三大葉護想了想，似乎也沒有什么反對的理由。

    李光親曾經(jīng)游歷過三大碑林城，她拉著三大葉護許諾，新可汗不會限制三大葉護的特權(quán)，一切都和牟羽可汗時期一樣，他們享有同樣的權(quán)力。

    得到了這樣的承諾，三大葉護更沒有了反對的理由，而且三大葉護中的仆固葉護，本來就是仆固家族在草原的分支，和李光親也算是同宗同脈，李光親成為攝政可敦，對他們自然是更有好處。

    三大葉護是整個回鶻最強大的三大部落首領(lǐng)，他們都支持李光親，那事情就沒懸念了。

    七天后，按照回鶻的習慣，將牟羽可汗的尸體放在了可汗城外的一處帳篷里，在李光親的帶領(lǐng)下，可汗長子莫賀達割破了自己的臉頰，將血液撒在帳篷前。

    李光親抱著莫賀達，給他止住傷口，帶著他騎馬繞著帳篷走了七圈。

    緊接著其他貴族頭人，都開始繞著帳篷繞圈，等到所有的貴族都繞過圈，可汗城的牧民也遠遠的繞著帳篷繞圈。

    回鶻人原本是不建造陵城的，不過李光親還是決定在距離可汗城三十公里的地方，給牟羽可汗建做一座新的碑林城，并且將牟羽可汗葬在那座新的碑林城中。

    眾多貴族們自然是支持這項決定，一座新的碑林城就意味著可以多一名葉護，大家就有了新的上升通道。

    大唐宣慰使張可達對于這樣的結(jié)果十分的滿意，大唐和親郡主成了攝政可敦，那更加方便大唐控制回鶻了，他和陸安雅交談了一陣后，就任命陸安雅為大唐宣慰副使，負責在可汗城的工作。

    可敦上任之后的第一道命令，就是驅(qū)逐了那些向牟羽可汗傳教的祆教僧侶。

    李光親的意思也很簡單，你們祆教不是說光明圣子能夠抵御黑暗，百邪不侵嗎？怎么牟羽可汗一下子就被毒死了？

    這還不是說明祆教是欺世盜名之輩，傳播的都是些沒用的邪說？

    經(jīng)過可敦的宣揚，確實對祆教的聲望打擊巨大，不少僧侶只能離開回鶻，尋找新的傳教地點了。

    接下來，李光親又做出了一個驚世駭俗的決定，他要為可汗從隴右請幾名漢人老師。

    這個決定再次遭到了貴族頭人的反對，可是李光親依然以教育可汗“乃是家事”，沒有理睬這些反對聲，再一次派出老臣俺達協(xié)理發(fā)前往隴右報喪，同時請求越王向年幼的可汗請幾位隴右的“名師”。

    俺達協(xié)理發(fā)接下了這個任務(wù)再次出發(fā)，草原上的風暴逐漸平息了下來。

    雖然風暴暫時平息了，但是李光親也只是利用可敦的身份和大唐的虎皮壓下去的，回鶻內(nèi)部依然矛盾重重，雖然都有可能會爆發(fā)。

    隴右的商品源源不斷的涌入回鶻，而回鶻人只能用牛羊、牛奶、奶酪這些畜牧產(chǎn)品來換取大唐的商品，這種貿(mào)易又讓回鶻自己本來就缺乏的食物開始匱乏，要不然今年雪災(zāi)死了不少人，春天的食物就要不夠吃了。

    可是雪災(zāi)死人畢竟是少數(shù)年份，草原上的人口畢竟是增加的。

    陸安雅和張可達騎著馬，看著流淌過王帳城的金川，陸安雅說道：

    “我已經(jīng)向越王殿下寫過信了，一味掠奪式的經(jīng)濟殖民只能加劇回鶻人對大唐的反感，這種經(jīng)濟壓制必然會在今后造成更大的反叛?！?/br>
    張可達也點點頭，從前扶持經(jīng)濟買辦的方法，雖然分化了回鶻人內(nèi)部，但是也沒有減少回鶻人對大唐的厭惡。

    張可達也嘆息了一聲說道：“這個月的貿(mào)易量越來越低了，用商人玩家們的話說，‘這些回鶻窮鬼已經(jīng)榨不出油水來了’。”

    陸安雅說道：“所以一味竭澤而漁是不可取的，更何況這條河就在家門口。”

    張可達問道：“所以你的想法是什么？”

    陸安雅說道：“我的想法很簡單，那就是淘汰落后技術(shù)產(chǎn)能到回鶻，讓回鶻也能跟著吃到發(fā)展的紅利。”

    “比如隴右的棉毛紡織技術(shù)已經(jīng)到了蒸汽機時代了吧，草原上有很多河流，可以使用水力紡織機，如果能夠淘汰那些落后的水力機到草原上，那草原也可以發(fā)展毛紡織工業(yè)。”

    “除了紡織業(yè)，我聽說山丹牧場也有很多先進的畜牧業(yè)技術(shù)，我們也可以和山丹牧場合作，讓他們在草原上做畜牧業(yè)實驗啊，引進一些新的畜牧業(yè)技術(shù)，增加畜牧業(yè)的產(chǎn)量和質(zhì)量?！?/br>
    張可達也在思考，陸安雅說的確實沒錯，之前回鶻百姓的家底都被大唐商品掏空了，如今銷量下滑，那就是牧民真的沒錢了。

    一群沒錢的窮鬼，那是真的要出事情的。

    這段日子送到草原上的商品，遭遇劫匪的概率也比以前高了很多，張可達也正在頭痛這件事。

    陸安雅的這一套發(fā)展理論，其實張可達也是清楚的，這就是戰(zhàn)后亞洲發(fā)展的模式，頭雁模式。

    戰(zhàn)后亞洲的經(jīng)濟復(fù)蘇堪稱經(jīng)濟奇跡，其實道理也是非常的簡單，那就是先發(fā)展的國家作為頭雁領(lǐng)飛，然后后面的國家拿著前面國家的淘汰產(chǎn)能跟著飛，最后實現(xiàn)各個經(jīng)濟體的發(fā)展。

    最開始的頭雁自然是戰(zhàn)后得到大量美援的扶桑了，緊接著就是棒子國也吃到了發(fā)展紅利，最后是我們接受了最后的遺產(chǎn)。

    不過張可達考慮的要比陸安雅要多，淘汰技術(shù)是一件敏感的事情，如今隴右內(nèi)部對于技術(shù)擴散的態(tài)度也相當?shù)牟唤y(tǒng)一。