所有的人物，在不同的世界里，會有不同的經(jīng)歷。

    而不同的經(jīng)歷就會造成不同的性格。

    因此上個世界的甜心寶貝譚婉君，在這個世界就變成了冷清戰(zhàn)士譚婉君。

    發(fā)型變了，氣質(zhì)變了，就連會的東西都變了！

    但是，方瑜依然能夠感覺到，譚婉君的內(nèi)在似乎還是一樣的。

    因為，在看到她第一眼的時候，方瑜就感覺自己在上個世界對譚婉君的情感似乎能毫無阻礙的覆蓋在這個世界譚婉君的身上。

    她們看似兩個人，但實際上一直就是一個！

    只是，每個人每個世界的身份不一樣罷了。

    想到這，方瑜不由的想起，要是以后自己去其他世界，是不是就會碰到各種不同身份的譚婉君。

    比如，古代的官閨小姐版，呆萌軟糯的丫鬟版，或者是冷酷無情的殺手版，亦或者權傾天下的女皇版等等。

    一個老婆，但你可以有無數(shù)的體驗！

    只要你想要的，她都有！

    而且，一直就是一個人。

    進入多少個世界，你就能有多少次愛情。

    這簡直就是科技版的百世夫妻??！

    就這還要什么后宮，我只要這一個就行了！

    方瑜連忙停下自己的暢想，在想下去，這個世界就要被他玩成戀愛游戲了！

    好在，這時候，譚婉君的話讓他從著漫無邊際的幻想中拉了出來。

    “文蕾，你先把方瑜的肋骨固定了之后，我們就直接上車，趕緊回去，這條長蟲已經(jīng)斃命了，我們的任務也已經(jīng)完成，這么一條長蟲，也足夠我們吃一段時間了，趁現(xiàn)在還沒入夜”

    譚婉君從地上站起來，似乎是扯到了胸口，她皺了下眉頭，捂著胸口咳了一下，嚇得旁邊的童瑩立馬上前攙扶。

    譚婉君沒有拒絕童瑩的攙扶，雖然她覺得自己沒什么，但是她知道，不讓這傻姑娘做些什么，反倒會讓她更害怕，所以就放任她將自己當做傷殘人士扶著了。

    “阿孝，老牛，老六，還有景明，老鷹，跳跳，你們六個，去把那條長蟲綁上車廂頂部，等你們處理好，我們馬上就離開”

    說著，譚婉君伸手抓住旁邊靠著車廂的那把斬馬刀，丟給了老牛。

    老牛本名牛奔，是六個人中最為強壯的一個，還真就人如其名，壯的跟頭牛一樣。

    “這把刀拿去，記得把血放干凈，然后一些沒必要留的東西給它切了，只留大的，盡量處理快一點?！?/br>
    老牛接過斬馬刀，點了點頭，就推搡著自己的隊友們一起去干活。

    而方瑜則在文蕾的小手下享受著胸膛的撫摸。

    但摸到痛處的時候，他就得如實的告知自己的真實感覺，很快文蕾就確定了方瑜的肋骨斷裂情況并不嚴重。

    沒有移位，也沒有出現(xiàn)胸腔積液，只要將胸口用木夾板稍微固定之后，靠身體恢復就可以了。

    至于他的尾椎骨，文蕾也看了一下，想確認有沒有問題，顯然還是得摸摸，按一下。

    當著自己“老婆”的面被別的女人摸屁股，讓方瑜莫名的有種羞恥感。

    最終文蕾確定，方瑜的尾椎骨是正常的，屁股痛是因為撞傷了，休息一段時間就好了。

    總體來說，雖然方瑜被大蛇撞了一下，但那時他的身體正好處于高度運轉(zhuǎn)的時候，肌rou緊繃，氣息穩(wěn)固，所以才讓方瑜的傷勢并沒有太厲害。

    也正是因為這個，方瑜這時候才回想起，自己在面對大蛇時，好像，虎行拳有點突破了的樣子。

    第二十二章 臥虎樁三境

    方瑜回想起當時的那個感覺。

    虎息狀態(tài)幾乎在瞬間就形成了，這個情況，只有在臥虎樁練至住定后才能有的結(jié)果。

    虎行拳內(nèi)，臥虎樁的修煉分為三個境界。

    入定，住定，出定。

    是不是很眼熟？

    是的，其實大部分樁功或者是冥想之類的, 基本都有這三種概念。

    只是因為當時佛家的禪定法大行其道，加上有些概念的確比以往的解釋更加契合，于是才逐漸更換。

    入定，在佛家禪定說法中，又叫光明定，顧名思義, 在入定之時，身心均要大放“光明”, 這里的光明指的就是禪心, 無垢無思禪心自明。

    而在臥虎樁中，就沒有那么形而上學，入定表示站樁的時候，心神俱靜，無心無我，保持最平穩(wěn)的呼吸。

    在入定的情況下，方瑜可以很快的調(diào)整渾身的肌rou，讓身上的一些疲勞盡快祛除，精神快速恢復。

    入定的臥虎樁只能作為一個調(diào)整和恢復的手段。

    而住定，又稱之為駐定。

    駐嘛, 常駐，所以, 又有些將駐定稱為常定，音通“禪定”。

    這個階段才是最關鍵的，在佛家里，只有禪定達到駐定的，才能被稱之為“覺”。

    因為能達到住定的僧人，他的精神狀態(tài)已經(jīng)可以在平常的時候，就能保持入定時候的狀態(tài)，不管行走坐立，都能保持無垢無思的禪心，此時就代表這個僧人已“覺明”大智慧，可稱之為大師。

    對于臥虎樁來說，進入住定狀態(tài)，一切也就會發(fā)生很大的變化！

    首先一點，在之前，呼吸法和臥虎樁雖然可以同時運行，但是兩者還是涇渭分明，

    方瑜必須得投入兩份精力去關注和調(diào)整自己的姿態(tài)和呼吸。