第938章
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“草原上的習慣就是如此,這樣的情況下怎么建立起嚴密的關系呢?” 李泌低著頭,李泌這個說法很新穎,但是也解釋了為何千百年來,都沒有在草原上推行儒家成功的原因。 生活方式決定了文化,并不是草原人讀不了書,那些從草原內遷到中原地區(qū)的胡人,很快也能儒學化。 魏晉南北朝時期,北魏等異族建立的國家,最后也都能儒化,但是偏偏居住在草原上的游牧民族,始終無法儒化。 儒家文化只有在聚居的農耕文明之中才有土壤。 李泌低落的問道:“那殿下到底準備通過什么方式控制草原?” 李倓也隨之低落下來,他說道:“其實本王也不想用這個辦法,但是如今在草原上修建鐵路的成本太高了,在這之前也只有這個辦法了?!?/br> “修廟?!?/br> 李泌一愣,幾乎所有隴右人都知道,越王是相當不喜歡佛道等宗教的。 當年剛入隴右的時候,李倓就伐山破廟,滅了雷音寺,后來高昌城中方國壽辯論佛法,收回了高昌這座千佛之城內僧田,取消了佛道僧侶的特權。 如今都督府內還設有一個宗教司,專門處理佛道和諸教派的事務。 李倓暗暗心中說了一句,“明修長城清修廟”,大清雖然被歷史愛好者不齒,網文中甚至有清穿不造反,菊花x龍鉆的說法,但是不可否認的是,清是奠定了現(xiàn)代國家在版圖的朝代,也是唯一的一個同時占領統(tǒng)治了蒙、回、藏的朝代。 而對付北方游牧民族,同樣是游牧民族出身的清朝,比起邊患不停地大明更有手腕。 其中修廟就是大清草原的統(tǒng)治方式之一,通過宗教統(tǒng)一草原的心靈世界,通過聯(lián)姻來籠絡蒙回上層,通過每年秋蘭圍場的圍獵來強化和草原的聯(lián)系。 如今隴右的主要精力要放在中原,不可能在草原上投入太多的精力,修廟是成本最低的方法了。 可是到底要修什么廟,玩家之中也是爭論不休。 回鶻原本流行的長生天信仰太過于野蠻,而且教義過于簡陋原始,從祆教用了短短幾個月時間,就讓牟羽可汗皈依,就可以看出長生天這種信仰是多么的不能打。 祆教這種外來宗教自然是不能選,可選項其實也不多。 這一次李倓參加會獵大會,也帶上了高昌各佛寺推舉的僧團,張掖武威幾個道觀推舉出來的傳法道士,以及一些選擇就職“和尚”“道士”的玩家們。 雖然一些學者認為儒家也是一種宗教,儒生等于宗教中的教士階層,但是儒家更是一種群體關系,必須依靠聚集的人口才能運轉。 在草原上,還是宗教更有影響力,即使是如今的疆藏地區(qū),各種信仰依然占據這些地區(qū)的精神世界。 李倓的車隊浩浩蕩蕩了,當然這一次除了經書之外,李倓也帶來了大炮,畢竟神佛也在口徑之下。 第六百二十一章 犁地和均田 史朝義有些煩悶。 父親讓他從淄州東進,占領膠東,眼看著太原出發(fā)的父親史思明都快要打到洛陽城下了,自己卻被一個南霽云困在了淄州。 而那個被自己看不起的安慶緒,如今也是沿著汴河一路東進,沿途大唐諸城無不聞風喪膽,不敢出戰(zhàn)。 偏偏自己進展緩慢,前幾日父帥還遣來使者,責問史朝義為何進軍緩慢。 打發(fā)了父親的使者,史朝義心中更是的焦慮,他又聽說弟弟史朝清在父親帳下作戰(zhàn)勇猛,頗得到父親的贊賞,心中就更加郁悶了。 “若是蔡文景還在,我也不會被小小南霽云困在淄州!” 史朝義抱怨道。 史朝義的智囊駱悅低著頭,當時從榆關撤退的建議就是他提出來的,這也導致了蔡文景之死。 不過現(xiàn)在再懷念蔡文景也沒用了,南霽云是大唐猛將,每次作戰(zhàn)都帶頭沖鋒勇武無雙,雖然青州軍人數(shù)少于范陽軍,但是依靠著南霽云的勇猛,硬生生的和史朝義拉鋸起來。 史朝義心中更加煩悶,就在這個時候,一名使者急匆匆的沖進大帳喊道:“少帥!有緊急軍情!” 史朝義連忙命令駱悅封鎖了大帳,然后這才接過了信使手中的緊急軍情,迅速看完了之后史朝義臉色煞白。 緊接著他將信交給駱悅說道:“你不是說北面的唐軍短期不會北下嗎???” 駱悅接過了信件,迅速看了一眼,也大驚失色。 原來這是從涿州發(fā)來的急報,榆關中的唐軍已經南下,三日就攻破了唐山城,唐山部分守軍突圍逃往了涿州。 涿州留守,史朝義愛將田承嗣連忙派遣使者,將這個消息告訴正在淄州的史朝義。 當日在榆關下的時候,駱悅向史朝義諫言說,唐軍人少,要整合平定遼東也需要不少力氣,在秋收之前不可能南下,這才勸諫了史朝義放棄蔡文景,先相應史思明南下的。 可沒想到這才四月份,遼東的唐軍就出榆關南下了,這等于打了駱悅的臉。 駱悅也覺得臉上火辣辣的,自己在榆關下信誓旦旦的保證唐軍不可能有余力南下,卻沒想到這么快唐軍就打臉了。 唐軍已經攻破了唐山,距離涿州已經不遠了,涿州可是范陽的治所所在,若是涿州被破,那么自己手下這些范陽軍肯定也會軍心不穩(wěn)。 駱悅連忙說道:“為今之計,是絕對不能讓唐山失陷的消息傳到軍中!”