉邦，史載他出生時(shí)其母夢(mèng)見(jiàn)與神人相遇，待臨產(chǎn)雷電交加、風(fēng)雨大作，天地為之昏暗，有蛟龍自天外破窗而入，盤(pán)旋于產(chǎn)床之上。已而，劉邦降生。劉邦那個(gè)鄉(xiāng)野家人，誰(shuí)管他出生怎么樣啊，頂多是風(fēng)雨之夜與人野合被美化。

    隋文帝楊堅(jiān)，造就了封建史家艷稱(chēng)的“開(kāi)皇之治”，他出生時(shí)產(chǎn)房?jī)?nèi)紫氣縈繞，頭生龍角、身長(zhǎng)龍鱗，有龍的下頜，頭頂有五道光束直沖蒼穹，眼睛放射出耀眼的光芒，活生生一派真龍下凡的景象。他的母親也因害怕而失手將其墜地，恰有河?xùn)|尼姑突來(lái)拜訪，見(jiàn)狀后竟能大膽預(yù)測(cè)：“已驚我兒，致令晚得天下。”并且手中有天然的“王”字。要知道楊堅(jiān)父親當(dāng)時(shí)就是柱國(guó)大司空啊，肯定是后人攀龍附鳳。

    賀六渾再看看自己，雖然只有17歲，個(gè)子倒是不錯(cuò)，有個(gè)一米八。其他也沒(méi)有什么不同，盧長(zhǎng)貴還比自己結(jié)實(shí)的多。唯一能夠出奇的就是自己認(rèn)字，這個(gè)在邊塞是絕不多見(jiàn)的。估計(jì)也就是淡然和尚看中自己的緣因?？粗形矣帜茉趺礃樱窟€真的做皇帝。好吧，還是放在心底吧。小子現(xiàn)在說(shuō)出來(lái)，砍頭倒是不會(huì)，兄弟們會(huì)笑斷腸的。

    但是與淡然和尚的聊天是非常必要的，沒(méi)有人知道這個(gè)詭奇的時(shí)代有多么恐怖。

    經(jīng)歷了五胡亂華之后的北方，早已經(jīng)不是大漢時(shí)期的輝煌。西晉王室及士族大舉遷徙，在長(zhǎng)江南岸建立了東晉政權(quán)，茍且偷安，繼續(xù)世家大族的奢華**。而留在北方的漢人命運(yùn)很悲慘，狼煙千里，十不存二。胡人視漢人為豬狗，為“羊”，不僅大肆殺戮，還烤而食之。這絕對(duì)是野蠻統(tǒng)治，中原漢族人口數(shù)量一下銳減到四五百萬(wàn)，史書(shū)記載“北地蒼涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數(shù)屠殆盡?！睗h族人的數(shù)量甚至被遷入的胡人超越。

    逼的后世漢人的冉魏政權(quán)，頒布“殺胡令”，原文沒(méi)有完整地保存下來(lái)，傳下來(lái)的大致如下：暴胡欺辱漢家數(shù)十載，殺我百姓，奪我祖廟，今特此討伐。犯我大漢子民者死，殺盡天下諸胡?？飶?fù)漢家基業(yè)，天下漢人皆有義務(wù)屠戮胡狗。冉閔不才，受命于天，特以此昭告天下。這是多大的民族對(duì)抗??！據(jù)說(shuō)匈奴與羯族就這樣基本上被殺絕，埋沒(méi)于歷史長(zhǎng)河。

    互殺之后，鮮卑族一統(tǒng)北方。本朝孝文帝雄才大略，推行漢化運(yùn)動(dòng)，包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，遷都洛陽(yáng)，改易漢俗，這樣漢人才存活下來(lái)，但是也處于底層。但孝文帝死后，現(xiàn)在朝局動(dòng)蕩，內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利。北方柔然又虎視眈眈，何去何從？

    六鎮(zhèn)已經(jīng)不是太祖時(shí)期的輝煌了，現(xiàn)在隨著都城遷到洛陽(yáng)，加上柔然力量削弱，六鎮(zhèn)地位大大削弱。

    以前六鎮(zhèn)里面多是鮮卑宗室貴胄，還有漢人強(qiáng)族。另外還有徙居北鎮(zhèn)的少數(shù)民族，如高車(chē)族，匈奴別種和蠕蠕以及其他少數(shù)民族。但是近來(lái)以囚犯身份徒配北鎮(zhèn)的越來(lái)越多，固然能夠增加兵源，但是囚徒的身份無(wú)疑降低了以宗室貴胄和豪族之后組成的北鎮(zhèn)軍人的地位。加上收入減少，壓榨軍人的行為越來(lái)越多。

    就算現(xiàn)在六鎮(zhèn)的也是風(fēng)雨飄搖，賀六渾只要看見(jiàn)被抽打的軍戶那狠狠的眼光，就知道柴火已經(jīng)很干了。

    管他呢，現(xiàn)在也回不去了，認(rèn)命吧！

    北朝，我來(lái)了！??！賀六渾內(nèi)心在恨恨的叫道。

    注：部分內(nèi)容采用了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。